公序良俗引入婚姻關系存續期間財產處置的探析

薛楚凡

四川廣聚律師事務所，四川 攀枝花 617000

公序良俗原則是一種法律原則，也是我國民法的基本原則。公序良俗包括政治公序和經濟公序，我國《民法典》明確強調民事活動必須符合社會公序良俗，近年來多起婚姻關系存續期間財產判決都貫徹了這一原則。公序良俗對婚姻關系存續期間夫妻財產處理介入主要表現在：部分或完全否決夫妻一方做出的夫妻共同財產處理，即能夠干預妻子或丈夫在未經對方同意情況下對夫妻共同財產作出的處理決定。當前，公序良俗在處理夫妻共同財產方面的實踐應用已經引起社會大眾廣泛關注，通過公序良俗在司法方面的應用有助于實現依法治國目標。

一、公序良俗原則概述

（一）溯源

縱觀中外歷史，執政者的道德水平將直接影響到國家和社會的興盛衰敗，在大多數情況下執政者也應受到法律和道德約束。公序良俗是一個社會共同的價值觀，擁有強大的輿論力量，能夠給予各種不道德行為強大的震懾力［1］。公序良俗最早可以追溯到古羅馬時代，當時并沒有明確提出公序良俗這個概念，但從“名譽減損”制度可以看出，“名譽減損”的三種方式為“喪廉恥、污名、不能作證”。對于民間婚姻行為，古羅馬法提出：當一方與另一方解除婚約后，不能與被解除婚約一方的近親結婚；婦女在婚姻約定解除之后，若想要開始一段新的婚姻，必須經歷一段由法律規定的期間，在該期間內，婦女不允許結婚，該期間稱為“禁婚期”；如果先有通奸行為，兩人不能結婚，等等［2］。這些都是古羅馬在有關婚姻公序良俗方面作出的規定，可以看出很早就有公序良俗介入婚姻現象的案例。進入近代以后，德國首先在他們的法律制度中清晰規定：違反善良風俗并對他人造成損害的，需要對受害人進行損失賠償；《日本民法典》也規定“違反公共秩序或善良風俗的法律行為無效”。

就我國來說，我國傳統文化也蘊含著豐富的社會公序良俗理念，忠孝觀念一直是我國人民的重要價值理念。在兩性婚姻方面，我國傳統文化明確反對不倫戀和不倫婚姻。到了清末修律時，立法者在《大清民律草案》（第一草案）中提出“公共秩序”，在第二草案中將“公共秩序”改為“風化”，也就是風俗教化。新中國成立后，我國加強公序良俗原則應用，原《民法通則》、原《民法總則》、現行《民法典》等都明確規定要遵守公序良俗。如，《民法典》第一百四十三條規定“公民從事民事活動不得違背公序良俗”，在第八、第十、第一百五十三條也作出了相應規定［3］。

（二）公序良俗在民事立法中的應用

在我國民法中，公序良俗可以用社會秩序作為代表。有學者認為，社會秩序可分為自發秩序和人造秩序兩種［4］。自發秩序是由自我意識生成的內部秩序，人造秩序是由某種組織安排的設計而成的外部秩序。相對來說，自發秩序是一種人們普遍默認并遵從的社會秩序，如鄉土文化、民族文化等，外部秩序是一種由社會組織控制的社會秩序，已經逐漸發展為法律法規，人類自然屬性逐漸給社會屬性讓步。由于立法者通常只是根據當時的社會情況作出規定，隨著社會發展會出現新的情形，需要立法者在后續進行修訂。但在未能通過法律進行某種情形判定時，人們自然而然將目光轉移到社會準則、風俗習慣等方面，逐漸形成相應的規則，進而成為公序良俗。但公序良俗中會存在一些不確定因素，這些會給司法實踐帶來弊端，對公序良俗進行清晰化表達勢在必行。目前來說各國都在為之努力，但尚未找到統一標準。

（三）公序良俗與相關概念聯系與區別

公序良俗可以分為兩層含義，一是“公序”，二是“良俗”，兩者既有相關之處又有能夠區分的特點［5］。公序就是公共秩序，在我國法律中對應的是社會經濟秩序；良俗是善良風俗，與法律中的社會公德相對應。因此，公序良俗與社會倫理道德、社會公共利益有較大聯系。

第一，公序良俗與社會倫理道德的聯系與區別。倫理、道德都是倫理學中的核心概念。倫理是由倫和理組成，在漢語詞典的釋義為血緣親屬間的禮儀關系和行為規范，在英語中倫理（ethics or ethical）被理解為風俗、習慣。道德是由道與德組成，在漢語中是行為規范的總和，在英語中具有兩種詞性，名詞為含有美德、德行、倫理學的含義，形容詞詞性為形容道德上的、精神上的。因此，公序良俗與倫理道德有一定的交叉重合性，但這些規則和價值判斷會因為區域不同、文化不同而產生差異。

第二，公序良俗與社會公共利益的聯系和區別。在我國民法體系中，社會公共利益經常會與社會公德一起出現，被理解為“為完成人們所共同需要的善業”。一直以來，社會公共利益都是現代政治生活基石，會對國家政治產生直接影響。因此，為了防止政府公共權力濫用，我國部分學者主張以“公序良俗”概念涵蓋社會公共利益。但由于當前未能對公序良俗的具體定義作出界定，將社會公共利益直接納入公序良俗是不正確的，還需要進行進一步界定和分類。

二、公序良俗原則在婚姻存續期間的司法適用情況

（一）在婚姻家庭領域使用現狀

隨著社會復雜化發展，當以往立法時未曾預見的新情況出現時，可以通過公序良俗援助來進行公平合理的裁判。婚姻家庭屬于民事司法領域，公序良俗在該方面具有作為規則窮盡時的裁判依據和增強說理作用。但如何正確應用公序良俗是一個難以解決的問題，社會大眾及學術界對如何使用公序良俗原則存在質疑與擔憂。具體表現在兩個方面：第一，擔心公序良俗原則的適用性及對法律安定性的危害；第二，質疑過多或亂用公序良俗會造成私法自治限制。

（二）在婚姻存續期間財產處理應用現狀

一般情況下，司法機關不會過多關心和干涉夫妻的財產處置，只有當其中一方或雙方到司法機構提起訴訟才會受理。這樣的處理原則既尊重意思自治原則，又能夠告誡當事人在進行夫妻共同財產分配時不能違背社會公序良俗。一般來說，夫妻對于共同財產之所以產生糾紛是因為夫妻兩人感情發生危機，所以才會在財產處置方面出現分歧，而夫妻感情融洽的話是很少會出現財產處置糾紛的，可以讓其自行處理。法院在審理時若僅僅根據合同的表層含義作出裁斷，很大概率會傷害另一方的利益，導致受損一方不滿。因此，可以進行公序良俗的介入，提升裁決的合理性。當前，我國已經多次在婚姻存續關系財產處理中介入公序良俗，從而起到維護社會秩序目的。其中，較有代表性的有“妻子整理亡夫遺物發現其贈與朋友錢款糾紛案”“福建廈門林某英訴韋某芬、李某德贈予合同糾紛案”“2021年5月深圳劉先生贈予保姆房產糾紛案”等案件。這些案例都是夫妻婚姻存續期間發生財產糾紛的案例，三者都是男方決定把財產或房產贈與第三人。從表面來看，男方的贈與行為屬于當事人自愿，但在原配妻子介入后，就轉變成男方在婚姻存續期間將夫妻共同財產在女方不知情的情況下贈與第三人，若法院對該贈與行為表示了認可，則很可能導致社會公序良俗受到損害。因此，需要從公序良俗角度介入，以更加符合社會大眾價值觀的規則進行判決。具體案例情況如下：

1.案例1：妻子葉某弟在整理因車禍去世丈夫王某平遺物時發現一份有關丈夫王某平生前與一名陳姓女士了結“朋友”一事的協議，協議清楚地寫著王某平給了陳某10萬元人民幣。葉某弟認為該行為侵害到婚姻家庭財產，將陳某告到法院。經過了解，法院認為王某平的行為屬于未經葉某弟同意下進行的，是一種私自處理夫妻共同財產的行為，屬于侵權行為。陳某在明知王某平有妻子的情況下還與王某平保持不正當男女關系，這是一種主觀過錯，需要承擔民事侵權責任，因此判令陳某將從王某平之處所得的10萬元還給葉某弟。

2.案例2：2014年6月福建省廈門市林某英女士起訴韋某芬、李某德贈與糾紛案件。林某英與李某德是合法夫妻，但李某德在婚姻存續期間認識韋某芬，并與其產生了不正當關系，致使林某英與李某德感情破裂以至無法維持婚姻關系。在婚姻關系解除后，林某英察覺李某德在解除婚姻關系之前未經她的同意挪用夫妻共有財產在廈門市購買了1套房產和2個車位，并將上述財物登記在韋某芬名下。因此，林某英起訴李某德贈與行為有悖公序良俗，請求法院判決該贈與行為無效。法院在進行判決時給出該贈與行為無效的判決。

3.案例3：2017年8月，深圳市中級人民法院判決劉某贈送楊姓保姆三套房產的遺囑無效，判決依據就是違背公序良俗。此案一經報道就引發社會廣泛關注。該案件的具體情況為，劉某與楊某在婚姻存續期間非法同居，而且劉某未經妻子同意將夫妻的共同財產贈與第三人，這樣的行為已經不屬于日常生活需要的范圍，嚴重違背了夫妻共同財產應當由夫妻二人一同處置的原則。且楊某明知劉某已婚而一直與其保持不正當關系，并接受了大量的財產贈予，不能成為善意第三人。因此，法院判決該贈與行為無效。

除了這些案例，還有一些同樣屬于夫妻一方將婚姻存續期間的財產贈與他人的案件，在婚姻法中合法權益受侵害者未能得到良好保護，但通過公序良俗介入后，可以為合法權益受侵害者提供一定保護。

三、在婚姻關系存續期間個人財產處理進行公序良俗介入的思考

公序良俗畢竟沒有明確的法律規定，有些人會質疑公序良俗原則的合理性和適用性。因此，需要設定公序良俗介入標準，將其定位為對法律規定的補充和糾偏，但不能讓其直接代替法律。就夫妻共同財產來說，可以從以下幾個方面進行合理干預：

（一）個人財產處置必須置于法律法規約束下

公民擁有個人財產處置權，這是每個公民的合法權益。但必須要保證處置過程符合相關法律法規，在不違背社會公序良俗的前提下開展公民意思自治。公民個人財產主要有四種權利，分別是使用、占用、收益和處置，只要不違法或違背社會公序良俗，公民就可以完全享有物權。在這個過程中，公民需要確保財產處置權合理合法性，不能獨自處置沒有所有權的財產，也不能處置所有權有爭議的財產，必須在征得共同所有人的同意下才能處置相應財產。在上述案例中，有不少男當事人都是在背著自己妻子的情況下進行房產或錢財轉讓的，這樣的行為明顯違背公序良俗，即使在公證處做了公證也缺乏相關權利。

（二）提高共同財產處理門檻

我國《民法典》規定，屬于夫妻雙方共同財產的處理需要在雙方知情情況下進行，不管哪一方處理共同財產，另一方必須享有完全知情權和否決權，特別是在處置大金額錢財或不動產時，必須由雙方完全同意才能履行相應程序。上述案例的財產處理未經妻子知情和同意，在法律上很難形成相應法律效力。因此，可以借助公序良俗來提高夫妻共同財產處理門檻，避免被某一方擅自處置，強化對共同財產的保護力度。

（三）保護合法婚姻關系

從上述案例中可以發現，婚外情、出軌等行為是造成夫妻共有財產處置糾紛的重要原因。通過借助公序良俗進行贈予行為判決，這樣既可以更好維護原配的財產權益，又可以更好維護合法的婚姻關系，降低沖動離婚的概率，對維護社會公序良俗有著重大的意義。結婚是人生大事，幫助公民維護好婚姻是每個政府都應承擔的責任。隨著人們受到新思潮影響越來越深，社會上的輿論對于婚姻關系的影響已經大不如前，如今，法律才是合法婚姻關系最堅實的后盾。因此，國家要借助公序良俗來彌補婚姻法存在的不足，強化對合法婚姻的維護，加強道德、法律約束。

（四）公序良俗在婚姻關系財產處理中的具體應用

由于公序良俗并沒有一個可以固定的范圍，這就給予了法官一定的自由裁量權，法官對于公序良俗的運用將會成為夫妻共同財產爭議案件處理中最為關鍵的一環。在上述案例中，有的人會為第三者鳴不平，如劉某贈送楊姓保姆三套房產案例中，劉某與楊某共同生活了17年，但最后楊某卻沒有得到一點資產，這對楊某似乎很不公平。在這樣的情況下應該如何介入和判決是一個難題。但總的來說，當過錯方背著另一方拿著共有錢財給第三者買房買車時，這對于這個家庭乃至整個社會都是有著不良影響的，國家需要借助公序良俗來承擔“黑臉人”角色。

綜上所述，現有法律很難預測到未來的突發情況，法律存在漏洞是正常現象。在這個時候，可以借助公序良俗予以補充，通過社會道德的力量維護社會穩定。因此，公序良俗在婚姻存續期間財產介入不僅具有司法意義，還具有社會意義和學術意義，能夠推動對婦女兒童權益的保護，維護家庭穩定，促進社會文明高質量發展。