“三位一體”高校哲學社會科學育人育才理路探析

欒 宇，劉 嶧

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024)

育人育才關乎培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本性問題。育人就是要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，育才就是要培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終身的有用人才，二者統一于人才培養全過程。哲學社會科學具有鮮明的政治和意識形態屬性，其育人育才功能更加獨特和顯著。習近平總書記指出：“要實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發展戰略，構筑學生、學術、學科一體的綜合發展體系。”(1)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第27頁。這就“要求我們以學生為根本、以學術為基礎、以學科為支撐，形成‘三位一體’、協同推進的育人育才新格局”(2)中央教育部黨組：《全面提升哲學社會科學育人育才水平》，《求是》2016年第13期。。當前，高校哲學社會科學正處于世界格局深刻變革引發人才激烈競爭的世界語境之中，正處于中國夢復興戰略大局下培養時代新人的中國語境之中，正處于高等教育高質量發展下回歸育人原點的實踐語境之中。如何為黨培養和贏得哲學社會科學人才，如何培育和增強時代新人的文化自信，如何增強為黨育人、為國育才的協同效應，打好組合拳、提升實效性，是新時代高校哲學社會科學育人育才面臨的重大問題。本文旨在通過探討以學生為根本的育人育才導向、以學術為基礎的育人育才策略、以學科為支撐的育人育才格局，探索構建學生、學術、學科“三位一體”的育人育才新理路，以期切實提升高校哲學社會科學育人育才水平。

一、堅持以學生為根本的育人育才導向

人是認識世界和改造世界的主體，是推動社會發展的決定性力量，人的價值是最高的價值形態。而教育的本質是培養人，其根本目的就是促進人的發展。高校哲學社會科學關注、教育和培養的“人”就是青年學生，學生就是哲學社會科學育人育才的根本和中心。通過明確“鑄魂育人”的價值目標，凝聚“學生中心”的價值認同，能夠進一步激發哲學社會科學的意識形態性和科學性的雙重屬性，夯實高校培養社會主義建設者和接班人的根基。

(一)明確“鑄魂育人”的價值目標

鑄魂育人是哲學社會科學政治和意識形態屬性的內在表達，是高校哲學社會科學育人育才的價值根源和一貫追求。在意識形態領域，思想靈魂是具有主導和統領作用的社會意識，鑄育社會成員的思想靈魂是鞏固主流意識形態的本質要求。“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想”(3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第178頁。，歷來處于執政地位的政黨都是有目的、有組織地用其意識形態鑄造下一代的思想靈魂，服務于自己的政治要求和國家發展需要。習近平總書記指出：“我們辦中國特色社會主義 教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。”(4)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第329頁。新形勢下，高校哲學社會科學要以鑄育德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人為目標，堅持以社會主義核心價值觀為主線培育人，充分發揮哲學社會科學“大先生”的關鍵作用，在學生的思想靈魂深處鑄就堅定的信仰、信念、信心。

旗幟鮮明培育德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。高校是立德樹人、培養人才的地方，哲學社會科學要積極作為、勇挑重擔，全面貫徹黨的教育方針，堅持馬克思主義指導地位，堅定走中國特色社會主義教育道路，堅持以人民為中心的研究導向，造就能夠堪當民族復興大任的時代新人。這是事關黨和國家興衰成敗的重大任務，也是所有哲學社會科學工作者的共同使命。具體來說，一是要在增強理想信念上下功夫。教育引導學生樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心、對中國共產黨領導的信服，自覺肩負起自己的時代使命和歷史重任，增強學生的道路、理論、制度和文化自信，在實現中華民族偉大復興中國夢的過程中實現理想追求。二是要在厚植愛國情懷上下功夫。熱愛祖國是立身之本、成才之基，要把加強青少年愛國主義教育擺在更加突出的位置，引導新時代青年聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，讓愛國主義在青年學生心中扎根，立志扎根人民，奉獻祖國。三是要在加強品德修養上下功夫。引導青年學生修好品德，明確新時代社會推崇的道德準則、道德理想和道德規范，充分理解和把握社會主義道德體系，深刻領悟日常道德規范背后所蘊含的價值觀念，并外化為正確的思想行為。四是要在增長知識見識上下功夫。引導青年學生珍惜韶華，努力學習，求真學問，長見識、增學識，在追求真理的過程中增強自身的專業知識和專業能力，為人類文明發展做出新的更大的貢獻。五是要在培養奮斗精神上下功夫。教育引導學生樹立遠大志向，學習和踐行拼搏精神，形成樂觀向上的人生態度和自強不息、奮發有為的精神風貌，以永久奮斗實現人生價值。六是要在增強綜合素質上下功夫。引導學生培養綜合能力，樹立創新思維，增強學生的人文素養，促進學生德智體美勞全面發展，在全面發展的過程中提高自身綜合素養。

堅持以社會主義核心價值觀培育人。社會主義核心價值觀是中國人民共同的價值追求，是關乎國家命運、人民幸福的重要穩定器。當前，國內外形勢深刻變化，不同社會思潮紛紜激蕩，人們的思想行為和價值取向多樣多變，“如何鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用”(5)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第26頁。。高校哲學社會科學要以培養堪當民族復興大任的時代新人為著眼點，在教育教學中引導學生認知、認同和踐行社會主義核心價值觀，自覺做真善美的追求者和中國夢的建設者。一方面，要努力為社會主義核心價值觀建設提供智力支持。廣大高校哲學社會科學工作者應從學理的層面推進社會主義核心價值觀的基礎理論研究，進一步增強其理論體系與話語體系建設，同時對社會主義核心價值觀的傳播進行有針對性的、接地氣的研究，使社會主義核心價值觀能夠真正與人民群眾的生活緊密結合，深入人心，在社會主義核心價值觀的對外傳播上更多地展現中國特色，提升社會主義核心價值觀的傳播力。另一方面，要準確把握社會主義核心價值觀在青年中傳播的規律，解決好社會主義核心價值觀如何打動青年的問題，讓社會主義核心價值觀教育真正符合青年學生的內在需要，用青年學生喜歡的方式，引導青年主動認同和自覺踐行社會主義核心價值觀。

著力培育新時代哲學社會科學“大先生”。一個國家的綜合國力和國際競爭力既取決于“卡脖子”的核心技術硬實力，也取決于“有理說得清”的文化傳播軟實力。哲學社會科學與自然科學具有同等重要的地位，共同決定著一個國家的綜合發展水平。我國雖然是哲學社會科學大國，但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不相稱。習近平總書記指出，“國際輿論格局依然是西強我弱”(6)《習近平關于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2018年，第115頁。，“在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們應該最有發言權，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”(7)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第24頁。。要從根本上改變和扭轉這個局面，關鍵是要以中國特色哲學社會科學體系為支撐，加強中國特色話語體系建設，這歸根到底還是要靠人才。高校哲學社會科學領域是知識分子最密集的地方，全國本科院校幾乎都設立了哲學社會科學學科，這些學生既是哲學社會科學育人育才的主要對象，也是中國特色哲學社會科學建設發展的強大后備力量。高校哲學社會科學要以培育新時代哲學社會科學“大先生”為總牽引，堅定學生的馬克思主義立場、人民立場、中國立場、人類立場，打牢知識基礎、培育科學思維，引導學生在解釋世界、改造世界中為祖國、為人民立德立言，具有立足中國實際、解決重大理論創新問題的勇氣和能力，能夠在國際舞臺上傳播好中國故事、中國理念、中國特色，講清楚中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的道理、學理、哲理，積極對人類面臨的共同問題，善于提出中國主張、中國方案，向全世界展現一個真實、立體、全面的中國，提升我國國際影響力和國際話語權，向世界傳遞響亮的中國聲音，為增強國家國際話語權和國家文化軟實力貢獻智慧和力量。

(二)凝聚“學生中心”的價值認同

馬克思主義哲學認為，人具有自覺而能動地認識世界和改造世界的實踐能力和意識能力。發揮人的主觀能動性要以尊重事物的客觀規律性為前提，而人的主體作用是認識掌握客觀規律、推動事物發展的必要條件。從根本上看，“學生中心”是“以人民為中心”思想在教育實踐中的運用，把學生作為“現實的個人”，肯定以學生為主體的價值定位，提升學生自主學習能力，追求學生的自由全面發展。習近平總書記指出：“要堅持以學生為中心，加大對學生的認知規律和接受特點的研究，發揮學生主體性作用。”(8)習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，第21頁。高校哲學社會科學要尊重和把握當代大學生的思想特點與成才規律，實現“以教師為中心”到“以學生為中心”的轉變，構建“學校—社會—家庭”育人育才共同體，在全社會形成育人育才“以學生為中心”的價值認同。

適應新時代青年學生的思想特點與學習方式。每一代人都有自己的成長際遇，不同時代的青年學生所體現出的思想觀念和行為方式具有鮮明的特征。現在高校的大學生大多是“00后”。他們從出生起就與“兩個一百年”奮斗目標高度耦合，在改革開放中成長，在社會體制轉型中發展，在多元文化中沉淀，在市場經濟中生活，在萬物互聯中學習交往，在實現中國夢的偉大征程中奮進。他們生存的世界變化之大、之快令人應接不暇，他們比“80后”和“90后”面臨著更多的發展機遇，也面臨著更多的成長困惑。總體來說，“00后”大學生群體是被人民充分信任、寄予厚望的一代。習近平總書記曾指出，“他們朝氣蓬勃、好學上進、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代”(9)《習近平關于青少年和共青團工作論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第9頁。。“00后”的群體特點超越了“80后”的代際特征，但并沒有完全擺脫“90后”的代際特征，兩個相鄰的代際在價值觀念上表現出的矛盾和沖突有一定的趨同性。“00后”表現出更加濃厚的愛國情懷、個性的價值追求、篤實的人生態度、高效的社會交往等更鮮明的群體特征。高校哲學社會科學要圍繞學生、觀照學生、服務學生，適應新時代青年學生思想特點與學習方式，回應和解決學生在生存發展中的突出問題和現實需求，有效發揮哲學社會科學育人育才功能。

從“以教師為中心”向“以學生為中心”轉變。以教師為中心，強調的是通過以教師為主導的課堂灌輸，把知識體系集中而高效地傳授給學生。以學生為中心，強調的則是在教育教學過程中重視學生的個性發展和訴求，通過師生良性互動，調動和發揮學生的主觀能動性，讓學生在自主探究和思考的過程中建構和完善自己所掌握的知識體系，實現自主學習成長。從“以教師為中心”向“以學生為中心”轉變，實質就是從強調傳授知識轉變為重視學生主動學習，從教師的“教”轉變為學生的“學”，從教師本位向學生中心轉變，從知識傳授向問題引導轉變，這是當代高等教育變革中最重要的思想轉變，深刻影響著哲學社會科學育人育才理念的轉變。哲學社會科學教師要突破“我教你學”的單向課堂教學模式，主動服務學生主體，進行個性化教育，調動學生成長發展的主動性，注重啟發、鼓勵和指導創造性學習和探究性思考，設計和探索小組研學、課題研討、情景教學等創新教學形式，引導學生主動發現問題、分析問題、解決問題，教師從中加強引導和凝練，啟發學生接受育人育才內容，進而提升育人育才效果。

構建“學校—社會—家庭”育人育才共同體。育人育才是一項需要多方參與的系統工程，家庭、學校、社會都負有責任。只有學校、社會、家庭多方密切配合，統籌資源，形成合力，才能更好地實現育人育才效果。《教育部等八部門關于加快構建高校思想政治工作體系的意見》(教思政〔2020〕1號)明確指出：“推動形成學校、家庭和社會教育協同育人機制。”家庭是育人育才的基礎陣地，學校是育人育才的核心陣地，社會是育人育才的延展陣地，構建“學校—社會—家庭”育人育才共同體，既要重視整體頂層設計規劃，充分挖掘和發揮家庭、學校、社會獨特的功能和作用，還要協調好這三方面的關系，匯聚學校與家庭、社會同向同行、協同育人的最大合力，形成一個全方位覆蓋、無縫銜接的哲學社會科學育人育才網絡，營造無時不有、無處不在的育人育才氛圍。

二、優化以學術為基礎的育人育才策略

學術是人們專門認識活動的產物，是智慧的體現和對真理的追求，是涵蓋思想觀點、原理規律、理論學說、知識體系、工具方法等內容的集合。學術是哲學社會科學育人育才的基礎和前提，是連接學生和學科的橋梁和紐帶，決定了高校哲學社會科學育人育才的質量和水平。樹立學術育人理念，從學術發展、學術責任、學術評價對學生思想行為和價值觀念的影響入手，探究學術育智、學術育德、學術育魂的思路策略，是提升高校哲學社會科學育人育才水平的重要環節。

(一)以學術發展驅動學生的主體覺醒

一切事物之間和事物內部都包含著矛盾，矛盾雙方的對立統一關系推動著事物的運動、變化與發展。從思想性和價值性的維度來看，高校哲學社會科學學術發展與育人育才相結合的過程，主要就是科學研究與教書育人相融合、知識創新與人的發展相互動的作用過程。在這個過程中，創新既為學術發展提供源源不斷的核心動力，也激發學生的主體學習意識不斷覺醒，通過發展性互動鏈條，實現哲學社會科學學術發展與育人育才的良性雙向促進。

從“科教分離”向“科教融合”轉變。科研與教學是高等教育的兩大重要職能，二者有機結合、相互促進。長期以來，受市場經濟影響，出于學校、個人的競爭與發展需要，科研和社會服務能夠給學校、教師帶來更多更快的短期利益，使一些高校和教師不愿意把時間和精力投入到教學工作上，更加熱衷于追求科研和社會服務，出現了“重科研、輕教學”的職能偏向，最重要的教學和人才培養職能反而被忽視，科研與教學被刻意分離。回歸教書育人之本、拉動科研與教學雙向融合是充分發揮哲學社會科學育人育才功能的必要前提。要突破傳統教育格局下科研與教學相互分離的藩籬，將學術研究與教育教學緊密結合起來，把教書育人放到第一線和基本面的位置，支持學生參與科學研究，促進科研與教學互動融合，把高水平的學術創新成果轉化為育人育才的不竭引擎。要創新科研與教學融合發展的方法路徑，重視學術知識的轉化運用，關注學術研究思維的遷移與培養，引導學生敢于批判、敏于求真，培養學生正確分析與認識社會事物的能力。要完善科研與教學融合發展的保障機制，強化頂層設計及配套機制建設，加大對學術成果充實教育教學的引導激勵，鼓勵更多具有豐富學術研究經驗和學術成果的哲學社會科學工作者走進課堂、貼近學生，切實提升教育教學活動質量。

從“人—知疏離”向“人—知互動”轉變。知識是教學活動和學術創新的基石，其價值性與發展性最終取決于與人融合互動的深度。傳統“灌輸式”教育以單向提高學生的知識占有量為目的，難以使學生對知識進行主動思考與探究，也消解了知識的價值性與發展性，這種“人—知疏離”的關系影響和制約著哲學社會科學育人育才功能的發揮。要實現“人”與“知識”的融合互動，首先就需要高度重視知識的人文性。要正確認識知識與學生成長發展的內在相通性，把知識作為學生認識客觀世界、實現個體覺醒的有效工具，著力推動哲學社會科學教育教學活動向促進人的發展的回歸，在教育教學實踐中不斷凸顯學生的主體作用，使學生能夠與一切知識平等對話。其次，要凸顯知識的多元生成性。所謂知識的多元生成性，是指知識并非僵硬固定、一層不變的，其生成情境具有多元化的特征。伴隨時代的發展與社會的變遷，知識體系也在不斷豐富發展，同時由于教育實踐方式、個體接受能力的差異以及個人與知識的互動程度的不同，知識體系也會產生相應的變化。要著力拓寬知識的生成渠道，不能僅局限于系統化的課本知識，還要充分觀照學生的“生活經驗”與“生存情境”，實現知識生成的科學世界與生活世界的有機統一，突破對知識權威化、僵化的理解，引導學生在認知、學習、發現、創造知識的學術活動中養成科學思維，形成“人—知”互動智慧鏈條，激發主體終身學習的意識和能力，不斷接受豐富多元的知識體系，從而產生新的體驗、獲取新的能量、實現新的發展。

(二)以學術責任淬煉學生的道德品行

人無德不立，高校哲學社會科學育人育才的根本在于立德。恩格斯說，“如果不談所謂自由意志、人的責任能力、必然和自由的關系等問題，就不能很好地議論道德和法的問題。”(10)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第490頁。責任是道德的基點，道德是責任的標尺，二者在規范人們思想行為準則的實踐中有機統一。道德責任感和道德品行既要靠個體的自覺養成，也要靠制度約束和典型帶動。為此，高校哲學社會科學學術研究要劃清學術規范紅線、守好學風建設防線、樹立學術道德高線，在確保學術發展合情、合理、合法的同時引導學生內化生成高尚的道德操守并轉化為積極的道德行為，把做人、做事、做學問統一起來，努力為國家和人民立德立言。

堅持學術規范軟約束和硬措施相結合。習近平總書記指出：“當前，哲學社會科學領域存在一些不良風氣，學術浮夸、學術不端、學術腐敗現象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現實、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數據。”(11)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第28頁。對于高校而言，這不僅影響哲學社會科學的繁榮發展，也會對學生造成錯誤的示范，嚴重阻礙育人育才功能的發揮。要杜絕這些現象，就需要把軟約束和硬措施結合起來，加強師生遵守學術規范的自覺，同時畫出一條“帶電”“帶刺”的底線，做到有法可依、有章可循、有所敬畏。在堅持“軟約束”方面，要加強學術研究基本規范建設，從技術層面、內容層面、道德層面進行全面性、規范性指導，廣泛開展學術誠信、治學態度等方面的教育宣講，引導師生端正學術價值觀，提高學術道德自覺；在推行“硬措施”方面，要建立健全問責與處罰制度，明確問責的內容、界限與流程，加大對各類學術不端、學術腐敗、學術失范行為的問責懲處力度，提高學術失范、學術不端、學術腐敗等行為的違規成本，有力約束師生學術行為。

健全學術風氣建設長效機制。崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優良學術風氣是哲學社會科學育人育才的重要溫床。要形成學風建設常態化機制：一要充分發揮大學文化的熏陶作用。“大學的本質是研究學術、追求真理、創造知識、創新價值觀和培育人才，其最本質的是求真育人。”(12)顧明遠：《大學文化的本質是求真育人》，《教育研究》2010年第1期。通過學術論壇、學術報告、學術沙龍、專題研討會、科研競賽等學術性活動，引導學生從中感悟學術研究的魅力，接受學術思想的熏陶，積累學術研究經驗，營造濃厚的學術研究氛圍。二要加強學術共同體建設。學術共同體是指基于共同的學術理念或目標，依據一定的學術行為規范或準則而構建起來的具有相同或相近的價值取向、內在精神和學術能力的群體。通過對話、交流、爭辯、批判、協作等方式，自主開展學術研究活動，自覺遵守學術規范，對于促進學術風氣的營造建設、推動學術研究的創新發展具有重要作用。三要強化制度規范的約束作用。優化學風建設的頂層設計，落實學風建設的主體責任，建立健全由黨委統一領導、各職能部門齊抓共管的體制機制，形成開放協同、激勵創新、繁榮學術的支持體系，為踐行學術責任、涵育學生道德品行創造有利條件。

宣傳樹立師德師風先進典型。師德師風是衡量教師隊伍素質的第一標準，也是影響學術風氣和學術生態的重要因素。通過樹立師德師風先進典型，以優良的師德師風垂范學風、引領學風，能夠為營造良好學術風氣和學術生態提供有力抓手，有利于涵育學生道德品行。具體來說，一要明確選樹師德師風先進典型的標準。習近平總書記多次強調：“廣大哲學社會科學工作者要樹立良好學術道德，自覺遵守學術規范，講究博學、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚‘士以弘道’的價值追求，真正把做人、做事、做學問統一起來。”(13)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第29頁。師德師風的先進典型應立場堅定、學養深厚、聯系實際、成果突出，能夠自覺做先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者。二要充分挖掘師德師風先進典型的方法路徑。以實事求是為基本原則，形成黨團組織、同行、同事、學生等多元主體挖掘機制，堅持個人自薦與組織推薦相結合，書面資格核查與實地走訪考察相結合，確保推選的典型真正“立得住”“叫得響”。三要創新師德師風先進典型的宣傳方式。構建“兩代師表”常態化宣傳模式，堅持事跡宣講與日常熏陶相結合，創新利用新興媒體宣傳手段，結合教師節等重要節點開展表彰、評選、慰問等宣傳活動，注重對典型人物鮮活故事的挖掘與宣傳，讓師德師風先進典型事跡“活起來”“傳起來”，擴大師德師風先進典型宣傳的覆蓋面和感召力。

(三)以學術評價營造良好育人生態

學術評價是學術研究活動的指揮棒，也是學術生態的風向標，有什么樣的評價導向就會有什么樣的學術研究傾向和生態走向。習近平總書記指出，“要建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系”(14)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第25頁。，在教育評價中要“堅決克服唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾”(15)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第348頁。。高校哲學社會科學學術評價既要講主體尺度，也要講客體尺度，應兼顧學術成果的科學性與育人育才的目的性，堅持以政治標準與學術標準相統一為原則，不斷完善社會責任評價導向，加強育人育才激勵機制，使學術主體在學術活動中自覺做出育人育才的價值判斷與選擇，為高校哲學社會科學育人育才營造良好的學術生態。

堅持政治標準與學術標準相統一。在高校哲學社會科學學術研究中，政治性與學術性是分不開的，實現二者的有機統一、相互促進是一個較為復雜的過程。一要遵循政治標準，樹立正確的評價方向。古今中外，哲學社會科學作為與政治上層建筑相對應的思想上層建筑，基本職能之一就是為統治階級進行政治闡釋和辯護。在中國語境下，高校哲學社會科學學術評價要以馬克思主義為遵循，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，堅持人民立場，彰顯中國特色，始終著眼于當代中國的現實瓶頸，將學術研究同時代要求緊密聯系起來，積極回應并有效解決中國特色社會主義現代化建設的理論與實踐問題，在守正出新中提升學術質量水平，從而提升高校哲學社會科學育人育才能力。二要堅守學術標準，確保評價的科學有效。哲學社會科學的根本任務在于探索客觀世界并形成真理性認識。任何哲學社會科學學術成果，如果不能科學揭示事物的本質和規律，無論它的理論體系有多么完備，研究設計有多么豐富，都不能認為其符合真理性這一學術標準。要建立健全以真理性為核心的學術評價標準體系，對學術成果的規范性、科學性與創新性實現客觀評價。在學術評價中，要兼顧政治標準與學術標準，既不能丟了為人民立德立言的立場，亦不能人云亦云，丟了對崇尚精品的追求。

完善以社會責任為導向的評價體系。哲學社會科學的研究成果最終是要服務于人類社會進步與人類福祉的，社會貢獻度是學術評價的重要指標。以社會責任為評價導向，首先要看研究成果能否滿足人的精神發展需要。不斷滿足和豐富人的精神世界是哲學社會科學發展的生命力。對于哲學社會科學學術成果的評價，首先要審視其是否能夠積極探尋人的生存意義與生存價值，形成對人的本質的新的理解；是否能夠準確把握特定社會歷史條件下時代發展的脈搏，形成對社會發展本質及規律的客觀認識；是否能夠全面認識個體與社會之間的內在聯系，引導人們正確看待個人理想追求與社會發展需要之間的辯證關系。除此之外，以社會責任為評價導向，還要看研究成果是否能夠解決人類社會面臨的現實問題。習近平總書記曾指出：“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。”(16)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第3頁。哲學社會科學學術成果既要滿足人們的精神需要，還應為人們在社會實踐中面臨的現實問題提供科學的理論指導。哲學社會科學學術評價應全面把握學術成果對指導、解決社會現實問題的積極貢獻和社會效果，并對做出突出貢獻的哲學社會科學工作者和重大學術成果予以鼓勵和推介。

健全以育人育才為導向的激勵機制。激勵是評價的直接目的和重要形式。長期以來，“忽視以教學為核心的評價導向”導致高校哲學社會科學教師對育人育才的積極性不高、主動性不足。解決這一問題，要做好三方面工作：一是加大哲學社會科學高層次人才遴選向一線教師的傾斜力度。增強哲學社會科學教師的職業認同感、榮譽感、責任感，以教學效果為導向單獨設立人才項目激勵計劃，加大一線哲學社會科學教師中的優秀分子納入“萬人計劃”“長江學者獎勵計劃”“四個一批”各類高層次人才項目的傾斜支持力度。二是為教學型哲學社會科學教師單獨設立職稱評聘指標和獎勵體系。為教學型哲學社會科學教師單獨設立專業技術職務評聘指標，指標不得挪作他用，實行單列評審，中、高級職稱評審比例不低于教師平均水平，同時為在育人育才方面有突出貢獻的哲學社會科學教師單獨設立榮譽稱號和獎勵體系，以激勵教學型哲學社會科學人才不斷成長。三是提高課堂教學質量和育人實效在評價中的占比。注重考察和評價哲學社會科學教師的教學能力，鼓勵一線哲學社會科學教師積極開展教育教學研究，把教學和育人研究成果納入學術成果范疇，不斷提高教師教學水平和育人育才質量。

三、完善以學科為支撐的育人育才格局

學科是學術創新的基本平臺，也是人才培養的重要依托，是實現高校哲學社會科學全員全方位全過程育人育才的重要支撐和保障。學科是一定科學領域知識系統的集合概念，“既是知識的分類體系，也是大學圍繞知識體系建立的知識生產組織，既是大學內部建立組織的依據，也是大學實現人才培養、科學研究和社會服務等職能的基本單位”(17)“中國特色高等教育思想體系研究”課題組：《中國特色高等教育思想體系舉要》，《中國高教研究》2017年第4期。。學科建設最根本的價值目標就是實現學科的育人育才功能，使學科學習過程成為學生社會認知、價值引領、知識傳遞、文化認同的提升過程。在教育活動中，學科教學一直是“主渠道”，課程建設是“主戰場”，教師隊伍是“主力軍”。這就決定了學科育人是高校最穩定的育人育才方式和途徑。要確保高校哲學社會科學育人育才有效實施，必須統籌不同學科育人育才整體效應，推進思政元素融入所有課程建設，實現學科課程、教學環節、教育人群“全覆蓋”，建立起同向同行、協同聯動的保障格局。

(一)統一學科培養目標與育人育才目標

目標指引方向，育人育才是所有哲學社會科學學科人才培養的根本目標。習近平總書記指出：“我國哲學社會科學學科體系已基本確立，……要突出優勢、拓展領域、補齊短板、完善體系。……一是要加強馬克思主義學科建設。……二是要加快完善對哲學社會科學有支撐作用的學科，如哲學、歷史學、經濟學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞學、人口學、宗教學、心理學等等。”(18)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第22頁。馬克思主義理論學科是統攝哲學社會科學學科體系建設的學科，可以稱之為“一主”；其他作為對哲學社會科學有支撐作用的學科，可以稱之為“十一支撐”。不同學科在具體培養目標上雖各具特色，但在育人育才根本目標上殊途同歸。在《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》(2018年)中，哲學社會科學部分學科培養目標僅碎片化融入了育人育才目標導向，影響了學科育人育才功能的發揮。只有主動適應變局、回應時代，調整和發展學科培養目標，切實把學科培養目標與育人育才目標有機統一起來，才能確保哲學社會科學所有學科在進行知識教育的過程中體現育人育才功能。

統一學科培養目標與育人育才目標，本質上要突出馬克思主義理論學科的引領地位。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。但是，當前“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”(19)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第10頁。。面對風險與挑戰，高校哲學社會科學要在理論與實踐的創新互動中，不斷加強馬克思主義學科建設與發展，繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，努力把馬克思主義理論學科建設成為哲學社會科學的優勢學科。同時，要切實把馬克思主義的立場、觀點與方法融會貫穿到其他學科之中，不斷提升馬克思主義理論學科的滲透力、引領力，幫助其他學科加深理論認知和規律揭示，不斷鞏固馬克思主義在哲學社會科學中的指導地位。需要強調的是，馬克思主義學科的引領地位包含“統領”和“融入”兩層含義，即：“統領，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法統領整個哲學社會科學的學科建設，確保旗幟鮮明、堅定正確；融入，就是要在哲學社會科學學科建設和教學過程中，都要融入馬克思主義的精髓和靈魂，讓馬克思主義的指導思想像空氣一樣無處不在”(20)王占仁：《充分發揮哲學社會科學育人育才功能》，《光明日報》2020年7月4日。。要在馬克思主義理論學科的引領下，充分挖掘和運用哲學社會科學各學科知識體系中蘊含的育人育才內容，升華凝練成育人育才的教育資源，實現各學科協同育人育才的科學目標。

(二)整合發揮不同學科的育人育才作用

任何事物在本性上都具有相對的共性和個性，它們在一定的條件下可以相互轉化。哲學社會科學學科大體可以分為馬列科社類、人文科學類、社會科學類三大類。不同知識體系的學科既具有共性特點，也具有相對的個性特點，它們相互區分、相互支撐、相互滲透，發揮著不同的育人育才作用，通過整合與轉化能夠從整體上提升高校哲學社會科學育人育才質量。

馬列科社類學科重在教育引導學生堅定理想信念。理想信念是人們精神家園的核心，是一個人人生觀、世界觀、價值觀在個人奮斗目標和國家發展愿景上的集中體現及深層次價值追求。習近平總書記指出：“我們教育引導學生，一個重要任務就是用中國夢激揚青春夢，為學生點亮理想的燈、照亮前行的路。”(21)《習近平關于青少年和共青團工作論述摘編》，第18頁。馬列科社類學科承擔著教育引導學生堅定馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念和共產主義理想的重要使命。要引導學生做到真學、真懂、真信、真用馬克思主義，科學認識馬克思主義的歷史性、科學性和現實性，善于用馬克思主義立場觀點方法把握工作規律、破解實際問題，感悟馬克思主義的真理力量；要引導學生從歷史與現實、理論與實踐等維度深入學習和理解習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵和精神實質，武裝頭腦、真信篤行；要教育引導學生深刻認識到中國特色社會主義是黨和人民100年來奮斗、創造、積累的根本成就，深刻領會中國特色社會主義的根本保障、實現途徑、行動指南與精神力量，正確認識中國特色和國際比較、時代責任和歷史使命、遠大抱負和腳踏實地，在小我融入大我的實踐中實現人生理想。

人文科學類學科重在教育引導學生掌握科學的世界觀和方法論。人文科學類學科也可以簡稱為文史哲類學科。文學、歷史學、哲學類學科是哲學社會科學的基礎學科，蘊含著豐富的育人育才內容，是哲學社會科學育人育才的主要渠道。哲學類學科是認識世界和改造世界的認識工具，能夠為學生提供科學的世界觀和方法論、掌握“解釋世界”和“改造世界”的科學思想武器，幫助學生正確認識自然界、人類社會、人類思維及其發展規律，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察世界和解決問題。文學類學科植根于中西方文明的精神土壤，優秀的文學作品濃縮的往往是一個時代的風貌和風氣。縱觀中華民族五千年的文明長河，中華兒女創造了璀璨的文學成果，通過文學作品傳遞了正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，為人們傳遞了追求真善美的永恒道德境界。文以載道、以文化人能夠潛移默化地給學生以價值引導、精神引領、心靈洗滌和審美啟迪，幫助學生在世界文化的激烈碰撞中堅定文化自覺和文化自信。歷史學類學科是人類最好的教科書，是前人的實踐和智慧之書。歷史知識的深入學習、歷史經驗的辯證借鑒與運用，能夠幫助學生獲取智慧、認識規律、把握方向，勇擔歷史賦予的重要使命，努力成長為堪當民族復興大任的時代新人。

社會科學類學科重在教育引導學生樹立“小我融入大我”的人生追求。狹義的社會科學主要包括經濟學類、管理學類、法學類等學科。不同的學科聚焦社會的不同方面，是對社會不同領域分門別類的研究和把握，與國家和社會發展的關系更加密切。經濟學類學科是“經世濟民之學”，也是“理性選擇的科學”。如何支配利益和資源是經濟活動中的一個根本問題。理性選擇并不意味著單純追求自利的自由經濟，而是“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的利益選擇。要引導學生深刻認識經濟社會發展規律，從我國社會主義基本制度的發展歷程和成功經驗中正確看待“兩個毫不動搖”“兩只配置之手相結合”，主動將個人掌握的經濟學知識和能力服務于國家和社會發展，服務于人民幸福，在追求自利與共享的平衡中實現自己的人生價值。管理學類學科的終極價值追求就是運用有限的人力、物力和財力取得最大的效能。在追求效益和效能最大化的過程中，對于人的管理是實質和核心。要引導學生在管理活動中尊重人性、適應人性，在注重管理服務效率和效能最大化的同時堅持以“誠實守信”為根基，在人與人之間相互依存、相互信賴的關系中提高管理服務效能，引領社會風氣。法學類學科所傳授的知識體系是國家權力強制實行的硬規范，與之相呼應的道德就屬于軟規范。法律是成文的道德，道德是內心的法律。在個人素質中，道德素質和法治素養二者相互統一、相互促進。習近平總書記強調，要培養“德法兼修”的高素質法治人才。要把道德導向貫穿法治教育的全過程、各環節，充分體現社會主義道德要求，避免產生泛道德化思維和法律萬能主義，引導學生在道德上做好人，在法律上做好公民，在思想和行動上踐行社會責任意識、規則意識和奉獻意識。此外，中國特色哲學社會科學還有諸多新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科同樣具有育人育才的重要作用，需要充分實現學科間的互動，實現育人育才作用相輔相成、相互促進。

(三)推進思政元素融入所有課程建設

思政課程與課程思政同向同行是實現高校哲學社會科學育人育才效果最大化的關鍵所在。習近平總書記強調：“要用好課堂教學這個主渠道……其他各門課也都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”(22)《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第378頁。高校哲學社會科學要深入挖掘各類課程中蘊含的豐富思想政治教育資源，積極推進思政元素融入各類課程教學之中，實現知識傳授和價值引導的有機融合，發揮好每門課程獨特的育人育才作用，形成育人育才協同合力。

切實辦好思想政治理論課，把穩育人育才“方向盤”。思想政治理論課是高校落實立德樹人根本任務的關鍵課程，在哲學社會科學育人育才中的作用不可替代。新形勢下，建設好思想政治理論課要放在“世界之變”“中國之變”“教育之變”的大局中來看待，放到黨和國家事業發展的戰略視角下去加強，堅持思政課建設與黨的創新理論武裝同步推進。具體而言，高校思想政治教育理論課建設要“堅持政治性和學理性相統一、堅持統一性和多樣性相統一、堅持價值性和知識性相統一、堅持建設性和批判性相統一、堅持理論性和實踐性相統一、堅持主導性和主體性相統一、堅持灌輸性和啟發性相統一、堅持顯性教育和隱性教育相統一”(23)習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，第17—23頁。的原則，以習近平新時代中國特色社會主義思想為主線，遵循教育規律、學生認知規律和成長規律，整體規劃課程目標，不斷完善課程體系，豐富馬克思主義理論教育、中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、“四史”教育、中華優秀傳統文化教育等課程內容，充分發揮思想政治理論課對學生的政治引領和價值引領作用，實現知、情、意、行合一，滿足學生成長發展需求和期待。

挖掘哲學社會科學課蘊含的思想政治教育資源，注入育人育才“新動能”。思想政治教育理論課是一門包羅萬象的綜合性、復合型課程。面對的意識形態領域復雜多變，面對的教育對象多元、生動，僅僅依靠思想政治教育理論課一門課程是難以完成時代賦予的任務使命的，需要所有課程同頻共振。從本質上來看，“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質”(24)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第2頁。。哲學社會科學課程蘊含著主流意識形態的知識體系，能夠為思想政治教育建設提供強大的智慧支撐。為此，要大力推進哲學社會科學所有課程的“課程思政”建設，深入梳理和挖掘所有課程和教學方式中蘊含的思想政治教育元素和資源，解決好各類課程與思政課之間的關系與配合問題，依托哲學社會科學學科體系構建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的課程思政體系，把思想政治教育內容融入貫穿課程設計與教學全過程、各環節，在知識教育的過程中滲透價值育人內容，把做人做事的基本道理、社會主義核心價值觀的要求、實現民族復興的理想和責任融入哲學社會科學各類課程之中，著力使學生的價值塑造、知識傳授和能力培養三者相統一，讓學生掌握事物發展規律，通曉天下道理，堅定政治信念，養成科學思維，提高道德修養和精神境界，促進身心和人格健康發展，在潛移默化、潤物無聲的教學過程中達到思想政治教育效果，打通哲學社會科學課程與思想政治教育理論課程同行共建與協同育人的“最后一公里”。