老子美學(xué)影響下的詩化海報(bào)設(shè)計(jì)研究

◇楊 柳

藝術(shù)作為文化的一部分，必然要受到文化的影響和制約。海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，產(chǎn)生于20 世紀(jì)初，是西方藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，所以作為舶來品勢(shì)必要打上西方文化的烙印。但是，當(dāng)海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)入擁有五千年?duì)N爛歷史文化的中國土地，并在此生根發(fā)芽，就必定要受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和影響。作為中國美學(xué)史的開端，《老子》中有很多美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后世影響重大。中國人在藝術(shù)表現(xiàn)中最突出的就是意境營造。何謂意境？在葉朗的《說意境》中將意境定義為：“從審美活動(dòng)的角度看，所謂‘意境’，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。”意境之美是我國民族精神體現(xiàn)，它獨(dú)具東方文化色彩和意蘊(yùn)，極具感染力。

海報(bào)設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要的視覺表現(xiàn)形式之一，能夠吸引人們的注意力，是傳遞人們思想的重要工具。海報(bào)設(shè)計(jì)的重心由單純的視覺吸引和信息傳遞，逐漸轉(zhuǎn)為文化意識(shí)的傳達(dá)和視覺語言的藝術(shù)化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，在文化全球化的沖擊下，中國的海報(bào)設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)風(fēng)格都開始變得越來越西化，并出現(xiàn)逐漸流失獨(dú)有的文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種視覺藝術(shù)，需要具有東方民族獨(dú)有的意境和美感。只有賦予海報(bào)設(shè)計(jì)作品以東方傳統(tǒng)美學(xué)思想之精華，才能使其在國際化的舞臺(tái)上展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。

一、老子的美學(xué)思想

老子是中國道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想深刻影響了我國哲學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，老子美學(xué)為中國美學(xué)甚至東方美學(xué)的建構(gòu)起到了重要的作用。老子的美學(xué)思想雖未直接提到造物設(shè)計(jì)，但是已經(jīng)蘊(yùn)含了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想萌芽。隨著老子美學(xué)的發(fā)展，它的應(yīng)用從繪畫、書法領(lǐng)域拓展到戲劇、建筑領(lǐng)域，并且在視覺傳達(dá)領(lǐng)域得到了應(yīng)用與發(fā)展。老子美學(xué)以“道”為哲學(xué)基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在“虛實(shí)相生”的意境和“平淡樸拙”的審美上。

（一） 以 “道” 為哲學(xué)基礎(chǔ)的美學(xué)思想

老子美學(xué)以“道”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以“道生萬物”為美學(xué)體系。《道德經(jīng)》第四十二章中提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”可以說，“道”是老子哲學(xué)的最高概念，是宇宙萬物產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，沒有“道”也就沒有了宇宙萬物乃至人類的一切。同時(shí)，“道”的多重意蘊(yùn)本身也是一個(gè)有機(jī)的整體。

（二） 虛實(shí)相生的美學(xué)思想

老子認(rèn)為“道”有“有”“無”兩種境界。其中，“有”同“實(shí)”，指的是實(shí)物、實(shí)景，是可視可觸的具體內(nèi)容；“無”同“虛”，指的是氣韻、留白，是一種意境。這二者是辯證統(tǒng)一存在的，相互關(guān)聯(lián)、相互滲透及相互轉(zhuǎn)化，達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界。

東方藝術(shù)與西方藝術(shù)有著很大的區(qū)別，原因之一就是，東方藝術(shù)有抒情的傳統(tǒng)，其精髓在于“意境”。而虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)思想是體現(xiàn)意境的重要手法，所以在詩化美學(xué)海報(bào)設(shè)計(jì)中我們最容易看到東方藝術(shù)家對(duì)于意境的營造以及對(duì)人生哲理的感悟。意境的營造可以展現(xiàn)一種抽象美，這種抽象美是一切形式美的核心和本源，來自中國藝術(shù)一直追求的“象外之境”，帶來了氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)境界。

（三） 平淡樸拙的美學(xué)思想

“道”具有“有”和“無”屬性，這決定了道家崇尚一種僅憑人的感性認(rèn)識(shí)不能把握的“大美”。《老子》第四十一章：“大音希聲，大象無形。”老子認(rèn)為，美是天然而成、自然和諧的，反對(duì)過分雕飾。“大美”不能僅止于愉悅耳目這種淺層次的官能享受上，而應(yīng)使人們的心靈受到一定的震撼，成為一種深層次的心理體驗(yàn)。

老子認(rèn)為光鮮耀眼的形式美只是表面現(xiàn)象，具有欺騙性和虛偽性，不能體現(xiàn)宇宙萬物的本質(zhì)，不利于靜心、修德、悟道，獲得真理。反之，那些表面看上去“平淡”“樸拙”之美，能夠反映“道”的根本。老子提倡“淡乎其無味”的美感，此“味”體現(xiàn)的是寧靜與和諧之趣。老子這種確立的“平淡素樸”的東方審美理想一直為后世所傳頌。現(xiàn)在仍有很多藝術(shù)家竭力追求“平淡”“樸拙”“自然”的審美趣味，探索屬于中國的獨(dú)特之美，這也是中國審美文化的獨(dú)特性。當(dāng)我們回顧中國的海報(bào)設(shè)計(jì)歷史時(shí)，有一個(gè)鮮明體現(xiàn)民族文化和特色的海報(bào)設(shè)計(jì)脈絡(luò)——老子美學(xué)。目前，國內(nèi)學(xué)者對(duì)老子美學(xué)詩化海報(bào)設(shè)計(jì)的研究，仍舊停留在套用中國元素符號(hào)上，出現(xiàn)了同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，單純追求視覺沖擊力，忽視了老子美學(xué)思想背后的東方文化底蘊(yùn)。

二、水墨書法在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字是傳遞信息的重要載體，同時(shí)有著增強(qiáng)藝術(shù)美感的作用。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它是東方最獨(dú)特的藝術(shù)門類，是集中表現(xiàn)中國人思維方式與審美情趣的藝術(shù)形式。

（一） 東方水墨書法的特點(diǎn)

從獸骨龜甲上的甲骨文到大鼎腹內(nèi)壁上的銘文，從木牘竹簡(jiǎn)上的小篆到蔡侯紙上的隸書，漢字都以獨(dú)特的縱向排版來彰顯結(jié)構(gòu)美感。“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”漢字的基本結(jié)構(gòu)由橫、撇、捺、豎、點(diǎn)、鉤等筆畫結(jié)合而成。而紙、墨、筆、硯是書法獨(dú)特的承載物。東方水墨書法通過水墨，以點(diǎn)和線的方式展現(xiàn)線條之美、結(jié)構(gòu)之態(tài)，其招式可謂變化無窮，具有虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)美感。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，詩化的海報(bào)設(shè)計(jì)作品越來越多。例如，靳埭強(qiáng)在“漢字”系列詩化海報(bào)設(shè)計(jì)中飽含濃情的“山”“水”“風(fēng)”“云”幾個(gè)字，磅礴大氣，讓人深感山之“重巒疊嶂”、水之“幽遠(yuǎn)靈動(dòng)”、風(fēng)之“驟動(dòng)無影”、云之“飄逸非凡”，將水墨的靈動(dòng)發(fā)揮得淋漓盡致。在黃海為張藝謀導(dǎo)演的電影《影》設(shè)計(jì)的海報(bào)中，“影”字用大氣的行書，用筆遒勁、揮灑自如，彰顯出片中的武俠氣息。同時(shí)，快速的書寫帶來大范圍的飛白，使得畫面極具速度感與靈動(dòng)感，仿若渾然天成一般，這也正是西方字體所無法達(dá)到的效果。

（二） 東方水墨書法的功能

詩化海報(bào)的線條能把海報(bào)中的各種部分統(tǒng)一起來，顯得自然流暢而又富有變化，為畫面創(chuàng)造了豐富的意境。

在中國傳統(tǒng)文化中，追求內(nèi)心的平和是個(gè)人修養(yǎng)的至高境界，其對(duì)人們的思想、性格以及審美情趣等產(chǎn)生重要影響。老子關(guān)于“平淡”和“樸拙”的美學(xué)思想，經(jīng)過幾千年歷史的沉淀，已經(jīng)在人們心中深深扎根，使得中國人的哲學(xué)觀、生活觀和藝術(shù)觀都受到很大影響。因此，中國美學(xué)影響下的海報(bào)設(shè)計(jì)，多在東方水墨書法的線條運(yùn)用上講究緩慢的“心平氣和”的節(jié)奏。

同時(shí)，詩化海報(bào)設(shè)計(jì)中的東方水墨能夠?qū)Ξ嬅鏆夥者M(jìn)行烘托，帶動(dòng)受眾的心理情緒。在靳埭強(qiáng)的《九九歸一》海報(bào)設(shè)計(jì)中，淡雅的水墨雙“9”的線條組成“回”字形，仿佛如水面蕩漾的漣漪，不做任何花哨的渲染，卻擁有了空靈的韻味。中間的一片蓮花瓣是渡船，又代表澳門，以平淡樸拙的畫面展示出祖國母親對(duì)游子“回”家之路的深邃期盼和擔(dān)憂，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的東方美學(xué)意境。

（三） 東方水墨書法的圖形化

中國漢字本是“書畫同源”，二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。東方水墨書法的圖形化就是根據(jù)詩化海報(bào)設(shè)計(jì)的意圖，設(shè)計(jì)出符合文字筆形、結(jié)構(gòu)、重心的水墨書法圖形的同時(shí)，保留文字的可讀性、可識(shí)別性，體現(xiàn)出漢字的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

靳埭強(qiáng)的作品大都運(yùn)用東方水墨書法圖形，以字寄情，一字一韻。在一撇一捺之間，賦予漢字更多的解讀。靳埭強(qiáng)為2008 年北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)《運(yùn)動(dòng)、陽光與健康》意境深遠(yuǎn)。在這套海報(bào)中，簡(jiǎn)潔的東方書法水墨線條和“尺子”圖形相結(jié)合，勾勒各種運(yùn)動(dòng)人物的形態(tài)。例如，絲帶韻律操的形象中隱現(xiàn)出連筆的水墨的“京”字和“B”字。這不僅傳達(dá)了北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)之美，還反映了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。

水墨書法是海報(bào)設(shè)計(jì)營造意境的重要手段。為了追求詩情畫意，詩化海報(bào)設(shè)計(jì)中的水墨書法的特點(diǎn)是多采用舒緩的長(zhǎng)線條以及強(qiáng)勁有力的線條。通過線條的打散與重構(gòu)，貼合詩化海報(bào)設(shè)計(jì)的主題，而盡量不在線條組接上做更多花哨的修飾。與更重視理性和邏輯的西方海報(bào)相比，東方海報(bào)習(xí)慣于含情脈脈地將設(shè)計(jì)內(nèi)容娓娓道來，善于將緩慢的視覺鏡頭通過富有“意味”的線條表達(dá)出來。

三、水墨圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖形是一種能夠強(qiáng)化表達(dá)效果，吸引受眾視線的重要海報(bào)設(shè)計(jì)元素。水墨圖形傳承自我國歷史悠久的中國水墨畫，有別于西方國家的圖形，具有深厚的文化根基和獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)方式。中國水墨畫的畫面簡(jiǎn)潔大方，意蘊(yùn)豐富，講究的是一種傳神的、虛實(shí)相生的、話語未盡的美感。水墨圖形是“古今并用、傳承創(chuàng)新”這一設(shè)計(jì)理念在詩化海報(bào)設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)。將水墨圖形應(yīng)用于海報(bào)設(shè)計(jì)中，可以通過干、濕、濃、淡的變化展現(xiàn)出豐富的畫面效果，營造出虛實(shí)相生的意境，具有一定的美感。

在我國燦爛的歷史文化中，也出現(xiàn)過許多具有代表性的東方圖形符號(hào)。例如，宋朝出現(xiàn)了類似“S”形的弧線。當(dāng)時(shí)的人們利用黑白兩色均分圓形，形成類似逗號(hào)的太極圖形。在為“香港現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展”設(shè)計(jì)的海報(bào)中，靳埭強(qiáng)運(yùn)用水墨與蠟筆這兩種東西方完全不同的筆觸來呈現(xiàn)太極圖。紅色的蠟筆線條疏密有致，黑色的墨色深淺濃淡相宜，象征著東方文化與西方文化的碰撞。靳埭強(qiáng)把虛實(shí)相生的東方水墨圖形帶來的意猶未盡的美感，帶到了國際舞臺(tái)上，提升了海報(bào)的宣傳與展示效果。同時(shí)，為我們提供了優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)案例，向更多的設(shè)計(jì)師證實(shí)了“民族的就是世界的”這一理念。因此，設(shè)計(jì)師們需要深入了解民族文化，準(zhǔn)確掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，為東方水墨圖形在世界的舞臺(tái)上大放異彩提供更多的機(jī)會(huì)。

四、民族色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黃海的海報(bào)設(shè)計(jì)在顏色應(yīng)用上非常考究。例如，電影《黃金時(shí)代》講述了文人蕭紅的故事。在那個(gè)時(shí)代，文字是文人最重要的武器。因此，黃海在電影《黃金時(shí)代》的海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用白紙濃墨的強(qiáng)烈色彩對(duì)比，使人感受到身處亂世的無助感，完美地表現(xiàn)了文人蕭紅漂泊不定的命運(yùn)。

隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，中國海報(bào)設(shè)計(jì)作品不僅僅滿足于利用中國水墨畫的“形”，而是追求將中國傳統(tǒng)美學(xué)和文化作為中國水墨畫的“神”融入設(shè)計(jì)。例如，設(shè)計(jì)師黃海在電影《大魚海棠》的海報(bào)設(shè)計(jì)中使用了朱砂色與青色兩種顏色。其中，朱砂色是夢(mèng)想最初的顏色，它代表著勇氣，寓意夢(mèng)想成真。而青色是天地最初的顏色，寓意著美好的到來，為追求返璞歸真的人們營造了美好的視覺空間和心靈空間。因此，這樣的畫面在滿足了受眾視覺欣賞的需求之外，還能讓觀眾在精神上獲得了仿佛置身于室外的寧靜。設(shè)計(jì)師利用沉著大氣的色彩，盡力從形與色的運(yùn)動(dòng)中有意追求“情”與“景”的交融，以營造富有哲理的“意境”。

在中國百年的海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中，詩化海報(bào)設(shè)計(jì)以唯美的畫面、民族化的色彩、詩的意蘊(yùn)，形成了具有獨(dú)特精神內(nèi)質(zhì)的藝術(shù)品格，為日后的海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展提供許多可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和技巧。藝術(shù)的發(fā)展離不開民族文化，更離不開精神意蘊(yùn)和情感內(nèi)涵。藝術(shù)無情感猶如花木無汁液、青草無露珠，終究是蒼白無力。向老子美學(xué)中尋求滋養(yǎng)，將精神的生命貫注于對(duì)象而獲得詩的意味，是詩化海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)我們最大的啟迪，也是當(dāng)今中國海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要發(fā)展方向。

文化是設(shè)計(jì)的直接來源，而設(shè)計(jì)對(duì)文化的發(fā)展發(fā)揮著重要作用，二者相輔相成。但是目前我國的很多設(shè)計(jì)作品沒有很好地傳達(dá)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化與人們的生活越來越遠(yuǎn)，甚至被人們遺忘。因此，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合是設(shè)計(jì)師應(yīng)該重點(diǎn)思考的問題。設(shè)計(jì)師除了負(fù)有設(shè)計(jì)作品的責(zé)任之外，更重要的是要承擔(dān)起一種社會(huì)責(zé)任，不斷豐富設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谛蕾p設(shè)計(jì)作品的同時(shí)了解我國的傳統(tǒng)文化，從而借助設(shè)計(jì)的力量將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。