泛娛樂化背景下高職思政教師角色定位研究

商小詠

（南通師范高等專科學校 馬克思主義學院，江蘇南通226010）

新時代高校思政課地位越來越重要，是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。新時代高職思政課教師隊伍在高職院校立德樹人、鑄魂育人工作中就扮演著越發重要的角色，發揮著重要作用。而在信息化時代，多元價值觀蕩滌沖擊著當代高職大學生的思想，各種泛娛樂化元素披著華麗的外衣對高職學生的生活進行各方滲透，導致學生的思維方式和信息輸入偏好發生變化，進而影響到教師的教學行為和教學效果，給新時代思政教育帶來了全新的挑戰。“泛娛樂化是以消費主義、享樂主義為核心，以現代媒介為主要載體，以內容空洞、淺薄甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經，從而達到快感的一種思潮。”(1)胡永祺.加強社會媒體責任感，對泛娛樂化之風有效治理［J］.傳播與版權.2019（11）：170-171.美國傳媒學大師尼爾?波茲曼認為：“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神……其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”(2)［美］尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.章艷.譯.北京:中信出版社.2015：4.面對泛娛樂化思潮的影響，如何對思政教師進行新定位，讓學生在思政課上不僅聽得進去，更要想得明白、看得清楚，獲得價值認同，讓思政課成為學生喜歡且受益終生的課程，思政課教師任重而道遠。

一、泛娛樂化背景下學生對思政教師角色期望調查分析

（一）調查問卷情況

此次調查透過泛娛樂化思潮對思政課帶來的影響，了解當前高職學生思政課聽課的狀況、當下思政教師上課狀況的滿意程度以及對思政教師的角色期望，進而促使思政教師進行角色新定位，探索思政教師角色調整和隊伍建設的對策建議。本次調研將訪談和問卷調查相結合，從南通師范高等專科學校各個專業中抽取不同年級的班級進行整體抽樣調查。共發放調查問卷680份，共回收670份，其中有效問卷665份，有效回收率98.5%，內容涉及學生對當前思政課的學習感受和評價，對思政教師角色的期望、對思政課教學方法、模式的建議以及對師生溝通情況的看法等。

（二）調查結果分析

1.思政課印象評價方面

在調查中發現，大多數學生對思政課的重要性和必要性有著較為正確的認識，對當下思政課的整體教學比較滿意，其中總體給予肯定性評價的占55.47%，給予否定性評價的占29.1%，一般性評價的占15.43%。但絕大多數學生對思政課的學習興趣不高，其中非常感興趣的只占13.68%，不感興趣的占35.72%，思政課理論內容枯燥無味、晦澀難懂是不感興趣的主要原因之一。在對當前思政課教學方式現狀的調查中，大部分同學都反映，思政課教學方式仍相對傳統，重理論講授，生動性、趣味性不夠，課堂氣氛不活躍。

2.思政課影響方面

調查結果顯示，45.58%的學生每天花費在網絡媒體的時間有3-5小時，17.93%的學生超過5小時，疫情居家學習期間上網時間就更長；主要關注的網絡媒體以社交、影視短視頻、游戲、消費等類型為主，瀏覽的信息類型明星八卦、時尚生活、體育賽事占比較高，而對社會民生、國際政治等方面關注較少。在問及希望的思政課教學方式時，65.4%的學生更傾向于趣味性，對思政課具有的政治性、理論性、思想性等特征需求不多。可見，過度的娛樂化已扭曲了娛樂的本質，部分作為網絡原住民的高職學生沉迷于各種低俗的消遣，精神信仰受到侵蝕，對于理論性、思想性強的思政課程提不起興趣，這無疑對思政課教學內容、教學模式、教學效果帶來了很大的挑戰。思政課主要魅力在于其理論的徹底性、思想的真理性和價值的持久性，如何在泛娛樂化文化裹挾下，將思政課內容的嚴肅性和形式的大眾性耦合好，怎樣做到思政課的思想性、知識性和趣味性的有機結合是每個思政教師面臨的重點課題。

3.思政課教師角色期望方面

（1）道德修養是否范本化

習近平總書記強調，道德建設，重要的是激發人們形成善良的道德意愿、道德情感、培育真正的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力。思政課教師，擔負著立德樹人的使命，不僅自己要向上向善，也要教育學生向上向善。相對于其他學科教師而言，學生對思政教師的道德修養要求和期許更高。在訪談中問及“思政教師是否應成為師德師風的當然模范”時，學生的回答都是肯定的。他們認為，思政教師肩負立德樹人使命，不僅自身要具備很高的道德修養，還要用自己良好的人格引導和規范學生的行為，為學生樹立榜樣，以促使學生形成良好的道德品質。這就要求思政教師時刻警醒自己，以德立身，以德立學，以德施教，努力成為引領學校優良師德師風的標桿。

（2）理論教學是否情境化

在訪談中，一部分學生呈現出對理論知識的渴求，認為授課內容不應只局限于書上的理論內容，枯燥的、無趣的、照本宣科，長此以往，會對思政課產生抵觸，缺課、曠課、請假的現象時有發生，課上抬頭率不高。89.97%的學生更傾向于得到與書本不同的、跟他們生活實際結合、更具個性、被實踐檢驗過的理論知識，這樣的理論更容易被理解且具有人生指導意義。這就要求思政老師既要有深厚的理論功底，豐富的知識結構，把原理講清講透，又需要創設生活情境、知識情境、活動情境、媒體情境等將理論生活化，賦予深邃、抽象的思想政治理論以生動的實踐內涵，這樣的課堂會更富有感染力。這對教師進行教學情境的設計與選擇、個體人生經驗的分享等方面都提出了很高的要求。

（3）信仰教育是否生活化

習近平總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上強調“讓有信仰的人講信仰”，這是新形勢下做好思想政治理論課的前提和關鍵。在調研中，絕大部分學生對信仰有過思考，沒有思考過的僅占14.35%，有29.34%的學生存在信仰的缺失和茫然。受泛娛樂化的影響，部分學生一味地追求行樂，以享受主義為座右銘，缺少對理想的追求，甚至會消解對國家、民族和社會主義的認同。因此，這就需要思政課教師不僅僅是知識的講授者，還應是價值的引領者、家國情懷的傳播者。學生渴望看到的是，在大是大非面前，教師始終保持著政治清醒，始終堅定馬克思主義信仰，并能將馬克思主義的真善美的教育融于生活，讓學生在真理教育、情感渲染、理想啟迪中獲得主動辨別是非、拒絕不良誘惑的能力。在調研中，78.24%的學生都把“有情懷”作為思政教師的核心素養之一，他們認為老師在課堂上家國情懷的展現、在生活中對學生的關愛、在工作中對職業的熱愛，是一種溫情展示，會引領他們深刻認識到家國命運共同體的重要性，觀照現實，關注社會，吸取養分，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行融入日常學習生活的過程中。

（4）思政課教學手段是否多樣化

在調查中，談及你喜歡的各種教學手段時，75.94%的學生選擇音頻、視頻等多元信息化的輸出方式，選擇傳統的理論講授的比例只占到7.56%；在問到你認為最有效的教學手段是哪一個時，95.57%學生認為多元信息化的教學手段如播放視頻、參與網絡互動、云班課等能讓課堂更有趣，激發大家的思維活力。可見，信息化時代，學生獲取知識的渠道更方便快捷也更直接，更傾向于生動鮮活的思政課堂表達。這就要求老師們要逐步轉變單一傳統的教學模式，充分運用信息化的現代教學手段，豐富教學載體和教學內容，提高課堂的參與性和有效性。但在訪談中，一部分學生反映到，有時思政課乍一看很有意思，像故事會、電影院，把學知識變成看熱鬧、看節目，但一節課下來學到了什么理論，獲得了什么知識不清楚，只覺得一節課樂一樂笑一笑就過去了，綜藝氛圍濃厚。這也反映了在當前泛娛樂化環境的影響下，一些思政課堂為了一味地迎合學生偏好娛樂化的風格，在教學手段和教學內容中過于追求娛樂化傾向，嚴重削弱了思政課的政治性、理論性和思想性，長此以往，思政課教學實效性受到消極影響，同時也難以落實思政課進行育人的目標。

（5）思政課師生關系是否融合化

“青少年階段是人生的‘拔節孕穗期’,最需要精心引導和栽培。”在調研中，58.47%的學生認為老師教學內容中最有用的就是人生經驗分享，78.76%的學生認為，思政教師扮演的最重要的角色就是人生導師。高職學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，面對外界的誘惑，在泛娛樂化的影響下，常常不能自控，對未來表現出茫然，他們更渴望在自己困惑或迷茫的時候，老師不僅僅是講解書上的一般知識，而應分享生動真實的人生經驗。通過講述具體的、個性的，貼近他們生活的例子給予他們人生道路的指引，糾正錯誤的價值觀念，助其努力實現人生價值。而且這個年齡的學生，活潑個性，他們不僅期望在課堂上可以與老師多一些互動，而且在課后也能和老師多一些溝通，不僅僅是傳統意義上的師生關系，更希望在生活中得到老師的關愛，和老師成為知心朋友。在調查中，73.23%的學生反映，當下思政教師和學生的互動交流比較局限，師生關系存在隔閡，部分教師溝通能力還需進一步改進，溝通的平臺和機會也需進一步挖掘。

二、泛娛樂化背景下高職思政教師角色偏差分析

思政課的特殊性和重要性決定了思政教師承擔著與其他課程不一樣的神圣使命。一堂好的思政課，優秀的思政教師是必備要素。在學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記針對提高思政課教師素養提出了六個“要”：政治要強，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴，人格要正。黨和國家的要求、社會的評價、學生的期待和自我的評估交織在一起，一些思政教師顯得茫然而無所適從，通過調查不難看出，學生對思政教師的角色期望和現實還存在一定差距，尤其在泛娛樂化思潮的影響下，面對敘事方式、教育內容、教育方法、教育空間的供需錯位，思政教師在教學中出現了角色定位偏差，有的因急于求成陷入形式主義；有的為迎合學生導致課堂娛樂化；有的甘于躺平走向保守主義……

（一）重知識教育輕價值引導

當前，思政課改革已全面進入立德樹人的新時代，但是部分高職思政教師還需積極轉變一直以來存在的“重技能、輕素養”的思想認知,在實際教學中，仍然扮演著灌輸者、駕馭者的角色，而不是以引領者、傾聽者、促進者的姿態站在學生面前。課堂上，照本宣科、應付差事、空洞說教等現象仍然存在，一方面受制于傳統教學理念的束縛，另一方面受限于教師本身的知識能力結構，僅僅滿足于單向輸出既定的教學內容，沒有建立起理論知識和生活實際的有效鏈接，沒有解答學生各種心頭之惑，學生的主體性得不到發揮，興趣得不到激發，知識教育和價值引導相分離，形成了部分學生認為思政課就是“水課”的固化認知。

（二）重感官刺激輕理性思考

當前，各高職院校為提升思政課教學質量做了很多有益探索，按照“配方”先進、“工藝”精湛、“包裝”時尚要求講思政課，增強了思政教育的親和力和吸引力。但在泛娛樂化影響下，有的老師過于追求形式，為了贏得學生好評刻意迎合或取悅學生，一堂思政課變成了故事會、段子課、作秀表演，信息元素很閃亮，但政治性、思想性在嬉笑中消失殆盡，表面上看熱熱鬧鬧、炫酷時尚，實際上學生除了即時的歡樂并沒有真正的獲得感，既沒有解決內心的困惑，也沒有深入思考課程內容。思政課不同于其他課程，它更注重思想性和理論性，講究以理服人，思政教師光追求光鮮外表，而沒有理論深度、邏輯說服力，一方面制約了自己專業素養的提升，學生的知識內化和能力培養也無法實現。

（三）重單向傳遞輕溝通協同

高職思政教師一般都是上課來下課走，而且當下高職思政課多是大班課教學，受時空所限，師生之間的交流基本局限于課堂的個別互動，課后老師們又忙于教學、科研等任務，主動找學生溝通交流的機會不多。長此以往，思政教師無法第一時間關注學生思想、情感變化，并做到針對性的引導，與輔導員、課程教師溝通渠道不暢通、不主動，協同育人意識不強，造成了師生關系長期疏離。習近平總書記希望思政課教師既是“經師”,又是“人師”,面對學生思想波動、情緒挫敗、情感困惑，思政教師不能抱著一種冷眼旁觀的“路人心態”，而要以身作則，以德育人，以愛育人，積極地做學生情感的傾聽者和思想的塑造者，正所謂“親其師，信其道”，才能構建和諧平等的師生關系。

“高校思想政治理論課是塑造大學生靈魂的主渠道、主陣地，直接影響著大學生的思想觀念、價值取向、精神風貌。”面對泛娛樂化的沖擊，高職思政教師一定要厘清角色定位，樹立科學的世界觀和方法論，增強生命自覺和責任擔當，以“堅持政治性和學理性相統一、價值性和知識性相統一”等八個相統一為統領，努力成為可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師。

三、泛娛樂化背景下高職思政教師的角色定位探析

角色理論是“有關人的態度與行為如何為其在社會中的角色地位及社會角色期望所影響的社會心理學理論，是試圖按照人們所處的地位或身份去解釋人的行為并揭示其中規律的理論。”(3)王倩倩.新時代高職院校思政課教師角色定位初探［J］.現代職業教育.2019（6）：26-27.首先把角色概念引進社會心理學的是G.H.米德。教師角色指的就是在教育系統中，教師的行為模式表現，不僅包含社會或他人對教師的行為期待，也包含教師本人對自身行為的認知。思政教師作為立德樹人的核心力量，需主動進入角色并實現角色，才能應對泛娛樂化帶來的機遇與挑戰。

（一）信仰樹立的播種者

心有所信，行有所向。理想信念對于青少年的成長至關重要，正如習近平總書記所說：“理想指引人生方向，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’”。受泛娛樂文化的影響，有些高職學生每天對娛樂影視、網絡直播、電子游戲等關注較多，日益成為泛娛樂化文化產品的主要消費者。部分學生熱衷于明星偶像的生活、癡迷于電子游戲和網絡影視情節，一些優秀的民族文化、傳統文化充斥著大量的娛樂元素，優秀的歷史文化被戲說、民族英雄被詆毀，他們精神生活變得虛無，信仰逐漸荒蕪，在重大的政治問題上沒有正確的立場和方向，甚至因為信仰的缺失導致一些沖動不理智的行為。思政課就是要解決學生的理想信念問題，思政課教師理應成為學生馬克思主義信仰的播種者。作為馬克思主義的宣傳員，思政教師要做到自身信仰堅定，無論在什么樣的復雜形勢下，都要相信馬克思主義、尊崇馬克思主義，在信仰傳遞中堅持理智和熱情相結合，做到旗幟鮮明、理直氣壯、正氣充盈，體現出信仰的感染力。“讓有信仰的人講信仰”，思政課教師只有在自己擁有堅定信仰后，才能對學生講好信仰的道理，才能在潤物細無聲中讓學生真學真信馬克思主義，進而堅定馬克思主義信仰，中國特色社會主義信念，中華民族偉大復興的信心。

（二）價值秩序的塑造者

“泛娛樂化思潮受資本邏輯的操控，耦合西方主流意識形態，是一種隱蔽的、誘惑力極大、危害力極大的社會思潮。”(4)趙建波.“泛娛樂化”思潮對大學生價值觀念的消極影響及其應對策略［J］.思想教育研究.2018（11）:25.作為網生一代的高職學生，成為各種泛濫娛樂產品的消費主體，有些人在各種虛擬的網絡空間里追求短暫的感官刺激，追求一時的享樂，無心專注學業，放棄了對自身價值的追求，嚴重影響對知識的渴望和對艱苦奮斗的理解，迷失在庸俗、物欲的狂歡之中。“價值導向不健康的東西，越是搞得精巧，就越容易在不知不覺中腐蝕青少年的靈魂。”(5)蘇頌興.分化與整合——當代中國青年價值觀［M］.上海：上海社會科學出版社.2000：167.作為思政教師，一方面要幫助學生樹立正確的娛樂觀，科學認識泛娛樂化的特征及其危害。馬克思主義強調“度”的原則，正常的娛樂有益身心健康，但超越娛樂的限度，走向“泛娛樂化”則會侵蝕身體和精神健康，誤導大學生價值觀。另一方面，通過優秀文化熏陶、榜樣引領、實踐體驗，激發學生對社會主義核心價值觀內涵的理解和認同，進而規范高職學生內心的價值秩序，發揮其主體性，更好地實現自我價值。

（三）道德遵守的示范者

“教師的個人范例，對青年人心靈的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵和懲罰制度都不能代表的一種教育力量。”受泛娛樂化的影響，部分高職學生沉迷于嬉鬧的娛樂環境，庸俗低俗的娛樂文化作品，加之拜金主義、享樂主義的盛行，導致學生思想道德觀念發生偏差，一方面，對現實生活表現出道德冷漠感，懷疑一切，缺乏敬畏之心。另一方面，在大是大非面前缺乏辨別是非、善惡的能力，甚至會效仿媒體宣傳的事件，違背道德倫理，乃至走向犯罪。作為思政教師，要注重人格方面的表率示范作用，嚴于律己，以德立身，在日常的教育教學、學術研究、服務社會的過程中，嚴守師德，用高潔的道德操守和高尚的學術人格潛移默化地影響學生，啟迪高職學生要做到有恥且格，明確是非善惡標準，認識到不是所有東西都可以被娛樂，道德倫理需要敬畏，內心精神世界需要堅守。

（四）守正創新的引領者

泛娛樂化給高職學生帶來更多的感官體驗，就信息傳播而言，傳播的目的在于滿足接受者的刺激，娛樂性是其內在要求，學生更傾向于通過簡潔生動的圖片、生動的音視頻等獲取淺顯易懂、碎片化的信息，而對晦澀難懂的思政理論的學習表現出抵觸或反感，有的思政課為了一味地迎合學生，課堂秩序被打亂、課堂內容變得泛娛樂化，課堂上一片歡聲笑語，但這種傳道解惑的方式使得課堂只注重感官刺激，而忽視了辨和思的魅力，思政課的有效性大打折扣。思政課具有完整的理論體系和邏輯結構，需要在系統的理性論證中彰顯它的獨特魅力，這和娛樂性信息傳播的目的和手段是相倒置的。因此，思政教師要做好守正創新的引領者，堅持八個統一要求，把好教學內容的政治關，守好思想性理論性的正，創造性地運用信息技術，創新教學方法，充分挖掘生活作中蘊含的各類思想政治教育元素，引導學生發現問題、分析問題、思考問題，讓課堂生智、生情、生動起來，切實提升立德樹人的實效。

（五）健康生活的知心者

當下，構建平等、民主、和諧的師生關系是時代發展、教育變革的必然，這就要求打破教師和學生的傳統角色定位，教師應放下權威，做學生的同伴和朋友。作為一名思政教師，不僅要成為學生成長成才的人生導師，也要成為學生健康生活的知心朋友。在平時學習生活中，善于用一顆敏感真摯的心，去關注學生的情緒生活和情感體驗，聆聽學生的內心呼喚，去傾聽學生內心最真實的聲音。善于利用微信、QQ等媒介搭建師生溝通平臺，超越時空限制，構建良性互動，增進師生了解。堅持顯性教育與隱性教育相統一，用真情待學生，讓學生覺得老師可信、可敬、可靠，自覺做學生為學為人的表率，做讓學生喜歡的人。

四、泛娛樂化背景下思政教師角色定位的實踐路徑

（一）深化理論學習，筑牢思想根基

馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人“。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出的“八個相統一”中，將”政治性和學理性相統一”放在首位，充分揭示了思政課的本質特征。要給學生“一杯水”，教師首先要有“一潭水”。作為一名思政老師，要有深厚的理論功底、堅定的政治自信，這是講好思想政治理論課的必要條件。因此，“必須專心致志地讀，原原本本地讀，反反復復地讀，通過細嚼慢咽去感悟馬克思主義經典著作歷久彌新的思想價值”。(6)白顯良.真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好.重慶日報［N］.2018-05-10（007）.只有不斷地深化理論學習，才能在重大原則和是非問題上保持立場堅定，才能更加清晰地展現各種政治論斷背后的嚴密邏輯，才能把重難點講深講透，有效地回應學生的理論和實踐困惑，最終以理服人，增強學生的政治認同。

（二）注重整合資源，培育跨界思維

建構主義理論強調培育學習者的主動性，認為學習是學習者基于原有的知識經驗生成意義、建構理解的過程，而這一過程常常是在社會文化互動中完成的。思政課程的知識建構不同于專業課程，也區別于其他通識或選修類課程，不僅是對馬克思主義相關理論知識的普及，更要關注的是要將理論以價值的形態內化成學生的價值認知。這就需要思政老師不能只拘泥于教材，只局限于課堂，要有選擇地選取多種網絡資源、不同學科的資源，如原理、案例、故事等，將問題導向性和方法啟發性結合起來，有針對性地對不同資源進行整合，增強資源的實效性。如在建黨100周年之際，可將“黨史”教育與思政課堂有機融合，通過講紅色故事、編紅色情景劇、詩朗誦、紅歌演唱等不同方式，將歷史、文學、音樂等學科整合，以中國共產黨百年探索之路，引導學生知史愛黨、知史愛國，堅定“四個自信”，通過匯聚多資源優勢，實現價值認同。

（三）增強創新意識，打造魅力課堂

泛娛樂化環境下，學生日常被各種娛樂樣態的信息刺激著，愉悅著，對知識和成長的需求被一時感官的快樂與滿足所取代。思政課，肩負著立德樹人的重任，如何打破一些學生認為思政課就是空洞說教的慣性認知，激發學習興趣、喚起學習熱情，這對思政老師來說無疑是一個“挑戰”。誠然，每個老師都有自己的風格，有的幽默，有的嚴謹，有的精于內容把握，有的擅于學理思維，但面對不斷變化發展的學生群體，不能囿于日復一日的重復勞動，要打造個性魅力的課堂，只有不斷求變，不斷創新才是唯一出路。引入VR和AR技術、開設面向全球觀眾的慕課、小課堂連上時代大課堂、課程思政與思政課堂攜手同行等等教學模式、手段、內容的創新推動著思政課堂革命。因此，要想讓思政課變成受學生追捧的課程，無論是考核方式還是教學形式，無論是頂層設計還是授課細節，都需要思政老師積極創新。通過創新，思政課有了吸引力、感染力，才能讓青年學生入腦入心，實現春風化雨、潤物無聲的效果。

（四）厚植深廣情懷，勇擔育人使命

人民教育家于漪說：“教師一個肩膀挑著學生的現在，一個肩膀挑著國家的未來。”大學生正處于成長的“灌漿期”，最需要精心引導和栽培，思政課教師擔負著培養時代新人的光榮使命，應該始終堅守育人初心，做有深廣情懷的人。首先要厚植愛國主義情懷，教育學生把愛國情、強國志、報國行自覺融入到堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。其次，要有仁愛情懷，思政課面對的是學生的心靈世界，致力于解開學生的精神世界的困惑，因此要用一顆仁愛之心拉近與學生的距離，滋潤學生的心田，成為學生的知心朋友；最后，還應有傳道情懷。作為思政教師要真正做到“在馬學馬，在馬言馬，在馬信馬，在馬行馬”，并善于把科學的道理傳授給學生，致力于幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。新時代的思政教師只有不斷涵養自己的內心世界和精神素養，讓自己的情懷更加博大，才能不負時代使命。

（五）加強道德自律，做好人格示范

教育家烏申斯基說：“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成人格。”教師的道德人格是隱形的德育資源，做好人格方面的表率和示范，應成為思政教師道德人格的根本指向。馬克思曾說過：“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能夠鼓舞和推動別人前進的人。”思政課教師在引導廣大學生嚴格自律時首先應該做到言行一致，知行合一，不能當面一套背后一套，課上一套課下一套，網上一套網下一套，說一套做一套，這是極其危險的。同時，思政課教師要時時處處做好踐行社會主義核心價值觀的典范，弘揚正能量，進而引領學生樹立正確的價值觀。孔子曰：“不正其身，如正人何！”思政教師的道德修養如何，直接關系到培養人才的質量。作為一名思政教師，要做一束光源，所照之處充滿光亮。

綜上所述，泛娛樂化趨勢不可避免，高職思政教育教學受到了很大的沖擊。如何利用其中的積極因素避免消極影響，應成為每個思政教師所面臨的嚴峻課題。廣大思政教師應立足于當下，觀照高職學生的角色期望，重新審視并調整角色定位，提升綜合素養，夯實專業技能，為打造新時代魅力思政課堂提供硬核支撐。