孫福熙的藝術教育思想

□楊之韻 王宙川

20 世紀上半葉，受到西方文明的影響，中國在政治、文化、經濟和藝術等各個領域發生了前所未有的變化。一方面，封鎖的國門打開，很多滿懷熱情的藝術先驅紛紛出國學習，廣泛涉獵西方的文化和藝術，他們歸國后為藝術變革奠定了人才基礎。另一方面，西方大量的文化藝術成果進入中國，為中國社會帶來了大量新的藝術思潮。同時，隨著民族工業的發展，印刷和新聞媒體的興起，加速推動了藝術文化的傳播。隨著民眾思想的解放，人們迫切地尋找救國興邦的方法。在新文化運動的影響下，藝術教育者熱情高漲，創辦了大量的藝術相關學校和期刊，希望通過“美育救國”影響和喚起民眾的覺醒，為民族獨立和富強奉獻自己的力量。

孫福熙先生作為這個時代浪潮中的重要一員，他的藝術教育思想對推動中國的藝術教育發展具有借鑒價值。孫福熙先生在1925 年留學回國后，就致力于美術出版和教育工作。他在多所學校中有過任教經歷，培養了大量的美術人才。同時，他為多部書籍作品設計了封面，給我們留下不少封面設計的經典之作。此外，孫福熙先生還創辦了中國現代藝術史上影響較大的美術刊物《藝風》月刊，主持舉辦了四次大型的全國藝術美展，為當時中國美術的現代化發展和藝術走向全民做出了卓越的貢獻。

一、孫福熙簡介

孫福熙（1898—1962 年），是中國著名的散文家、美術家、教育家、編輯家，出生于浙江省紹興市齊賢鎮，于1912 年考入浙江省立第五師范學校。1919 年，孫福熙來到北京，并通過哥哥孫伏園與魯迅相識，得到了魯迅先生的賞識，為魯迅先生出版的散文集《野草》、譯著《小約翰》等著作設計書籍封面，后在魯迅推薦下到北京大學圖書館工作。1925 年，孫福熙在魯迅的幫助下出版了散文集《山野掇拾》。孫福熙才華橫溢，不僅在散文創作和繪畫藝術方面為后人留下了優美的作品，還為藝術的教育和推廣做出了卓越的貢獻。

孫福熙自幼就有藝術細胞，對繪畫饒有興趣。受新文化運動的影響，孫福熙于1920 年被蔡元培推薦到法國勤工儉學。他先在里昂中法大學學習油畫，后考入里昂國立高等美術學院學習繪畫與雕塑。他于1925 年回國，于1928 年在“杭州國立藝術院”執教。1930 年，他再度去法國留學，在巴黎大學文學系學習文學和藝術理論，翻譯了《法國路易十四時期的建筑風格和裝飾藝術》。1931 年歸國后，他續任“杭州國立藝術院”教授。

在新文化運動及蔡元培美育思想的影響下，大批學習美術的留學青年紛紛回國，各種美術社團也紛紛創辦，孫福熙創辦的“藝風社”就是其中之一。在他的領導下，《藝風》月刊于1933 年1 月創刊。在1934 年至1937 年的月刊發售期間，“藝風社”先后在上海、南京、廣州、北京等地舉辦了四屆全國性美展，對當時的中國美術發展起到了推動作用。《藝風》作為上海最有影響力的美術刊物，促使20 世紀30 年代成為中國現代主義美術的第一個高峰和第一個啟蒙時期?？谷諔馉幦姹l后，孫福熙回到故鄉紹興，分別在紹興稽山中學、紹興孑民美育院任教?？谷諔馉巹倮螅謩e在浙江大學和中山大學任教。

二、孫福熙的藝術教育思想探析

孫福熙認為藝術不應只局限于少數群體，他希望藝術世界的大門能向大眾敞開，并號召有識之士共同推動中國美術的革新和發展，促進了近現代藝術教育思想的推廣與普及；通過《藝風》月刊介紹國外優秀的藝術流派與美術作品，使中國的本土藝術家學習和吸收了優秀的西方藝術，并融入他們的藝術創作實踐中；注重藝術作品中的民族精神，希望通過藝術的力量喚醒民眾，為挽救民族危亡奉獻力量。他的藝術教育思想可以歸納為以下三個方面：“藝術大眾化的美育思想”“中西結合觀的教育理念”和“藝術救國論的政治抱負”。

（一）藝術大眾化的美育思想

這一時期，中國的美術教育可以說是處于 “數千年未有之變局”。書畫等藝術品以往是貴族士大夫階層才能享有的奢侈品，而藝術鑒賞是具有排他性和特權性的，藝術的交流也是封閉在狹小的群體范圍。孫福熙先生希望能推動藝術大眾化，使藝術成為人們的共同財富，打破傳統美術教育體系的束縛，推動藝術的改革與進步。1934 年，陸丹林在《藝風展覽讀后感》一文中這樣寫道：“藝術是屬于大眾的，所謂大眾的，就是雅俗共賞，不是特定階級所獨有的欣賞物?！彼?，藝術不應當是被隱藏的秘密，而應該是公眾集體的財富。只有讓更多的人了解藝術，學習藝術，中國藝術才能從單調封閉走向多元開放，才能喚醒大眾打破舊思想的枷鎖。

為了實現藝術大眾化的美育思想，孫福熙及“藝風社”成員舉辦了四屆大型全國藝術美展，其會展宗旨都是追求一種“兼容并蓄、自由開放、求新求變”的美育精神。這四次藝術美展相當成功且影響深遠，推動了20 世紀30 年代中國美術社團展覽活動高峰期的到來。通過孫福熙先生的不懈努力，藝風藝術美展打破門戶之見，幾乎匯聚了全國藝術家的作品，給大眾提供了一個較為全面認識不同派系藝術作品的機會。許多現今耳熟能詳的名家如徐悲鴻、常書鴻、方君璧等人都曾參與到“藝風社”這個社團建設中。藝術展不光展出了很多名人的佳作，還有大量新人畫家的作品。這極大地激勵了全國藝術家的積極性，扶持了大批藝術新人。同時，會展中展覽了各個層次的作品，給予參觀的群眾更系統觀摩和比較藝術作品的機會。這些藝術展挑戰了舊有的文化制度，為近代中國美術界增加了生命力，喚醒了民眾美育的意識，使藝術大眾化的美育思想深入人心，對當時的社會產生了積極的影響，藝術從此不再是少數權貴階層的特權。

孫福熙還通過《藝風》月刊積極提拔新人，降低藝術的門檻，使藝術能夠實現大眾化，達到雅俗共賞。孫福熙在《藝風第三卷開始》一文中談道：“扶住初學文字的作家，只要文字通順，就是內容很平常，意思很淺近者，如有文字不妥者，則代為潤飾。這是想鼓勵作者繼續寫作的勇氣，同時鼓勵其他讀者。”孫福熙這樣的藝術大眾化思想為許多藝術新秀提供了展示的機會。并且《藝風》雜志上發表了大量的藝術作品和相關的理論研究，是大眾接觸藝術的另一個便捷方式。在孫福熙先生的藝術大眾化教育思想的引導下，“現代藝術”得到廣泛的傳播。他告訴人們，現在的藝術要與時俱進、針砭時弊；中國不僅需要有名的藝術家，更需要全國各地的藝術家一同努力，通過藝術的方法來改造和建設中國，創造一個更美好的世界。孫福熙讓更多人參與到藝術問題的研究和討論中，有效地推動了中國藝術的現代化進程。

（二）中西結合觀的教育理念

在新文化運動的影響下，一些西方的藝術文化思想開始在中國傳播。同時，有大批的藝術青年留學歸國，他們帶回了當時西方的流行藝術風格及理念，并與中國的本土藝術相結合。而孫福熙先生也為這個時期的中西藝術文化結合做出了重要的貢獻，他提出了“中西結合、兼收并蓄”的藝術教育思想。

要想將中西方的藝術相融合，首先需要了解西方的藝術發展情況。孫福熙先生通過《藝風》月刊向大眾介紹了世界各國的藝術，并且針對一些重要的藝術流派開辟了專號?！端囷L》在第3 卷第8 期發表了精心整理的超現實主義畫家的座談會紀要，并且在第3 卷第10 期特辟一期超現實主義專號。超現實主義是從現實出發，而又對現實進行突破，將現實與人的潛意識、夢境及欲望相融合，展示人心靈世界的藝術。此?？锌d了超現實主義畫家的作品，以及超現實主義的理論文章。孫福熙在此?？幸舶l表了《酵母型的藝術之搗亂——藝術之革命的意味》一文，對國內一些留日的超現實藝術家表示肯定。此外，孫福熙還在其他?？邪l表了許多文章和美術作品，著重向國內宣傳介紹西方現代藝術，給國內藝術家的學習參考提供了資料。《藝風》月刊在孫福熙的主持下引進西方藝術思潮，為中國本土藝術注入了新鮮的血液，也為當時的美術創作及藝術教育指明了方向。

此外，孫福熙也在用自己的設計實踐促使中西方藝術文化的融合。在中國現代書籍裝幀史上，孫福熙是一位不可或缺的名家。《山野掇拾》是孫福熙先生的處女作，記錄了他在法國留學時在里昂鄉間寫生的所見所聞。孫福熙的書籍設計也是起源于《山野掇拾》散文集的封面，傳統中國畫的居中構圖，西方水彩的繪畫方法，濃淡深淺的綠色，使畫面充滿了詩意。

孫福熙向人們推廣了中國和西方藝術融合的書籍裝幀的風格，對后世有深遠的教育意義和影響。作為中國封面設計的先驅，孫福熙先生為我們展現了現代書籍裝幀的發展方向，拓寬了大眾視野，推動了書籍裝幀的發展進步。

（三）藝術救國論的政治抱負

20 世紀30 年代，在內憂外患的社會背景下，藝術先輩開始思考這樣的問題：“藝術家的職責倘若不在建設、改造人們的生活上著手，在精神領域去喚醒大眾，那么其存在的價值和意義是什么？”孫福熙先生在深思后提出了“藝術救國”的政治主張，并以自己的藝術教育實踐去喚醒藝術家及大眾的救國思想。

孫福熙作為《藝風》月刊的主編，一直提倡《藝風》月刊的作品與文章要盡力側重于探討民族精神和民族危亡問題。在這樣的指導思想下，《藝風》期刊上刊登了一系列抗日救國作品，如《放下情人奮起救國》《抗日》《藝術家應該自救，才能救國，才能救人！》等。這些作品促進了藝術家的覺醒，讓他們認識到自身的責任和使命。

孫福熙先生在1937 年上海淪陷后，創作了大量抗日宣傳畫，激勵民眾抗敵救國。同時，孫福熙也在稽山中學任圖畫課教師，概括地介紹了抗日宣傳畫的作用、意義及畫法。孫福熙認為，假使中國的畫家也能夠將帝國主義侵略壓迫中國的行為，充分、明顯地在畫幅上表露出來，使鑒賞這些繪畫的中國同胞因此激發起反帝的情緒，揭起反帝的旗幟，聯合反帝的戰線，沖破帝國主義的營壘，那么這些畫家就是反帝的、救國的急先鋒。即使作為中學的圖畫課教師，孫福熙先生也用自己的力量去宣傳藝術救國的教育思想。

在那樣一個非常時期，面對外敵野蠻侵略、國土的淪落喪失，孫福熙清醒地認識到只有全國民眾覺醒，團結一致，積極抗戰，才是國家的生路。所以，孫福熙希望用藝術創作的方式來宣揚民族精神，鼓勵人們奮起救國。

20 世紀上半葉是一個發生巨大變化的時期，中國的藝術領域也迎來了重大的改變。孫福熙先生作為重要的藝術教育家、作家、畫家、編輯家，在中國近現代的藝術教育實踐中不斷探索出符合中國國情的藝術教育。他主張藝術大眾化的教育思想，認為藝術不應當是某些特權階級的產物，要讓更多人認識了解藝術。中國藝術應沖破傳統封建思想的束縛，成為世界文化藝術發展潮流的一部分。面對外敵入侵、國土淪喪，孫福熙主張用藝術教育實踐來喚醒國人，號召大家各出其力奮起救國，在挽救祖國的危亡中貢獻力量。

孫福熙一直在不斷探索中國藝術的發展之路，不斷追求進步與光明的足跡。他創辦的《藝風》月刊，舉辦的藝風美展，團結了一大批藝術界知名人士，給予新人藝術家展現自己的機會。他推出各類現代藝術潮流?？?，向中國介紹西方藝術，為中國藝術的變革提供了前進的方向。他心系國家民族，鼓勵全國民眾一致起來積極抗戰?？傊瑢O福熙先生用自己的教育思想和實踐為中國藝術的現代化做出了重要貢獻。