紅色鋼琴組曲的歷史演進及其思政教育價值探析
——以《紅色娘子軍》為例

□蔣雨倩 楊 實 張志庭

音樂教育者應領悟“歌唱藝術+課程思政”的精神實質與精髓，探索構建基于研究生課程達成目標可感、可知的對標對表教學模式，在課程實訓教學中建立一種思維方法和意識傾向，尤其是建立一種新的“歌唱藝術+課程思政”教學理念，凝練在文化自信視閾下課程教學團隊對紅色音樂研究展示出的集體智慧和研究實力，為選課學生提供豐富的、構成課程教學的生存性資源，達到引領方向、推動改革、發(fā)揮示范作用的效果。音樂與思政，看似毫不相關的兩個命題在本質上卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。杜鳴心鋼琴組曲《紅色娘子軍》改編自同名芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，是在政治性話語與藝術交融下誕生的一部具有特殊歷史意義的作品，被列為第一批“八大樣板戲”之一。探求其演進歷史及思政教育價值，是將其應用于實際教學中的前提，這就要求教育者更新教材，在課程思政的理念下拓展教學途徑，使紅色音樂文化在應用中不斷發(fā)展。

一、紅色鋼琴組曲的演進歷史簡述

紅色鋼琴組曲的創(chuàng)作始于20 世紀30 年代中期，并在80 年代趨于成熟，其歷史演進與中華傳統(tǒng)文化及思政教育存在千絲萬縷的聯(lián)系。紅色鋼琴組曲不僅是我國鋼琴音樂創(chuàng)作的重要體裁和突出代表，還在鋼琴藝術體系和教育模式中占有舉足輕重的地位。組曲是中國作曲家特別喜愛的創(chuàng)作體裁，是由若干樂章（包括小品）連成一體，組合而成的器樂套曲；紅色鋼琴組曲以愛國主義為核心，是音樂創(chuàng)作與時代記憶有機結合的一種經(jīng)典音樂表現(xiàn)形式。對其進行歷史性的系統(tǒng)把控，研究其思政教育意義，具有教學價值意蘊。

（一）萌芽階段

在20 世紀30 年代至1949 年期間，我國的鋼琴組曲作品數(shù)量稀少。第一部紅色鋼琴組曲誕生于1936 年，是由著名作曲家劉雪庵吸收民間素材，融合西方寫作技法創(chuàng)作的《中國組曲》。該作品的創(chuàng)作體現(xiàn)了鮮明的中國音樂風格，不僅融入了作曲家的愛國情愫，還以鋼琴模仿中國傳統(tǒng)樂器的音響效果，為后來的鋼琴組曲創(chuàng)作提供了很好的思路。1938 年江文也創(chuàng)作了鋼琴套曲《北京萬華集》，這是他歸國以來創(chuàng)作的第一部作品。該作品展示了北京獨特的風土人情，同時也表達了作曲家對中國傳統(tǒng)音樂的興趣與熱愛。作品中融入了民族風格和強烈的浪漫主義傾向，在使用西方作曲技巧的基礎上融入了中國傳統(tǒng)的民族調式。這些早期鋼琴組曲均體現(xiàn)了作曲家強烈的愛國主義精神，反映了時代主旋律，體現(xiàn)了當時的民族精神。

（二）快速發(fā)展階段

1949 年至1966 年，我國的音樂發(fā)展迎來了一個新的高潮。在“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針的指導下，我國文藝事業(yè)取得了飛速發(fā)展，中國鋼琴組曲進入了繁榮時期，相繼出現(xiàn)了十幾部優(yōu)秀作品。在這一時期的創(chuàng)作中，我國作曲家們?yōu)橹腥A人民共和國的成立感到自豪和驕傲，創(chuàng)作了許多贊頌祖國新面貌的作品。這些作品大多取調于民間，民族色彩鮮明，在技法創(chuàng)作上也有了新的突破。該階段民族和聲的發(fā)展已經(jīng)相對成熟，作曲家對民族和聲的運用也相當嫻熟，作曲家群體代表有蔣祖馨、桑桐、黃虎威等。例如，江文也于1950 年創(chuàng)作的《鄉(xiāng)土節(jié)令詩》，其從琵琶曲中獲得靈感，使用民族調式進行創(chuàng)作，展現(xiàn)了一年中的節(jié)令習俗活動等場面，體現(xiàn)了中華人民共和國成立以來人民安居樂業(yè)，華夏大地一片喜氣洋洋的景象。丁善德于1953 年創(chuàng)作的《快樂的節(jié)日》描繪了兒童無憂無慮、快樂玩耍嬉戲、健康成長的情景，展現(xiàn)了中華人民共和國成立以來人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們生活美好愜意，安泰無憂。

（三）特殊階段

1966 年至1977 年，中國社會經(jīng)歷了一個特殊的歷史時期。在特殊的歷史背景下，誕生了以“樣板戲”和“語錄歌”為代表的文藝作品，鋼琴曲借助“樣板戲”在夾縫中求生存、謀發(fā)展。例如杜鳴心、吳祖強于1975 年完成的《紅色娘子軍》，這部鋼琴組曲由芭蕾舞劇改編而來。

（四）百花齊放階段

1978 年后，中國社會經(jīng)過改革開放，實現(xiàn)了經(jīng)濟的騰飛，社會發(fā)展迅速。隨著西方文化在中國的傳播，此時的中國鋼琴組曲創(chuàng)作與中華人民共和國成立初期相比有了巨大的變化，已經(jīng)不再是一味地模仿西方的創(chuàng)作模式，而是在中西方文化融合交匯的基礎上開始探索新的創(chuàng)作技法和應用途徑，出現(xiàn)了一些新的音樂元素。愛國主義精神在這一階段的作品表達中相對隱晦，多是對祖國風景山水、鄉(xiāng)俗民風活動的描寫，反映了中國大地上翻天覆地的變化和民族發(fā)展的欣欣向榮。例如，作曲家譚盾于1978 年創(chuàng)作的鋼琴組曲《憶》又名《八幅水彩畫的回憶：家鄉(xiāng)》，突破了大小調的創(chuàng)作體系，重視和聲織體，將西方作曲理論和中國傳統(tǒng)民族音樂有機結合起來，在創(chuàng)作上借鑒了印象主義音樂的理念，整部作品融匯東西，橫跨古今，是弘揚中國民族音樂文化的一部重要作品。

二、課程思政理念下的紅色鋼琴組曲應用

紅色鋼琴組曲是紅色資源的重要組成部分，承載著我國深厚的歷史文化和豐富的民族記憶，其旋律、歌詞、故事蘊含著廣大人民的思想情感，飽含著崇高的民族精神和時代精神。將紅色鋼琴組曲融入高校思想政治教育理論課中，不但能更好地發(fā)揮紅色鋼琴組曲精神凝聚、激勵鼓舞的音樂功能，而且能夠進一步增強高校思想政治理論課程的政治導向與道德育人功能。

（一）本土教材與思政教育的有效融合

音樂教育者應以思政教育為核心主線，以音樂形式為載體，優(yōu)化課程導入部分，進而使學習者產(chǎn)生興趣、引發(fā)共鳴，達成思政教育的目標。匈牙利著名音樂教育之父柯達伊倡導：音樂教育思想中極其重要的一點便是使用鄉(xiāng)土教材，以經(jīng)典的音樂內容作為教育資料，使其內化成為一種意識和文化自覺。立足我國國情，柯達伊教學法對我國的音樂教育工作具有很高的參考價值和借鑒意義。鄉(xiāng)土教材取自地方特色，具有一定的時代性，體現(xiàn)了民族文化價值觀。教育者在鋼琴教學中使用音樂的本土教材，能讓學習者有“母語化”的音樂學習體驗。以《紅色娘子軍》鋼琴組曲為代表的本土音樂作品，就是從傳統(tǒng)民歌中汲取養(yǎng)分，扎根于深厚的中國傳統(tǒng)文化，立足講述紅色故事與獲取精神鼓舞的作品。

（二）紅色鋼琴組曲融入思政教育的路徑

紅色鋼琴組曲真實地記錄和反映了中國共產(chǎn)黨領導中國人民的偉大實踐，是高校思想政治教育內容的鮮活素材。

1.積極推進紅色鋼琴組曲融入高校思想政治課堂

在高校思想政治課堂理論教學中，教師要充分挖掘紅色鋼琴組曲背后的紅色事跡與精神內涵，同時將思想政治教育理論知識與紅色鋼琴組曲結合，將應用于思想政治教育課堂的本土紅色素材進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。在課堂上，教師可利用欣賞紅色鋼琴組曲的音頻或MV 視頻等方式，以藝術化的方式呈現(xiàn)思想政治教育內容，再由紅色鋼琴組曲引出其背后的歷史故事和精神價值，引發(fā)學生的共情，增強思想政治教育課堂的藝術感染力，調動學生對理論課程學習的積極性，提高課堂教學質量。

2.加強紅色鋼琴組曲融入高校思想政治理論課的實踐教學

要想加強紅色鋼琴組曲融入高校思想政治理論課的實踐教學，教師要采取多樣化的實踐形式，一是以重大歷史節(jié)日或者特殊事件為契機，開展主題式紅色鋼琴組曲彈唱活動；二是深挖紅色鋼琴組曲背后的革命故事，緬懷革命先烈，繼承和弘揚革命精神；同時以紅色教育實踐基地為依托，組織開展學生沉浸化、體驗式的多元實踐活動，通過對紅色鋼琴組曲相關內容的實地調研，給予學生豐厚的情感體驗，促使思想政治教育理論教學與實踐體驗實現(xiàn)有機統(tǒng)一。

三、紅色鋼琴組曲的思政教育價值——以《紅色娘子軍》為例

中國紅色鋼琴組曲的發(fā)展歷程實質上是中西方音樂文化碰撞交融的歷程，由最初的“入侵式”地被迫接受西方的文化輸入，生硬地按照西方音樂模式創(chuàng)作，轉變?yōu)槿诤现袊褡逡魳吩夭⒈虐l(fā)出新的火花，這離不開音樂工作者的努力和堅持。紅色鋼琴組曲如今被越來越多的人聆聽欣賞，也在潛移默化中改變著聆聽者的思想觀念，潤物細無聲地使愛國主義精神深入人心。

（一）鋼琴組曲《紅色娘子軍》

1.作曲家杜鳴心先生簡介

杜鳴心先生于1928 年出生于湖北潛江，在兒童收容所里，他遇見了人生中的第一位音樂導師——蔣榮英。杜鳴心先生在蔣老師的培養(yǎng)下得以發(fā)掘音樂天賦，而后進入陶行知育才學校學習音樂知識。中華人民共和國成立后，杜鳴心先生走出國門，在柴可夫斯基音樂學院跟隨楚拉基教授學習作曲，成為一名優(yōu)秀的專業(yè)作曲家。杜鳴心先生多年來堅持作曲，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的音樂作品，涉及的作品體裁與形式豐富多樣。1964 年他和吳祖強、戴宏威、王燕樵一起創(chuàng)作了舞劇音樂《紅色娘子軍》，這部作品后來被列為“八大樣板戲之一”。

2.鋼琴組曲《紅色娘子軍》簡介

《紅色娘子軍》這個經(jīng)典的故事題材在寫成鋼琴組曲之前，已經(jīng)有了許多不同的藝術表現(xiàn)形式，如同名舞劇、電影、京劇等，講述的是出生在海南椰林寨的姑娘吳瓊華因受到地主南霸天多年的欺壓，奮起反抗，機緣之下加入了紅色娘子軍，后來在對南霸天進行清剿時，因無法控制心中的仇恨擅自行動，導致敵人逃跑，在組織的教育下認識到自己的錯誤并改正，在同志們的齊心協(xié)力之下最終打倒地主南霸天的革命故事。

鋼琴組曲在作曲家創(chuàng)作同名舞劇音樂時已初具雛形，并有鋼琴伴奏版本用于舞劇演員平時的練習中，后經(jīng)多次調整完善，作曲家確定了七個舞劇中的經(jīng)典片段，將其改編成鋼琴組曲，即《娘子軍操練》《赤衛(wèi)隊員五寸刀舞》《清華參軍》《軍民一家親》《快樂的女戰(zhàn)士》《常青就義》《奮勇前進》。作曲家通過鋼琴的語言和藝術表現(xiàn)形式將經(jīng)典革命故事向觀眾娓娓道來，別具匠心地將海南黎族傳統(tǒng)民歌旋律融入鋼琴作品，使這部作品一經(jīng)問世便成為經(jīng)典。

（二）《紅色娘子軍》的思政教育價值分析

杜鳴心先生于1975 年完成鋼琴組曲《紅色娘子軍》，這部鋼琴組曲由芭蕾舞劇改編而來，延續(xù)了舞劇的革命性、民族性的特征，是在特殊的時代背景下誕生的特殊的文化產(chǎn)物。鋼琴組曲歷經(jīng)中華人民共和國成立后的快速發(fā)展階段，成為一部不可多得的兼具藝術欣賞價值和思政教育價值的作品。

鋼琴組曲《紅色娘子軍》同名芭蕾舞劇講述“小人物”的“大故事”，劇中的女戰(zhàn)士不屈服于惡霸的欺凌，用堅毅的精神和頑強不屈的品格面對生活的不公，在舊社會敢于抗爭，翻身做主人。其革命情感內核跨時空，對話現(xiàn)代觀眾，將革命先輩奮斗的真實故事及他們赤誠火熱的內心情感娓娓道來。“我要活”是劇中主人公鏗鏘有力的口號，點燃了觀眾內心的愛國主義情懷和民族情感。作為由舞劇改編而來的鋼琴獨奏作品，其在思政教育價值上與舞劇有著相同的內核，用鋼琴的語言承載著革命先輩的頑強意志，通過旋律的描寫與和聲色彩的應用，講述動人的紅色革命故事，用極大的感染力去影響聆聽者。

綜上所述，在課程思政理念下，中國紅色鋼琴組曲這一音樂體裁在教學應用上大有可為。跨學科、跨語境將音樂與思政有效融合，有利于學習者的知識遷移，也為教學者提供了新的教學視閾和發(fā)展思路。紅色音樂這一題材的藝術價值和思政價值需要我們從更加多元的視角去發(fā)掘，需要我們以更加開放、包容的眼光去看待不同領域的合作和研究，這對社會主義核心價值觀的大眾傳播具有重大意義。