《漢大》“戟手”“壺手”考辨*

卜宇欽

一、戟 手

“戟手”一詞，古書習(xí)見，語出《左傳·哀公二十五年》：“褚?guī)煶觥９涫郑唬骸財(cái)喽恪！薄稘h語大詞典》（以下簡稱《漢大》）“戟手”條釋為“伸出食指和中指指人，以其似戟，故云。常用以形容憤怒或勇武之狀”；《辭海》（第六版）“戟手”條釋為“伸出食指和中指，以其似戟，故云。指點(diǎn)人，或怒罵人時(shí)常如此”；《辭源》“戟手”條釋為“用食指中指指點(diǎn)，其形如戟”。《漢大》釋義較《辭海》《辭源》多“指人”二字，然“戟手”并不一定指人，宜刪。如：

（1） 明宋濂《宋文憲公全集》卷三十九《董忠獻(xiàn)公文炳》：公挾二季，破浪爭先，橫行而旋，喜動(dòng)帝顏，戟手指天，焦山萬艘。

（2） 清王韜《淞濱瑣話》卷一《柳青》：遙見岸上一羽士禹步戟手向渡船作指畫狀。頃之，舟乃傍岸，幸得無恙。

“戟手”表憤怒多寫作“戟手大罵”“戟手詈之”等，表勇武則寫作“袒裼戟手”“科頭戟手”等。明清時(shí)又衍化出了“戟指”一詞，意思更加顯豁：明李東陽《奕說》：“其勝者施施然，若辟土地而朝秦楚；不勝則面戟指，無所不至。”至于“戟手”的理據(jù)“伸出食指和中指，其形似戟”，姜鴻斌（2021）有解說。現(xiàn)對(duì)其稍做修正如下：握拳，伸出食指和中指且并攏，從虎口角度看，前臂與手類似“丩”形，與“戟”形似，故名“戟手”。［1］但在近代漢語中，“戟手”還有與此迥異的意義與用法。下面分述之。

（一）“戟手”有“拍手；擊掌”義

（3）《元史·胡長孺?zhèn)鳌罚簢L有民荷溺器糞田，偶觸軍卒衣，卒抶傷之，且碎器而去，竟不知主名。民來訴，長孺陽怒其誣，械于市，俾左右潛偵之。向抶者過焉，戟手稱快。執(zhí)詣所隸，杖而償其器。

（4） 明董其昌《容臺(tái)文集》卷九《嘉議大夫禮部右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士贈(zèng)尚書抑所唐公行狀》：公請(qǐng)之首揆太原王公，王公難其去。公一日數(shù)四往反，竟得請(qǐng)趙少宰，戟手自快曰：“今日乃知朱阿游不為負(fù)蕭傅耳！”

（5） 清錢謙益《牧齋初學(xué)集》卷五十二《兵部右侍郎孫公墓志銘》：崇禎十一年十月，奴酋犯薊鎮(zhèn)，天子命推擇廷臣有才望者勝樞貳之任。于是潼關(guān)孫公繇大理寺丞擢兵部右侍郎，拜命之日，廬兒戍卒，靡不戟手相賀。

例（3）講的是胡長孺因?yàn)椴恢来蛉耸勘拿郑傺b將告官的農(nóng)民戴上枷鎖游街，打人的士兵看到了竟然“戟手稱快”，于是被胡長孺所擒。例（4）中朱阿游指的是朱云，字子游；蕭傅指的是蕭望之，時(shí)任太傅一職。蕭望之被宦官石顯等暗算，為了不受牢獄之辱，在學(xué)生朱云的建議下自殺以保全名節(jié)。這里唐宗伯請(qǐng)到了自己的老師趙少宰，于是“戟手自快”，用典故感嘆師生之情。例（5）講的是孫公從大理寺丞升職為兵部右侍郎之后，眾人皆來“戟手相賀”。以上三例“戟手”后言“稱快”“自快”“相賀”，都蘊(yùn)含著喜悅高興的感情色彩，也自然不可能是用食指和中指指著對(duì)方這種極為不尊敬的手勢(shì)了。《漢大》所謂“形容憤怒或勇武之狀”，與以上諸例文義不相榫合。

檢索文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)有一段文字與例（5）極為相似，且同樣出自《牧齋初學(xué)集》：

（6） 清錢謙益《牧齋初學(xué)集》卷三十四《大司馬吉安茂明李公參贊留務(wù)序》：崇禎十二年，南京兵部尚書員缺，天子命即家起故戎政尚書吉水李公參贊機(jī)務(wù)。命下之日，海內(nèi)士大夫拊手相賀，衿紳之士，韎韋跗注之徒，下及兒童走卒，靡不欣欣有喜色而相告也。

這兩例都講的是升遷之喜。例（5）言“廬兒戍卒，靡不戟手相賀”，例（6）言“海內(nèi)士大夫拊手相賀”，“拊手”為“拍手”義，可見“戟手”也是“拍手”義。不僅是例（5），例（3）、例（4）亦然。

與“戟手稱快”意義和用法相類似，文獻(xiàn)中還有“拍手稱快”“擊手稱快”“拊手稱快”“抃手稱慶”等用例。“戟手相賀”亦然，除了上文提到的“拊手相賀”，還有“拍手相賀”的說法。此外，清錢謙益《牧齋有學(xué)集》卷三十一《尹孔昭墓志銘》：“酒酣以往，把盞顧余，高歌白樂天《待君贊彌綸》之章，戟手長嘯，一似重有屬者，而余踧踖未敢應(yīng)也。”清吳翌鳳輯《元詩選》二集引元王冕《竹齋集·題畫梅二首》：“興酣拍手長嘯歌，不問世上官如麻。”“戟手長嘯”與“拍手長嘯歌”文意相似，這個(gè)“戟手”也應(yīng)是“拍手”義。

“戟手”還可與“抵掌”連用：

（7）《舊唐書·李德裕傳》：及德裕失勢(shì)，抵掌戟手，同謀斥逐，而崔鉉亦以會(huì)昌末罷相怨德裕。

（8） 明唐順之《重刊荊川先生文集》卷十二《常州新建關(guān)侯祠記》：郡人來觀，莫不喜躍，強(qiáng)者賈勇，弱者思奮，抵掌戟手，若神惎之。

例（7）是說眾人嫉妒李德裕的功勞，所以在他被罷相之后一起談?wù)撊绾悟?qū)逐他。例（8）先說“莫不喜躍”，后又描述了眾人興奮激動(dòng)的神情，那么這里的“戟手”定然不是《漢大》所言“用以形容憤怒或勇武之狀”。《漢大》“抵（zhǐ）掌”條義項(xiàng)①：“擊掌。指人在談話中的高興神情。亦因指快談。” “戟手”與“抵掌”當(dāng)是同義連文，都表“拍手”。

由于不明“戟手”有“拍手”義，今人多有誤解。如《二十四史全譯·元史》第六冊(cè)將例（3）譯為：“原先鞭打百姓的軍卒經(jīng)過時(shí)，用手指著百姓稱快。”（許嘉璐 2004a）《二十四史全譯·舊唐書》第五冊(cè)將例（7）譯為：“等到李德裕失勢(shì)，他們便擊掌用食指和中指指點(diǎn)，一起商量驅(qū)逐他，而崔鉉也因?yàn)闀?huì)昌末年被免去宰相一事而怨恨李德裕。” （許嘉璐 2004b）皆按常用義來翻譯“戟手”，不確。

“戟手”何以有“拍手”義？“戟”作為古兵器名，長柄，頂端有直刃，兩旁各有橫刃，可以直刺和橫擊，因而“戟”有刺和擊兩義（兩義相因，“揕”“抌”等亦兼有刺、擊兩義，可證）。如果擊的對(duì)象是手掌，那么“戟手”就等于“拍手”了。《漢大》“戟”字條下義項(xiàng)⑤：“敲擊。宋沈括《夢(mèng)溪筆談·異事》：‘尾有三鉤，極铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。’清周亮工《祭福建按察使程公仲玉文》：‘公于是赫然義憤，椎案戟掌。’”“戟”有“敲擊”義，又可與“掌”連用，故“戟手”有“拍手；擊掌”義。

其實(shí)將“戟手”解釋為“拍手；擊掌”，古書已有之。如《御批資治通鑒綱目》卷五十二：“彥等因高駢信妖慘酷，遂亂，殺駢，并殺駢子弟甥侄。有一婦人臨刑，戟手大罵曰：‘我必訴于上帝，使汝等后日舉家戮殺，一如我今日。’至是果如所言。”其下注引《集覽》曰：“戟手，兩手相擊也。”又正誤曰：“今按《左傳》‘公戟其手’注：‘抵手屈肘如戟形’，《集覽》非也。”這里的“戟手大罵”，顯然就是“伸出食指和中指”之義。雖然《集覽》“兩手相擊”的訓(xùn)釋在文中講不通，但說明古人已有把“戟手”理解為“拍手；擊掌”的。再如《全唐文》卷七百七十九《為濮陽公檄劉稹文》：“拔距投石者，數(shù)逾萬計(jì)；科頭戟手者，動(dòng)以千群。”《御定淵鑒類函》《御選古文淵鑒》引之，“戟手”皆作“擊手”。此例“戟手”也是“伸出食指和中指”的意思，但是異文“擊手”也反映了人們對(duì)“戟手”的另一種理解，這對(duì)我們佐證“戟手”有“拍手；擊掌”義也不無幫助。

（二）“戟手”還有“拱手”義

明方以智已言及此，《通雅》卷十八：“負(fù)劍，言負(fù)者以手撫童子之肩，背若負(fù)劍然，豈必挾之如帶劍乎？如戟手謂交手也，亦將曰帶戟乎？”“交手”有“拱手”義。如《漢書·燕剌王劉旦傳》：“前高后時(shí)，偽立子弘為皇帝，諸侯交手事之八年。”顏師古注：“交手，謂拱手也。”《新唐書·尉遲敬德傳》：“大王即不聽，請(qǐng)從此亡，不能交手蒙戮。”

“戟手”作“拱手”講的用例不少，茲舉數(shù)例：

（9） 明鄭元?jiǎng)住睹挠拈w文娛·記》：櫓人戟手拱立，如祖士雅渡江擊楫雄狀也。

（10） 明徐復(fù)祚《花當(dāng)閣叢談》卷六：余深訝之，與友人談，次詢其故，友人戟手言曰：“異矣！若知馮氏子乎？向者乃一鬼附之，故能為詩為文。今其鬼已辭去，居然一冥頑不靈物，舉十歲以前所誦者，悉忘之矣。”

（11） 明張寧《方洲集》卷二十《獨(dú)樹軒圖記跋》：儂既無姓名，可傳一聞工，師之求之，言默無惜，語末惟戟手稱謝，則其人可知矣。

（12） 明王紱《書畫傳習(xí)錄》卷二：有人藏戴嵩《牛斗圖》，珍以什襲，不輕示人。客有請(qǐng)觀者，主人出之。階下一牧童戟手而進(jìn)曰：“牛斗力在前，尾入兩股間，今尾掉，非也。”

以上諸例，或言“戟手拱立”，或言“戟手稱謝”“戟手而進(jìn)”等，把這四個(gè)例子中的“戟手”替換為“拱手”，文意依舊順暢。相應(yīng)地，近代漢語中還有“拱手而立”“拱手稱謝”等短語（例多不舉），可以比勘。

至于“戟手”為什么會(huì)有“拱手”義，詳見下文。

（三）“戟手”還可以表示“兩手垂在身前或背后”的動(dòng)作，可釋為“斂手；束手”

（13） 清孔毓埏《拾籜余閑》：康熙乙丑，遠(yuǎn)來一星士，粗通數(shù)學(xué)，年二十余，無雙手右足，兩肩如削，衣作偽褎（袖），如戟手狀，右足著踴，跣左足，曳凈履，見人輒脫履，整冠躬身，垂褎（袖）以揖。

（14） 清江左樵子《樵史通俗演義》第十九回：倦來戟手庭前步，忽聽鄰家搗暮砧。

（15） 清李文藻《嶺南詩集》卷二《自徑門至達(dá)濠》：“怪石夾林蹲虎豹，亂泉穿徑奏笙竽。巾車課種經(jīng)田畔，戟手看山到海隅。”

（16） 清張百齡《守意龕詩集》卷二十六《來簡感賦》：幽燕老將舊知名，襃鄂英姿世所驚。如何戟手檣烏下，長劍腰懸不斬鯨？

（17） 清朱筠《笥河文集》卷十一：兩造爭喧于前，典史戟手不能。

例（13）此人“無雙手”，故“整冠”前要先“脫履”，再用腳“整冠”，袖子里面沒有手，所以只能垂著假袖作揖。［2］所謂 “戟手狀”，當(dāng)是兩袖下垂的樣子；例（14）、例（15）“倦來戟手庭前步”“戟手看山”，表慵懶、閑適之義，此兩例均可釋為“斂手”。例（16）、例（17）“戟手檣烏下”“戟手不能”，則表無能、消極之義，可用“束手”釋之。

那么“戟手”又是如何產(chǎn)生出“拱手”和“斂手；束手”義的呢？我們認(rèn)為這里的“戟”應(yīng)當(dāng)是“戢”的假借。唐代有“戢手”一詞，《漢大》“戢手”條：“束手。唐蘇鶚《杜陽雜編》卷上：‘及楊公南、盧杞執(zhí)政，報(bào)恩復(fù)讎，紊亂綱紀(jì)，朝野為之戢手。’”“戢”有收斂義，《詩·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦在梁，戢其左翼。”鄭玄箋：“戢，斂也。”故“戟手”有“斂手；束手”義。又“斂手”和“束手”都有“拱手”義，《漢大》“斂手”條義項(xiàng)②：“拱手。表示恭敬。”又“束手”條義項(xiàng)④：“拱手。”所以“戟手”也有“拱手”義。

“戟”與“戢”讀音相近。《廣韻》中“戢”為莊母緝韻，“戟”為見母陌韻，讀音上尚有區(qū)別。但隨著語音的演變，二字讀音在明清時(shí)期逐漸趨同。據(jù)王力（2014）《漢語語音史》，聲母方面，宋代開始，舌葉音消失，莊母一部分并入精母，一部分并入照母，“戢”在此時(shí)歸入照母，聲母為［t?］；到了明清時(shí)見組分化，見系開合口字仍讀［k、kh、x］，齊撮口字則變?yōu)椋踭?、t?h、?］，“戟”字聲母也變成了［t?］。韻母方面，宋代陌韻三四等并入質(zhì)韻，到了元代又并入齊微韻；緝韻在元代也并入齊微韻。總之，隨著語音演變，兩者殊途同歸，成了同音字；而在吳語等方言里，兩者都是讀音相同或相近的入聲字。因?yàn)檎Z音上具備通假的條件，所以“戟”可通“戢”。另外，“戟”與“戢”字形也非常接近，而“戢”字比較生僻，人們?cè)谑褂脮r(shí)就選擇與其語音和字形都相近的“戟”來替代。如：

（18） 宋張淏《艮岳記》：后上亦知其擾，稍加禁戟，獨(dú)許朱勔及蔡攸入貢。

（19） 宋馬鈺《洞玄金玉集》卷二：戟心無十四年，人寸祿且隨緣。

（20） 元曇噩《新修科分六學(xué)僧傳》卷十四：弟子舉義師，以戟定天下。

（21） 明毛晉《六十種曲·運(yùn)甓記》第四出：筐笈饒經(jīng)籍，鞬橐余韜戟。

例（18）“禁戟”就是“禁戢”，為“禁止；杜絕”義；例（19）“戟心”就是“戢心”，謂謹(jǐn)慎小心；例（20）“戟定”就是“戢定”，為“平定”義；例（21）“韜戟”就是“韜戢”，本指收藏、斂藏，這里用作名詞，指所收藏之物，即弓矢（“鞬橐”指箭袋）。“禁戢”“戢心”“戢定”“韜戢”諸詞《漢大》皆已收錄。

“戟”可通“戢”，故“戢手”可寫作“戟手”。這也可以解釋“戢手”一詞為何僅在唐代曇花一現(xiàn)，后世卻鮮有用例，原來到明清時(shí)期基本上都被“戟手”取代了。

綜上所述，“戟手”一詞在近代漢語里意義比較豐富復(fù)雜，《漢大》可為其補(bǔ)充三個(gè)義項(xiàng)：①拍手；擊掌。②拱手。③斂手；束手。

二、壺 手

《漢大》收“壺手”一詞，釋為：

古代臨刑前桎梏死囚的一種器具。《隋書·刑法志》：“死罪將決，乘露車，著三械，加壺手。至市，脫手械及壺手焉。”

第二版（征求意見本）僅將“臨刑”改為“行刑”，其余文字相同。但“壺手”在古代文獻(xiàn)里僅此一見，且得義的理據(jù)也不好解釋，頗疑有誤。

例句說的是南陳死刑犯臨刑前的例行做法，見中華書局1973年點(diǎn)校本《隋書·刑法志》卷二十五第703頁。查考不同版本及后人引用情況，發(fā)現(xiàn)“壺手”有異文：《隋書》百衲本（底本為元十行本）、武英殿本（整理本）、摛藻堂《四庫全書薈要》本作“壺手”，《四庫全書》本作“拲手”。唐李林甫《唐六典》、宋王欽若《冊(cè)府元龜》引此例皆作“壺手”；唐杜佑《通典》、元徐元瑞《吏學(xué)指南》、元無名氏《居家必用事類全集》、清閻鎮(zhèn)珩《六典通考》引此例皆作“拲手”。甚至還有作“齋手”的，如清代學(xué)者沈家本在《歷代刑法考》中說道：“壺手，《通典》、《通考》引作‘拲手’。并注云：‘拲音拱，兩手曰拲。’《六齊》《三通》并引作‘齋’。”如今作“齋手”的本子已不可尋。

今謂“壺”乃“拲”之訛字，《漢大》“壺手”當(dāng)系偽目。下面略做分析。

（一）《隋書·刑法志》有“拲”字，《太平御覽》引《晉令》有“拲手”一詞

《隋書·刑法志》：“（北周）凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭罪桎，杖罪散以待斷。皇族及有爵者，死罪已下鎖之，徒已下散之。獄成將殺者，書其姓名及其罪于拲，而殺之市。”其中“凡死罪枷而拲”，與上文所引“死罪將決，乘露車，著三械，加壺手”意思十分相近，又說“獄成將殺者，書其姓名及其罪于拲，而殺之市”，兩相比較，可知“壺手”也就是“拲手”。這是很有說服力的內(nèi)證。還要指出的是，“拲手”，先秦時(shí)單稱“拲”，中古漢語時(shí)期，隨著漢語詞匯雙音化的發(fā)展，出現(xiàn)了名詞“拲手”。［3］宋李昉《太平御覽》卷六百四十四引《晉令》：“死罪二械，加拲手。”這與《隋書·刑法志》“著三械，加壺手”，兩者何其相似，僅有“三械”與“二械”之別，而“三械”也有異文，宋甲本就作“二械”。《晉令》乃晉朝之法令，東晉與南陳相距不過兩百多年，刑制相承符合情理。此也可以作為“壺手”當(dāng)作“拲手”的重要旁證。

（二）“拲”是一種古老的刑罰和刑具，多用于死囚犯，且往往與“桎”“梏”“枷”等配合使用

《說文·手部》：“拲，兩手同械也。從手，從共，共亦聲。《周禮》：‘上辠（罪）梏拲而桎。’?，拲或從木。”《廣韻》居悚切，今音gǒng。“拲”作為一種刑罰，指把雙手銬在一起，狀如拱手；作為一種刑具，指把雙手銬在一起的木制刑具。刑罰“拲”往往用于死囚犯，如《周禮·秋官·掌囚》：“凡囚者，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。”《漢書·刑法志》：“凡囚，上罪梏拲而桎，中罪梏桎，下罪梏。”還有上引《隋書·刑法志》：“凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭罪桎，杖罪散以待斷。”據(jù)此，再比較《隋書·刑法志》“死罪將決，乘露車，著三械，加壺手”，同樣用于死囚犯，“壺手”雖是名詞，但它對(duì)應(yīng)的當(dāng)是上引各例用作動(dòng)詞的“拲”。這也可證“壺手”就是“拲手”。

根據(jù)上引《周禮》《漢書》《隋書》等材料可知，“拲”從先秦開始就有與“梏”（木制的手銬）、“桎”（拘系犯人兩腳的刑具）或“枷”（加在犯人頸上的木制刑具）配合使用一起束縛囚犯之例。“死罪將決，乘露車，著三械，加壺手”，上面已經(jīng)說過，“三械”或作“二械”。何謂“械”？《說文·木部》：“械，桎梏也。從木，戒聲。一曰器之總名。”《文選·司馬遷〈報(bào)任少卿書〉》：“淮陰，王也，受械于陳。”李善注：“械，謂桎梏也。”“械”本指鐐銬和枷之類的刑具。《梁書·吉翂傳》：“翂初見囚，獄掾依法備加桎梏；法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。”（《南史·吉翂傳》文字同）此例上言“桎梏”，下言“二械”，“二械”指“桎梏”甚明。如果是“三械”，則當(dāng)是“桎”“梏”再加上“枷”，也即腳械、手械加頸械。既然“壺手”也是與其他刑具即“三械”配合使用的，這個(gè)“壺手”也應(yīng)該是“拲手”。

（三）“拲”是比“梏”更厲害的刑罰和刑具，還可兼做“犯由牌”

為了防止死囚犯垂死掙扎，除了用“桎”給犯人兩腳戴上刑具，用“枷”套在犯人的頸脖上，更重要的是要束縛住犯人的雙手，于是就用“梏”“拲”銬住犯人的手。“梏”和“拲”都是手械或戴手銬的刑罰，為什么同時(shí)使用？兩者有什么區(qū)別？《周禮》“上罪梏拲而桎”漢鄭玄注：“鄭司農(nóng)云：‘拲者兩手共一木也，桎梏者兩手各一木也。’玄謂在手曰梏，在足曰桎。”按照鄭玄對(duì)鄭眾說法的修正，就是“拲者兩手共一木也，梏者兩手各一木也”。《漢書·刑法志》“上罪梏拲而桎”顏師古注：“械在手曰梏，兩手同械曰拲，在足曰桎。”《廣韻·燭韻》：“拲，兩手共梏。”解釋基本相同。從語源看，“梏”之言固，“拲”之言拱。“拲”指把雙手銬在一起，狀如拱手，這種刑罰完全控制住了犯人的雙手，比兩手各一木的“梏”更厲害，更有鉗制力。《隋書·刑法志》“凡死罪枷而拲，流罪枷而梏”，死罪用“拲”，流罪用“梏”，“拲”與“梏”對(duì)舉使用，恰好說明雖然同為手械，但是兩者形制和功能大不相同，“拲”比“梏”級(jí)別更高。據(jù)此，我們?cè)賮砜础八雷飳Q，乘露車，著三械，加壺手。至市，脫手械及壺手焉”這幾句話。因?yàn)槭恰八雷飳Q”，所以“著三械”以后，還要加“壺手”；因?yàn)槭稚贤瑫r(shí)戴了“梏”和“壺手”，所以“至市”行刑時(shí)，既要脫去“手械”，還要去掉“壺手”。其中所謂“壺手”，其實(shí)就是“拲手”。

古代處決罪犯時(shí)，書寫姓名及罪狀的牌子叫“犯由牌”。元關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》第一折：“不能勾金榜上分明題姓字，則落得犯由牌書寫名兒。”“犯由牌”源于周朝，最初稱為“明梏”。《周禮·秋官·掌囚》：“及刑殺，告刑于王。奉而適朝，士加明梏，以適巿而刑殺之。”鄭玄注：“鄉(xiāng)士加明梏者，謂書其姓名及其罪于梏而著之也。”“明梏”顧名思義，是把姓名及罪狀寫在“梏”上。在“梏”“拲”一起使用的情況下，由于“梏”在前臂的后面，“拲”在前臂的前面，文字寫在“梏”上，易被“拲”遮住看不清，于是“拲”就兼當(dāng)“犯由牌”了。而犯人手上不戴“梏”只戴“拲”，“拲”自然兼當(dāng)“犯由牌”。綜上，《隋書·刑法志》“凡死罪枷而拲……獄成將殺者，書其姓名及其罪于拲，而殺之市”這句話，就不難理解了。

要之，“拲”與“壺（壺）”字形相近，而“拲”的字形與意義都較為生僻，在傳抄中發(fā)生魯魚亥豕的錯(cuò)誤，故訛為“壺”；“齋（齋）”與“拲”及“壺（壺）”形體也比較接近，故又訛為“齋（齋）”。《欽定四庫全書薈要》本作“壺手”，《四庫全書》本作“拲手”，可見清人編纂《四庫全書》時(shí)或已糾正了這個(gè)錯(cuò)誤；《唐六典》《冊(cè)府元龜》等皆承《隋書》而誤。

可喜的是，中華書局2019年版點(diǎn)校本二十四史修訂本《隋書》糾正了“壺手”的錯(cuò)誤，其于“著三械加拲手至市脫手械及拲手焉”校注說：“‘三’，宋甲本作‘二’。‘拲’，原作‘壺’。《通典》卷一六四《刑法》二《刑制》中作‘拲’，注‘拲，音拱，兩手曰拲’。按本卷下文，北周‘凡死罪枷而拲’，‘獄成將殺者，書其姓名及其罪于拲而殺之市’。今據(jù)改。”《隋書》修訂本以《通典》所引及《隋書》內(nèi)證為依據(jù)，改“壺”為“拲”，可謂后出轉(zhuǎn)精。

綜上所述，《漢大》根據(jù)舊版《隋書》訛字立目釋義，“壺手”當(dāng)系偽目；不收“拲手”，當(dāng)補(bǔ)。“拲手”條試釋如下：

拲手 gǒngshǒu 古代把雙手銬成拱手狀的木制刑具，比“梏”更有鉗制力，用于桎梏死囚。《隋書·刑法志》：“死罪將決，乘露車，著三械，加拲手。至市，脫手械及拲手焉。”宋李昉《太平御覽》卷六百四十四引《晉令》：“死罪二械，加拲手。”

附 注

［1］ “戟手”釋為“伸出食指和中指”不知出于何書。按常理，怒罵時(shí)指點(diǎn)人一般只伸出食指。

［2］ 此承汪維輝教授教正。特此說明并表感謝。

［3］ 此外還有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“拲手”，如《太平御覽》卷六百四十四引《趙書》：“后石率精騎五千襲劭續(xù)。一戰(zhàn)，生擒續(xù)于青丘，鉗頸拲手，于襄國青陽城門頓頭稱囚。”