探析部編版小學語文古詩文教學的三個抓手*

朱姝曼

（廣州市黃埔區東薈花園小學 廣東廣州 510530）

2022 年4 月21 日，教育部印發了《義務教育課程方案和課程標準（2022 年版）》（以下簡稱《標準》）。它強調要將中華優秀傳統文化等重大主題教育有機融入課程，增強課程思想性，明確指出語文課程應引導學生“積淀豐厚的文化底蘊，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化”，全面提升核心素養。而古詩文，作為凝聚著中華優秀傳統文化的結晶，它不僅能引領學生學習民族文化，培養學生的民族精神和家國情懷，幫助學生建立文化自信，還能提高學生的審美情趣。2017 年9 月在全國小學統一使用的統編版小學語文教科書中，大幅度提高了古詩文所占的比例。根據低、中、高不同年段的學生的年齡特點和認知規律，這些古詩文被有梯度地安排在各冊教科書中，做到了既符合本單元的人文主題，又能在落實單元語文要素的同時使學生自然而然、循序漸進接受傳統文化的熏陶與感染，積淀豐厚的文化底蘊。

這些古詩文的選篇有以下特點：

第一，數量增加，體現厚重性。統編版小學語文教科書的一大亮點就是古詩文篇目的增加，這直觀體現了對古詩文的高度重視。統編版小學語文教科書共選124 篇古詩文，占所有篇目的30%，較人教版古詩文篇目增加55 篇，增幅達80%。古詩文篇目的大幅增加有助于學生在記憶最佳的小學階段大量背誦積累古詩文，在小學階段就打好傳統文化的基礎。

第二，內容多樣，體現豐富。部編版小學語文教材中古詩文不僅注重選取經典詩文篇目，更在詩文內容選取上做到了豐富廣博。從朝代來看，從《詩經》到清人詩作，橫貫中國五千年歷史；從體裁來看，從民歌到絕句律詩，從宋詞到元曲，從古人名言到古文，都依次呈現在教科書中；從題材來看，僅詩歌一項就包含了送別詩、哲理詩、懷古詩、田園詩、山水詩、邊塞詩等門類。內容豐富，范圍廣泛，可以讓學生直觀感受到中華優秀傳統文化的博大精深。

第二，角度多元，體現包容性。古詩文內容豐富，從不同角度、不同側面滲透中華優秀傳統文化。如一年級上冊的漢樂府《江南》，有助于學生開闊視野，了解祖國南北大好河山；《畫》既是詠物，也是謎語詩；五年級下冊第四單元的古詩三首《從軍行》《聞官軍收河南河北》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》都是從不同的角度看待戰爭、戰后對人民生活的不同影響，以及詩人的不同思想感情。無論盛世光景時詩人的歌頌，還是顛沛流離時詩人所發出的慨嘆，都收錄于教科書，帶領學生去走進真實豐富的中國傳統文化。

以上呈現的古詩文選篇特點，使小學語文古詩文教學成為傳承中華優秀傳統文化教育的重要抓手，為小學語文的學科建設帶來了新的發展契機。但與此同時，也給小學語文古詩文教學帶來了空前的挑戰。由于古詩詞有言簡意賅、意蘊豐富的特點。對一個成年人來說，需要很好地理解古詩的意蘊尚且需要一定的學習經歷和背景，更何況是人生閱歷尚淺的小學生。因而古詩文教學歷來是語文教學的一大痛點與難點。現在的古詩文教學大多停留于對詩義的疏通和詩句的背誦上，對詩文的深厚意蘊和文化內涵往往無暇顧及，教學模式也相對保守和單一。

那古詩文教學，到底該如何領會部編版教材的編寫意圖、落實課程目標要求呢？筆者認為，在中國優秀傳統文化教育視角下的古詩文教學可以把握好三個抓手：

一、找準目標定位

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出要“分學科有序推進中華優秀傳統文化教育”。其中“小學低年級，以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情；小學高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩”。《標準》更明確要求：第一學段“注重引導學生關注中華優秀文化在日常生活中的表現，初步感受中華優秀傳統文化的重要價值”；第二學段“注重感悟國家通用語言文字的文化內涵，初步認識中華優秀傳統文化蘊含的思想和智慧”；第三學段“注重了解中華優秀傳統文化的源遠流長、豐富多彩，提升自身中華優秀傳統文化修養”。在此基礎上結合語文教學的規律，明確古詩文教學的目標可定位如下：

（一）“興趣”為先

對兒童來說，興趣是最好的老師。只有激發學生的興趣，讓其感受到樂趣，才能讓學生有學習的熱情。同理，只有激發學生對古詩文的興趣，才能培養學生對古詩文的感情，才能讓學生在古詩文的學習中潛移默化地受到中華優秀傳統文化的熏陶，從而建立文化自信。因此，在小學的古詩文教學中，我們應把培養學生對古詩文的興趣作為首要目標。

（二）“積累”為重

《標準》在第一、第二、第三學段的閱讀與鑒賞目標中對積累提出了一定的要求。第一、二學段要求“背誦優秀詩文50 篇（段）。”第三學段要求“背誦優秀詩文60 篇（段）。”由此不難看出，古詩文的學習尤其強調背誦與積累，注重讓學生在記憶最佳的年齡進行大量的背誦。只有豐富的積累，學習古詩文的土壤才能越肥沃，鏈接精神和語言的言語思維之樹才能越繁茂。因此，“積累”應確定為小學語文古詩文教學的第二個目標。

（三）“鑒賞”為上

古詩文作為中國優秀傳統文化的瑰寶，作為新時代的學生，更要認真學習、汲取古人智慧，加強自身修養，把握其核心的時代背景與表達感情，領略與鑒賞循序古詩文的文化底蘊。正所謂授人以魚，不如授之以漁。在小學語文古詩文的教學中，我們在《標準》的引領下，在中高年段逐步讓學生掌握基本的古詩文鑒賞方法，如可以從詩眼題眼、修辭手法、典故引用、深化理解四方面著手。

二、落實核心素養

《標準》指出，義務教育語文課程培養的核心素養是“學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創造的綜合體現。”那在中國優秀傳統文化教育視角下，如何在古詩文教學中落實語文學科的核心素養呢？

（一）在誦讀中積累語感

“熟讀成誦”是積累語言的最佳法寶，而誦讀是學習和積累古詩文最有效的策略。古詩文的學習應在晨讀晚誦中去細細咀嚼享受文字的魅力，去靜心感受韻律的優美，在一遍遍的誦讀中和詩人來一場超越時空的對話，進行一場文化與精神的交流。也只有在誦讀中才有可能讓學生最直觀地領略到古詩文的語言美、旋律美、意境美，才能激發學生對古詩文的興趣，進而感受古詩文的獨特魅力。

（二）在實踐中品味語言

語言運用是語文課程的四大核心素養之一。學習古詩文不僅要感悟和積累，也不能輕視對于語言運用表達的練習與實踐。只有在充分的語言實踐中，學生才能將古詩文語言內化，并深入體會古詩文表情達意的獨特韻味。在小學語文的古詩文教學中，我們要巧妙設置表達點，引導學生走向口語或書面語表達，才能真正實現了詩詞語言向主體語言的內化、轉換。

（三）在品析中提升審美

小學語文古詩文教學要充分利用古詩文的語言美、韻律美、意象美、意境美，引導學生從多角度多方面去領略、體悟、拓展和延伸，讓學生的審美情趣得到長足發展。如可以通過：啟發學生想象，感受意境之美；反復朗讀，感受韻律之美；閱讀回味，理解思想之美；聯系生活，學會發現身邊美；設置寫點，鼓勵創造新的美。

（四）在辨析中提升思維

古詩文由于其言簡意賅、意蘊豐富的特點，是提升學生的思維能力的重要資源。因此，小學語文的古詩文教學要求教師首先要了解學情、判斷學情，再針對學情精心設計目標明確又形式多樣的學習任務群，讓學生在學習任務群的自主、合作實踐中去體悟文字、感悟詩情、提升思維能力。

（五）在傳承中建立文化自信

古詩文語言優美、意境深遠，是中國優秀傳統文化的重要組成部分和獨特體現。但在實際的小學古詩文教學中，由于部分教師本身傳統文化的功底薄弱和教學模式的陳舊，導致學生對中國優秀傳統文化的體認只能停留在體裁、形式等表層的認知上，既不能對古詩文中的獨特意象有所感知，也不能對古詩文所涵蓋的文化意蘊有所體悟，更談不上對中國優秀傳統文化的自信與自豪了。要想改變這一現狀，就要求教師要圍繞教學目標設計讀、品、思、悟的學習任務群，引導學生誦讀中去穿行于文本語言之中，對那些承載形象、蘊含思想、融入情感的語言文字進行深入理解和感悟。只有這樣才能使學生在古詩文的學習中達成對傳統文化的認同，從而建立文化自信。

三、聚焦單元目標

部編版小學語文教材采用“雙線組織單元結構”,即按照“人文主題”組織單元。課文大致都能凸顯相關的主題,形成一條貫穿整本教材的顯性線索，同時又將“語文素養”中的各種基本因素，由淺入深、層層遞進地分布或體現在各個單元的課文導讀、習題設計、語文園地之中。那么，在中國優秀傳統文化教育視角下，古詩文教學如何聚焦單元目標，落實人文主題和語文要素？現以四年級下冊第七單元為例，談一談如何在古詩文教學中聚焦單元目標：

本單元以“偉大人格”為主題，編排了《古詩三首》《“諾言諾曼底號”遇難記》《黃繼光》三篇課文，從不同方面展示了人的精神追求和高尚品格。《毛詩序》曾說“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”其中，《古詩三首》分別是唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、唐代詩人盧綸的《塞下曲》和元代詩人王冕的《墨梅》。

那么，我們細看三首詩如何落實“詩言志”的主題及其表現手法：唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》通過“寒”“孤”寫詩人孤寂的心境，同時尾句“一片冰心在玉壺”標明詩人純潔正直的人物品格。查閱王昌齡人生經歷，我們發現他曾在王昌齡在當時途經巴陵（今湖南岳陽）遇見了李白，此時李白剛入長安，未有聲名兜兜轉轉三年，依然仕途失意。離開長安時，二人相遇，便有兩首詩唱和。一首是王昌齡的《巴陵送李十二》。第二首是748 年，王昌齡又被貶為龍標縣尉，李白一首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。于是，我們巧妙設置寫點，一是教師寫就“少伯啊，你看我才華橫溢，卻只能做太平盛世的點綴，滿懷抱負無處伸展。只能將關心托與明月，一路伴君到龍標。”一是學生假設自己是王昌齡寫對李白的回信“太白兄，你看我一路被貶，處處失意，但是請相信……”在省略號處補充體現王昌齡志向的語句，學生自然將目光落到了《芙蓉樓送辛漸》的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，以此表達王昌齡的志向。

唐人盧綸的《塞下曲》通過“月黑風高”的環境描寫渲染戰斗的緊張氛圍，一個“輕騎逐”的動作描寫，寫出了戍邊將士的英勇威武，是一幅極具畫面感戰斗場面。本詩雖然寥寥數筆，卻極具電影感，此處可以配樂《蘭陵王入陣曲》，引導學生是戍邊戰士的其中一員，將本詩改寫一個片段，通過動作描寫，寫出敵人落荒而逃，我軍英勇智慧，二者對比，表達作者志向。

元人王冕的《墨梅》則是一首題畫詩，通過墨梅的卓然不群，反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。此時，我們通過兩個不同版本：

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

到底是“留”好還是“流”好？一文激起千層浪，通過辨析辯駁的方式，讓學生更加明晰詩人的志向。

總之，落腳的方式有很多，但是最終的落腳必須聚焦于本單元的雙線結構，即人文主題和語文要素。

結語

作為凝聚著民族文化、民族精神和文化品格的重要載體，古詩文在傳承和弘揚中華優秀傳統文化方面有著得天獨厚的優勢。教師要用好古詩文這一特殊的文體，發揮好古詩文的優勢，上好古詩文課。部編版教材中古詩文教學的實踐路徑，要將“興趣”“積累”“鑒賞”三個教學目標要落實到具體的教學環節中；更應牢牢把握誦讀中積累語感、實踐中品味語言、品析中提高審美、辨析中提升思維、傳承中認同文化這五個落實語文核心素養的途徑，引導學生將古詩文讀巧了，讀實了，讀懂了，讀厚了，讀深了，從而產生對中國優秀傳統文化的熱愛、認同和自豪之情，建立文化自信。