論以人民為中心的發展思想的時代特征

高雷雷， 徐俊

（1. 皖西學院馬克思主義學院，安徽 六安 237012； 2. 安徽農業大學馬克思主義學院，合肥 230036）

“一切劃時代體系的真正的內容都是由產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[1]新時代人類面臨著將往何處去的時代之問，其中最根本的是發展問題，為了誰，依靠誰，發展成果由誰享有？各國都在前所未有的新變局中苦思冥想發展的出路。 習近平總書記提出 “以人民為中心的發展思想”，還原發展的本來面目、內在邏輯、本質內容，把發展理念和發展思路、實現途徑和制度保障等統一于黨和人民的偉大實踐，科學回答人類發展的時代之問，以此形成完整而科學的理論體系。 從時代進步、文明發展來看，以人民為中心的發展思想的提出是順應歷史大勢的合理性和必然性選擇， 它是以馬克思主義理論為指導， 從中國社會發展的歷史中汲取智慧,結合當前時代發展的需要，成功地回答并解決了一系列時代問題的科學理論， 具有鮮明的時代特色。

一、回應實現中華民族偉大復興的時代主題

在中國近代史的扉頁上，“國家蒙辱、 人民蒙難、文明蒙塵”[2]是整個社會的真實寫照。 在與其他國家實力較量的多番經歷中，四萬萬人民認識到一個不容置辯的實際問題，傳統意義上的“天朝大國”美夢已經徹底破滅，中國國力的滑坡、地位的衰退已經成為不可逆的現實， 落后挨打的局面已成事實。 無數的先驅正是在這樣的時代洪流中迎難直上，為再造“國富民強”流血犧牲、毫不畏懼，“中國夢”從那時起就開始生根發芽。但是，實現“中國夢”是一個久經磨難、勇毅前行的過程，真正架起了理想通向現實橋梁的是中國共產黨。 自誕生之日起，中國共產黨就以實現“中國夢”為己任。 百年間，黨領導革命、建設、改革都圍繞這一初心使命逐步展開。今天，盡管時代已巨變，但實現“中國夢”的接續奮斗仍在進行，主題依然鮮明。 習近平總書記立足現實提出“以人民為中心的發展思想”就是對“中國夢”何以實現、何以推進的有力回應。

（一）堅守黨的初心使命，為了人民的美好生活向往而奮斗

實現中華民族偉大復興， 內蘊著中國共產黨在所有工作中對“為了誰”這個根本問題的回答。 19世紀工業文明的到來，催生了發展的新手段，形成了發展的新模式，造成了國家間發展的新差距。 資本主義國家對政治權力的欲望和獲取財富的渴望跳出了本土界限，不斷對外擴張領土、掠奪資源，不惜“灑流人民鮮血和浪費人民財富”[3]。 馬克思批判這種罪惡性的對外政策， 也表明了資本主義政權就是叢林法則的“代言人”，它在本質上就是異化人的勞動、剝削人的價值、漠視人的需求，使得社會道德秩序遭遇摧枯拉朽的毀滅， 后果只能是給人類帶來滅頂之災。 在深入研究了資本主義社會之后， 馬克思毫不避諱地揭露資產階級唯利是圖的本質和罪惡行徑， 并指出不要妄想資產階級能夠為人民群眾的利益作出讓步， 要改變這一切必須建立更先進的代表廣大人民利益的無產階級政權。 可以肯定，“以人民為中心”早就在馬克思的信仰上扎根發芽，是他建黨運動的立場遵循，也是他追求目標的價值所在。 中國共產黨走上“以人民為中心”的中國特色社會主義道路，是在“以史為鑒”中深刻認識到人類社會的發展規律而作出的正確抉擇。 中國人民選擇中國共產黨是因其見證了馬克思主義真理為黑暗中的國家帶來了曙光， 給危機之中的民族覓得了生機， 而自主作出的重大歷史選擇。 這一歷史選擇蘊含著中國共產黨堅持“以人民為中心” 的邏輯必然， 順應了歷史的發展規律。 因而，中國共產黨一經現世，就用馬克思主義理論指導工作，以“人民至上”為價值立場，為實現“人民訴求”持之以恒地奮斗。 百年歷程中，中國共產黨同民族復興、人民幸福共命運，建立無產階級政權，始終如一堅定“全心全意為人民服務”；解放生產力， 發展生產力， 矢志不移踐行 “三個有利于”；執政興邦，一以貫之堅持“三個代表”；謀求發展，一直以來突出“以人為本”。 進入新時代，人類發展面臨著利益紛爭迭起、 文化沖突激烈等現實問題，人民比以往的任何時代更加憂心未來。 大變局、 多變數的時代， 經常出現突如其來的利益選擇，恰恰也為檢驗一個政黨的治國理政能力、一國制度的價值理念優勢提供最無可辯駁的證據。 就在西方國家無視人民訴求， 一意孤行在世界范圍內推行“對抗”、制造“沖突”的時候，中國共產黨始終把實現人民的向往放在治國理政和價值理念的最高位置。 從習近平總書記把與老百姓有關的每一件事都當作關己之事，強調“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”[4]， 并以此確立發展目標、形成發展理念、統籌發展布局、探索發展路徑，就可以看出中國共產黨對老百姓有著久經考驗的真心。 “以人民為中心的發展思想”作為全黨工作的思想方法和工作方法， 無論是在總體上和戰略上對發展規律的宏觀把握， 還是在實際中對具體工作的精準施策， 都體現其居于黨的工作價值主線的地位，是最根本的價值立場。 正因如此，我國成為世界上充滿獲得感、 幸福感和安全感的國家和民族，比任何時候都更加接近實現中國夢。

（二）彰顯人民主體地位，依靠人民實現中華民族偉大復興

歷史車輪的前進是人民群眾推動的，社會進步發展必須依靠人民群眾的力量，中國共產黨領導人民在復興之路上的發展成就以無可辯駁的歷史事實彰顯了人民群眾的創造偉力。中國共產黨成立之初，缺乏理論與實踐結合的工作經驗，盡管理論上依靠人民，可實踐中還沒有真正與人民群眾走到一起。 在對待革命的思考上，早期領導人曾傾向于依靠國際共產主義、依靠其他政黨，或者僅僅依靠工人，不但沒有取得革命的實質性進展，還讓襁褓中的共產黨切實嘗到苦果。毛澤東把馬克思主義的立場、觀點、方法放置在中國化的現實運動中思考問題，堅持走群眾路線，重視團結農民，依靠人民的力量建軍隊、干革命，在歷史的緊要關頭對唯物史觀科學要義進行守正創新。 正因如此，中國共產黨才能夠取得革命的徹底勝利，順利實現了“站起來”的任務。 “人民主體”和“依靠人民”在中國共產黨執政、奮力實現中國夢的進程中是同一的，中國共產黨確立了人民主體地位的同時即確立了自身的價值立場， 同時也把依靠人民作為支撐實現價值、開辟未來的根本力量。 新中國成立以后，中國共產黨的歷屆領導集體向來重視依靠人民群眾的力量開創事業，對黨創立的群眾路線持之以恒地踐行。 習近平總書記繼承了唯物史觀和群眾路線，并結合黨和國家當前的實際工作， 從理論上不斷深化黨的“人民理念”的系統性，把“江山就是人民，人民就是江山”[5]的論斷貫穿新時代治國理政的全部實踐，將發展的主體、力量、價值、結果統一構建，形成了“以人民為中心的發展思想”， 創新了黨的初心使命的話語表達，既彰顯了人類發展的時代主題，又激發了人民濃厚的情感因素。為什么人、靠什么人，可以檢驗一個政黨能夠走多遠， 擘畫的未來能否實現。理論上依靠人民群眾就要在實踐中真正重視人民群眾，這是以人民為中心的發展思想突出的時代特質。 習近平總書記要求全黨要做到知行合一，不把對人民的承諾停留在口頭上， 而要兌現在現實中，不斷增加人民福祉。人民對執政黨的滿意度就是體現人心向背最現實、最有說服力的結論。堅持“以人民為中心” 既是我們黨開創未來的理論與實踐遵守，又是我們黨今天取得全方位、歷史性成就，更加接近中華民族偉大復興的根本原因。 鑒往知來，只有團結人民群眾、依靠人民群眾，順承民意、實現民愿、凝聚民心，才能真正開創未來。

二、凸顯馬克思主義理論的時代張力

以人民為中心的發展思想自身所具有的內在特質是使其能夠成為價值主線貫穿于新時代黨的工作的理論依據。這一思想是否具備時代發展的合理性和必然性，是作為理論形成的基礎性問題應當加以思考的。一個創新的理論能夠被人民選擇和接受，最終實踐成功，成為一個時代的精華，其中必然蘊含著與時代同行、 人民同在的哲學思維和方法論，體現著歷史、理論和實踐作為整體邏輯和創新思維的有機融合。 無論面對怎樣變化的時代格局，習近平總書記始終要求全黨上下努力做到對馬克思主義的“守正”，不能忘了“老祖宗”，不能丟了“看家本領”， 在開創美好未來的道路上旗幟鮮明地高舉馬克思主義。 以人民為中心的發展思想深入人心， 正是因為內蘊著馬克思主義理論的內在張力，正確科學且又具有解決現實問題的無限力量。

（一）理論與實踐的發展向度相統一

實踐是理論之源，理論又能指導實踐的具體開展。 以人民為中心的發展思想源自馬克思主義理論，它是邏輯自洽、理論圓融、結構完備的理論體系。歸根結底其內在特質體現著馬克思主義理論的內在張力，能夠為制定發展目標、道路、制度等提供科學指導，同時，它又具有鮮明的實踐指向性，為解決時代難題發揮著自身的功能，實現為民造福的目的和使命。一方面，從理論角度進行闡解，它的理論形態是完備的，其內在邏輯嚴密，整個思想理論回答了理論發生的可能性、必然性和現實性，具有特定的話語特色、系統的邏輯思維、科學的概念系統及合理的理論架構，具有深刻的時代價值。 習近平總書記始終把中國共產黨“堅持理論創新”的偉大歷史經驗貫穿于新時代治國理政的全過程，在實踐中對理論的發展有著深刻的思考。 黨的十八大以來，習近平總書記在對待發展問題上特別重視用理論創新的歷史經驗解決實際問題，把馬克思對人類發展的科學觀點放在新時代中國化的進行時中思考，強調發展的整體性和協調性，構建起人民作為發展全部領域的主體、 建設者及享有者的完備體系，在理論發展上豐富黨的“人民理念”內容，構建完備的理論體系，形成了“五位一體”整體協調的人類發展新形態。 另一方面，從實踐角度進行解讀，它的指向性是鮮明的，其根本目的在于為人民謀幸福。習近平總書記強調要把以人民為中心的發展思想“體現在經濟社會發展各個環節”[6]。可見中國共產黨從來不追求神秘玄幻的理論， 不做理論的抽象構想和目標懸設，而是追求理論在現實中的真正作為，始終在理論和實踐兩個向度上堅持統一。 理論如果不經過實踐的檢驗，就如同束之高閣的“花瓶”，只能用來觀賞不能用來解決問題， 再好的理論也只有走入實踐，真正地做到同實踐相結合，才能發揮其服務現實的功用，正確說明社會發展狀況的原因和條件，指明未來。 以人民為中心的發展思想始終同人民群眾的實踐不可分割，指導人民的具體實踐，又在這一過程中實現理論向實踐的飛躍，推動其不斷發展完善，展現其治國理政的價值。從根本上說，構建理論的完整性存在與追求理論的實踐性發展相統一， 正是馬克思主義理論賦予這一思想的內在特質。

（二）守正與創新的理論特質相結合

當今世界，在全球性危機事件面前，國家和民族的界限日益破碎，與此同時也帶來人類對自身發展的焦灼和彷徨， 各個國家之間既有共識又有沖突。共謀幸福、共享安全、共贏未來是各國人民的共同愿望，必須通過發展來實現。中國共產黨堅持“人民至上”，創造了經濟邁向高質量發展、社會幸福感持續增加的發展成就， 為人類發展豎起了 “一面旗”。但是，西方國家依然無視“東升西降”的實力走向，還在不切實際打著稱霸世界的“如意算盤”，為抵御新力量的沖擊不惜制造政治、經濟和文化等領域的對抗，以犧牲本國人民的幸福繼續滿足自身的“權力游戲”欲望；為了欺瞞本國人民，彰顯其發展選擇的“正確性”，便無所不用其極來抹黑中國共產黨、質疑馬克思主義，借此蠱惑世界人民質疑中國式的發展。 在此重大關頭，中國共產黨用中國發展的事實予以正面的、強有力的回擊。 中國共產黨提出并踐行以人民為中心的發展思想是在經濟社會條件進入新的變局中對馬克思主義科學性和真理性的守正，也是在科學真理的制高點上堅持理論創新的優秀成果。 一方面，以人民為中心的發展思想的科學性體現在其充分吸收了唯物史觀的理論精華。其中，堅守實現最廣大人民根本利益的初心，明確回答了“為了誰”的問題；堅守人民群眾歷史主體作用的前進規律，明確回答了“依靠誰”的問題；堅守每個人自由全面發展的價值立場， 明確回答了“發展成果由誰享有”的問題，體現了“現實的人”作為其邏輯發生的起點與人的“獲得感”作為其價值關懷的落腳點相統一。 正因為對馬克思主義的守正，以人民為中心的發展思想本身就具備了理論的科學性和真理性，能夠在新時代為人們提供指導具體行動的正確世界觀和方法論。 另一方面，以人民為中心的發展思想是馬克思主義開放體系與時代結合的創新產物，它的生命源自實踐創新，體現了它的與時俱進性。馬克思主義始終站在時代前沿[7]，在發展危機中指導中國共產黨走進了對新時代發展的科學認識，促使我國社會從發展瓶頸中超拔出來，不斷超越發展。 習近平總書記就是在馬克思主義旗幟下致力于思考發展的條件、進程、結果等問題，形成了以人民為中心的發展思想。所以，這一思想必然也是置于馬克思主義理論的框架內，就是因為具備這種特殊性決定了這一創新理論能夠給出解決人類發展問題的具體科學方案，突破“資本為中心”的發展模式，存在著對人類發展形態的可能性超越。 在馬克思主義指引下，以人民為中心的發展思想在百年未有之大變局中追求“共同富裕”，在“五位一體”中堅持“共享發展”，在新冠肺炎疫情中堅持“生命至上”，充分體現了其與時俱進性，符合馬克思主義真理的特質，符合人民內心一致的向往，也表明了它不是作為一種片面的、僵硬的東西存在，而是本質上發展著的科學理論、行動中的科學理論，是理論創新、時代發展、人民訴求的必然結果。

（三）普遍與特殊的價值要求相融通

一個理論的活力能否持久，在于它是否契合時代原則，能否做到引導和建構這一代人的價值。 以人民為中心的發展思想就是把馬克思主義堅持普遍和特殊相結合的理論特質和方法論特色統一起來，聚焦于民族和世界，科學把握本國化和世界性的關系， 因而具有特殊性和一般性的雙重價值向度。 一方面，把人民放置在發展問題的中心深入思考是對馬克思主義人民觀本質的吸收繼承，揭示了人類社會發展的價值主線和基本規律，始終是針對解決人類將往何處去時代難題的“良藥”，為人們提供正確觀察、分析、解決發展問題的答案。因在理論發生邏輯的最基礎環節上就著眼于全人類的發展前途，其提供的思想及方法也具有一般性的指導意義。 所以，放置在整個人類社會發展的范圍內進行考察，以人民為中心的發展思想都具有普遍性的價值。 習近平總書記的治國理政思想始終立足歷史、現實和未來，統籌國際、國內和黨內，在堅持理論創新方面具有鮮明的民族特殊性和世界一般性價值內構的時代特點，表現為既致力于本國本民族的發展，同時以現實力量來積極承擔對世界的責任和貢獻[8]。以人民為中心的發展思想貫穿經濟發展、政治建設、民生優化、文化創新、生態美麗等全過程，給中國人民帶來發展的福祉。 同時，它的內涵延展至順應歷史潮流的各民族的人民，提出構建人類命運共同體，也能夠彰顯它在世界范圍內發揮一般性價值的發展趨勢。 這證明了“中國共產黨的成就和貢獻，不僅是歷史性的，也是世界性的”[9]。 另一方面，以人民為中心的發展思想生根于中國歷史文化的土壤，不是簡單地對傳統進行“風格”“形式”的采用，而是對其中的民本思想元素進行吸收、轉化，發揮其時代性功能， 顯出它本身就有的民族特殊性。但是，它也并不是封閉的科學體系，而是著眼于全人類的開放體系，可以與其他國家的發展實際相結合，發揮其強大的社會治理功能。 思想的產生有其特定的時代條件， 理論的來源有著具體的社會實踐，任何科學理論的成功應用都必須以這個國家的民族化形式存在，具體問題具體分析，才不至于窒息科學理論的生命力。以人民為中心的發展思想的形成本身也是馬克思主義指導下的中國化、時代化的產物，因而它尊重各國的具體發展，只是向其他國家提供了分析問題的科學方法論，能夠被其他國家所借鑒。 尤其經歷過2020 年以來新冠肺炎疫情的歷史大考驗， 越來越多的國外有識之士開始對“人民”在當今時代發展中的意義進行深刻反思，以人民為中心的發展思想獲得了更廣泛的支持，逐漸在一定的國家和民族范圍內形成一種發展的價值認同。

馬克思主義理論是行動的指南，強調科學的理論必須在實踐中轉化為指導具體工作的正確方法。以人民為中心的發展思想形成于習近平總書記把馬克思主義理論與新的時代條件相結合的實踐探索中，是一個動態發展的過程和時代要求的必然結果， 它本身就具有馬克思主義理論的內在特質，在回答人類發展的現實性問題中，形成了理論與實踐相結合、守正與創新相結合、普遍與特殊相結合的方法論特色。

三、彰顯社會主義價值的時代優勢

以人民為中心的發展思想的提出，深化了中國共產黨對“人民”的理論認識和實踐探索，是新時代中國共產黨“人民理念”的最新政治話語形式表達。以人民為中心的發展思想內蘊著社會主義中國堅持“人民至上”的價值遵循、實現“共同富裕”的價值追求，有力彰顯了社會主義價值的時代優勢。

（一）“人民至上”的價值遵循

任何一個政黨在醞釀建立的伊始就面臨著“何以立身”的思考，這是外界判斷這個黨舉什么旗、定哪個向的標志。以人民為中心的發展思想涵蓋黨的立身根基、道路選擇、價值追求等，因而可以成為黨領導一切工作的價值遵循，彰顯出“人民至上”的社會主義價值時代優勢。“人民至上”價值遵循的理論根基源于唯物史觀[10]。首先，內蘊著“尊重人民”。社會主義中國的“人民”是發展價值主體和實踐主體的內在性整體。 從確立實現“四個現代化”到建設“社會主義現代化強國”，從低水平的普惠性減貧到消除絕對貧困， 從高效率發展轉向高質量發展，中國式的現代化發展走出了具有中國特色、 中國精神、時代優勢的“人民至上”發展之路。 黨的十八大以來，中國共產黨以人民的意愿擘畫未來，以人民的態度衡量工作得失， 用人民的評價檢驗自身水平，充分體現了把“人民”作為價值主體，把“人民至上”作為價值遵循，把“一切有利于人民”作為經濟、政治、文化、社會、生態發展和改革的標準，不斷激發人民創造歷史的能動力量。其次，內蘊著“依靠人民”。 實現中華民族偉大復興是我們黨矢志不移的堅守，必須“依靠人民”的力量支撐。 實現從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史巨變始終是無法拋開人民力量而談論成就的。因為歷史經驗昭示著一個真理，如果沒有人民團結在黨的周圍，沒有人民和黨同為偉大事業奮斗，就不可能取得政治層面、 經濟層面乃至今天全方位發展的歷史性成就。不難看出， 依靠人民才能真正促生人民創新精神，形成社會主義發展的根本動力， 完成設定的目的，這一事實充分證明了人民群眾創造歷史、書寫歷史這一客觀真理。最后，內蘊著“為了人民”。“為了誰”的價值立場體現在社會實踐中形成的制度體系上，這是在社會主義一定條件下維護人民根本利益的必要形式。堅持以“人民至上”為價值遵循的中國共產黨， 始終以提高人民的物質基礎和精神需要，解決人民所憂、實現人民所盼為執政目的進行中國特色社會主義制度建設，追求現實中的根本保障。 新中國成立之后，我國發展和改革的每一次調整和深化都圍繞著“一切有利于人民”而決然進行，不斷激發人民的創造力。 黨的十八大以來，健全完善制度的工作更加突出，服務于人民根本利益，圍繞增進人民福祉這一目標貫穿在新時代整體協調發展和全面深化改革始終，不斷為各個領域人民獲得感的提升提供制度保障， 新時代制度建設的 “人民至上”價值遵循顯而易見。 “為了誰”的價值立場還體現在一個國家和民族面臨危機時的利益抉擇上。在當前新冠肺炎疫情嚴重威脅人類發展的社會樣態中，中國共產黨在抗疫路線上一直堅持“生命至上”，兌現“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”[11]的諾言，恰恰也是以人民為中心的發展思想對“人民至上”價值遵循的實踐檢視和效能測度，體現出“人民至上”作為社會主義根本價值理念的先進性和優越性。

（二）“共同富裕”的價值追求

“共同富裕是社會主義的本質要求。 ”[12]進入新時代，世情、國情、黨情呈現新的發展變局，出現新的發展難題，一句話來說，達到共同富裕的社會樣態是全體人民的追求。 但是，實現共同富裕絕不是一個量力而行的可能性結果，而是中國共產黨要傾力兌現的最大承諾和奮力實現的必然性結果。習近平總書記強調：“必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕。 ”[13]以人民為中心的發展思想確立的一方面是人民主體的構建，另一方面則是共同富裕的實現，“人民主體”和“共同富裕”兩個要義都囊括其中，且兩者邏輯統一、內容同構、目標同一，是有機的整體。 以人民為中心的發展是超越“以資本為中心”的新發展形態，體現了發展的人道性，彰顯著社會主義價值的時代優勢。其一，強調發展的主體是全體人民，深化了對“共同”的認識。 走什么樣的發展道路，在人類百年未有之大變局中各國有不同的走法，中國共產黨堅持在共同富裕的道路上“一個也不能少”，要把全體人民作為發展的主體，為實現共同富裕堅定謀劃和不懈努力，走出自身發展道路的中國特色和時代價值。這既是對馬克思、恩格斯建立“所有人富裕”社會目標的繼承，也是對中國共產黨“先富帶動后富”共同富裕實踐探索的深化，充分體現新時代共同富裕的目標追求。 其二，強調促進人的自由全面發展，深化了對“富裕”的認識。 物質基礎是人發展的重要條件，不容拋開，而實現共同富裕是物質水平發展到一定程度所達到的一種社會樣態，也是人的自由全面發展的內在要求。推動經濟高質量發展能夠為實現共同富裕夯實物質基礎。以經濟建設為中心是中國共產黨對發展規律的科學總結。 從“高效率”到“高質量”的轉變不僅是中國共產黨對經濟發展規律認知的深化，更是對“人”在發展中位置的深刻思考，是對民之所憂、民之所盼的殷切回應。 堅持共享發展能夠完善共同富裕的保障機制。從確立“按勞分配”原則到“效率與公平并重”的理念，使“共享”滲透到人民生活的方方面面，無不體現中國共產黨對實現共同富裕的謀劃和奮斗。以人民為中心的發展思想追求“共享”，是注重“五位一體”的整體發展，注重統籌城鄉協調發展，著力解決不平衡、不充分的發展問題中的全面共享，使所有領域的發展成果都能夠真正變成人們的福祉，自然而然地包含了以實現共同富裕的目標為價值體現。總之，以人民為中心的發展思想是不同于傳統發展和其他國家發展觀點的，它給出的詳細圖景詮釋了新時代共同富裕的本質，指出了實現共同富裕的前提，指明了實現共同富裕的實踐途徑，體現人民作為發展主體、動力和價值邏輯的統一性。

四、明確堅持黨的根本宗旨的時代要義

以人民為中心的發展思想是黨的根本宗旨在新時代發展領域的具體樣態，它在本質上不但沒有淡化“為人民服務”的要求，反而以一種整體協調的新發展模式把“為人民服務”落實到每一項工作當中， 凸顯了黨的宗旨在歷史運動中的發展和成長。這一思想是解決發展問題、實現人民訴求、開創美好未來的思想方法和工作方法， 體現黨的政治優勢、根本宗旨和本質特征。

（一）體現中國共產黨的群眾工作觀

以人民為中心的發展思想內蘊著中國共產黨的政治優勢。 優勢的形成是一個歷史發展的過程，必須是通過縱向歷時性和橫向共時性的實踐檢驗才能夠得出的歷史結論，其本身包含著理論與實踐兩方面的先進性，具有強大的事實說服力。 中國共產黨在“何以立身”“為誰執政”“價值實現”等重要問題上堅守人民立場、團結人民群眾、實現人民訴求、防范脫離群眾，“人民”既是中國共產黨執政的出發點也是歸宿地。 無論處在何種歷史條件下，擁有群眾工作觀既是中國共產黨前進、糾錯的思想武器又是保障機制，這一政治優勢是中國共產黨人在求達真理、堅持斗爭和自我革命中對馬克思主義理論具體化、深化所形成的科學認知，繼而自覺地轉化為實踐準則， 成為黨開創美好未來的根本性因素。 毛澤東堅持走群眾路線，把黨的工作同人民群眾密切聯系起來，凝聚起革命取勝的巨大力量。 同近代中國其他政黨相比，在群眾中檢驗中國共產黨工作的內容實質和現實意義的工作方法是人民能夠親眼見證的優勢，所以，人民了解相信中國共產黨，才選擇跟隨中國共產黨建設一個新國家。 鄧小平強調，人民群眾是黨的事業的力量源泉，中國共產黨的工作就是要做好群眾的工作。蘇共對人民背離后的滅亡命運，雄辯地昭示著繼續堅持群眾工作觀是多么的重要， 如果有哪個政黨脫離了群眾，失去了群眾根基，最終只能回到歷史的周期率，人亡政息。 黨的十八大以來，習近平總書記強調：“中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[2]在新時代的發展環境變化下，保持中國共產黨的政治優勢就要在歷史長河的變幻莫測中堅定地守住人民的心，守住了人民的心才是守住了我們黨執政的根基，這也是馬克思主義真理的最基本判斷。 只有如此，才能繼續為中國人民和世界人民造福。

（二）體現全心全意為人民服務的根本宗旨

以人民為中心的發展思想體現了對黨的宗旨的繼承，也體現了對黨的宗旨的具體內涵在新的歷史條件下的創新發展。展望中國共產黨的百年奮斗之路，黨的宗旨貫穿革命、建設、改革的整個復興過程，從一定意義上說，黨的百年歷史就是一部“為人民服務”的歷史，它絕不僅是涉及某一時間段，而是貫穿了整個歷史運動過程。《憲法》和《黨章》都各自以最高的形式規定了黨和國家全心全意為人民服務的神圣職責，它決定了中國共產黨執政沒有自己的特殊利益而只有為人民造福。 不難看出，黨的宗旨就是中國共產黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因[14]。自它提出以來就昭示著永恒的人民情懷， 一代代的中國共產黨人把黨的宗旨繼承下來，在每個時代都以此為“標準”做好具體工作，終于在歷史中重新贏得主動，走向“強起來”。 進入新時代，黨的宗旨被更加具體化地、創造性地運用于各項工作中，由此形成了時代化的以人民為中心的發展思想。 這表明，在新的歷史條件下黨的工作不但沒有淡化服務人民的宗旨意識，恰恰相反，它不僅在每一項工作中強化黨的宗旨，還強調人民檢驗中國共產黨的所有工作，能夠有效解決新時代黨的宗旨遭遇的各種挑戰。在2020 年初，世界范圍內突發新冠肺炎疫情，疫情來勢洶涌，波及面大、破壞性強、持續時間長，給世界局勢再增加變動和不確定因素，給人類發展帶來了更大的阻礙和迷惑。 以人民為中心的發展思想充分發揮黨的宗旨的功能，正確處理時代問題的復雜性， 破解實踐中的難題，團結14 億多的民眾取得了扎扎實實的“戰疫”成效，維護了人民的根本利益，體現了黨的宗旨的時代生命力。 這正是黨的宗旨在微觀領域的充分體現，表明了黨的宗旨在新時代繼續堅持理論和實踐上的統一。

（三）體現中國共產黨的人民觀

堅持和踐行以人民為中心的發展思想，說到底需要有一個主體統籌發展中的各個部分結構、比例和順序，保證人民在經濟、政治、文化、社會、生態等發展領域的根本利益， 讓人們享有發展帶來的成果， 讓人民擁有更多的幸福感、 獲得感和滿足感。《共產黨宣言》發表時，馬克思、恩格斯就向全世界宣告了“以人民為中心”的精神內核，即“為絕大多數人謀利益”[15]。 “以人民為中心”在中國共產黨久經奮斗的歷史中真正實現了理論與實踐的結合，轉變為思想力量和物質力量。 無論時代局勢怎么變、人類發展多么快、今天的成就多么大，中國共產黨的人民信仰都堅如磐石。 中國革命戰爭時期，黨在實現“站起來”的偉大實踐中，同時強調在工作中要“全心全意為人民服務”；改革開放時期，黨依靠人民的首創精神推動中國進入“富起來”的時代，同時重視人民的價值主體性，強調各項工作要“一切有利于人民”。 新時代，人民的歷史主體性、價值主體性、發展主體性、實踐主體性得到全面彰顯，立足新的時代格局，面對新的時代特征，習近平總書記繼承中國共產黨在不同時期的人民觀， 高度總結凝練，創新發展，提出了“以人民為中心的發展思想”，將思想里的實質內容、基礎要求、基本原則貫穿在中國特色社會主義制度設計中，始終在一切工作領域堅持“人民至上”來檢驗黨的工作成效，謀求人民在各方面的福祉，凝聚起了人民的創造偉力，帶領著全體人民邁入“強起來”的新時代。以人民為中心的發展思想植根自身的歷史情境，是解決發展根本問題的行動指引和根本理念，它交出了一份人民滿意的成績單，用事實證明其具備理論與實踐上勝過其他國家發展理念的時代優勢， 且必須繼續堅持。但是，歷史運動的規律和理論創新的經驗也告訴我們，在開創未來的過程中總會面臨新困難、新任務，理論發展也會遭遇新難題和新挑戰。 因此，堅持以人民為中心的發展思想還必須認清兩個問題：一是黨和人民的關系不可分割，是命運共同體，黨的領導是以人民為中心的本質特征，以人民為中心是黨的政治優勢，兩者統一于黨和人民事業的偉大實踐上；二是初心與使命、理想與現實、理論與實踐有著內在的統一性，實現中國夢、發展馬克思主義、堅持以人民為中心的發展思想都必須基于黨的領導的強有力保障。 我們黨今天造就了新時代的發展奇跡，就是因為中國共產黨在一切現實工作中掌握著發展的“方向盤”，始終堅持全心全意為人民服務，永遠依靠人民開創未來。只有中國共產黨保障理論創新的底色不變，才能不斷把理論轉化成物質和精神的巨大力量，為人民創造幸福。

總之，以人民為中心的發展思想并非憑空產生的，有其自身的歷史情景，表達了對特定時代的理解，展示了時代里人民的期待和向往,具有鮮明的時代特征。 它回應時代主題，指明了人類社會發展的方向；凸顯時代張力，提供了馬克思主義哲學思維和方法論；彰顯時代優勢，展現了社會主義價值的治理能力；明確時代要義，堅持了黨的根本宗旨。開辟美好未來，必須堅持以人民為中心的發展思想來進一步實現。