關(guān)注兒童體驗(yàn)，讓“生本”思想注入道德與法治課堂

趙蘭珍

（南通市海門區(qū)海門港新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 江蘇 南通 226100）

生本教育理念的核心是尊重學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、凸顯學(xué)生的本位價(jià)值，而在新課改教育理念中也指出，教師應(yīng)當(dāng)在滲透基礎(chǔ)知識的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生積極地進(jìn)行知識的探索。對此，在道德與法治課程的教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的差異性需求、學(xué)習(xí)特點(diǎn)等，增添課堂教學(xué)活動的趣味性和生活性，以便學(xué)生基于良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)道德與法治知識的興趣，促進(jìn)整個學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

1.做好趣味導(dǎo)入，調(diào)動興趣

課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)相當(dāng)于一節(jié)課的“門面”，導(dǎo)入的內(nèi)容和形式，會直接影響學(xué)生進(jìn)入新課的情緒。然而，在傳統(tǒng)道德與法治課程中，教師將過多的精力放在課堂施教環(huán)節(jié)，較少用心設(shè)計(jì)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，致使學(xué)生在導(dǎo)入中難以獲得趣味性的體驗(yàn)，主動地將目光聚焦在新課上。所以，教師有必要提高對導(dǎo)入環(huán)節(jié)的重視，主動地將游戲等趣味性元素添加到導(dǎo)入環(huán)節(jié)，以便讓學(xué)生在課堂開始時(shí)，就形成良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如，在小學(xué)道德與法治《家庭的記憶》這一課中，教師就可以借助童謠和趣味游戲，讓學(xué)生獲得趣味體驗(yàn)，“心甘情愿”地將注意力放在課堂上。在教學(xué)中，教師先為學(xué)生播放“稱謂歌”，讓學(xué)生主動地將目光放在歌曲上，并跟隨歌曲一起唱出歌詞“爸爸的爸爸叫什么，爸爸的爸爸叫爺爺，……”之后，教師暫停童謠，為學(xué)生創(chuàng)建“快問快答”的游戲活動，即教師提出“爸爸的爸爸叫什么？”等問題，學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識做出快速地回應(yīng)，如此反復(fù)幾輪后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被大大地調(diào)動起來，也會基于積極的情緒，主動地走進(jìn)課堂。

可見，教師利用童謠和游戲等趣味元素合理地安排導(dǎo)入的模式，能夠讓學(xué)生獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生主動地將目光放在新課上，更加積極地學(xué)習(xí)道德與法治知識。

2.引入生活元素，拉近距離

教材是教師開展教育活動的依據(jù)，但是，教材上的內(nèi)容對學(xué)生而言具有一定的陌生感，當(dāng)教師直接利用教材為學(xué)生介紹道德與法治知識時(shí)，學(xué)生會因?yàn)樗鶎W(xué)內(nèi)容過于抽象，排斥學(xué)習(xí)活動。而學(xué)生具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容帶有生活元素時(shí)，學(xué)生也會主動“卸下防備”，拉近與課堂的距離。對此，為了滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師有必要為生活元素搭建走進(jìn)課堂的橋梁，打造生活化的教育模式。

以小學(xué)道德與法治《建立良好的公共秩序》一課的教學(xué)為例，教師便可以借助生活元素，帶給學(xué)生熟悉的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，拉近學(xué)生與課堂之間的距離。在剛開始上課時(shí)，教師先為學(xué)生播放《揚(yáng)州你好》的短片，讓學(xué)生透過短片中熟悉的生活場景，感受到生活化的學(xué)習(xí)氣息。在為學(xué)生介紹“公共場所”的概念時(shí)，教師便應(yīng)用視頻中公園、馬路的畫面輔助學(xué)生進(jìn)行理解，增強(qiáng)學(xué)生對這一概念的認(rèn)識。之后，教師再為學(xué)生搭建超市、公交車等虛擬生活情境，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提出相應(yīng)的生活秩序。隨后，圍繞學(xué)生設(shè)計(jì)的超市生活秩序、乘車生活秩序，教師在設(shè)計(jì)“觀察這些生活秩序，它們有什么共同點(diǎn)嗎？”的問題，以便學(xué)生對“生活秩序”的內(nèi)涵和作用有一個充分地理解。在課堂的最后，教師再為學(xué)生播放應(yīng)急車道被占用的新聞，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)對視頻中的生活現(xiàn)象進(jìn)行分析，強(qiáng)化學(xué)生的知識應(yīng)用能力。

不難看出，教師立足道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生帶來生活畫面，能夠有效拉近學(xué)生與課堂之間的距離，削弱學(xué)生對道德與法治知識的陌生感，從而讓學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，積極地探索未知的道德與法治知識。

3.搭建合作平臺，凸顯主體

在傳統(tǒng)道德與法治課程中，教師習(xí)慣于采用單向灌輸?shù)姆绞剑瑸閷W(xué)生滲透基礎(chǔ)知識，致使學(xué)生只能被動地接收教師教授的內(nèi)容，難以依靠自身的力量對道德與法治知識進(jìn)行建構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生的體驗(yàn)感不佳，學(xué)習(xí)道德與法治知識的欲望也不強(qiáng)。而合作平臺的搭建，既能體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，也能讓學(xué)生享受自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，自主探索道德與法治知識。所以，教師也應(yīng)當(dāng)有意識地搭建合作學(xué)習(xí)的平臺，讓“生本”思想得到有效落實(shí)。

比如，在小學(xué)道德與法治《古代科技 耀我中華》這一課中，為了彰顯學(xué)生是課堂上的“主角”，讓學(xué)生獲得自由、輕松的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師便可以為學(xué)生創(chuàng)建合作互動的學(xué)習(xí)活動。首先，教師先為學(xué)生設(shè)計(jì)“你對古代的科技有多少了解呢？”的問題，以便結(jié)合學(xué)生的回答，對學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)進(jìn)行精準(zhǔn)判斷。隨后，教師再結(jié)合學(xué)生以往的表現(xiàn)，對學(xué)生的性格特點(diǎn)、交流能力等進(jìn)行分析，從而合理地安排各個小組的成員。之后，教師為學(xué)生設(shè)計(jì)“探究我國古代科技的成就”的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生依靠小組的力量對我國的古代科技成就進(jìn)行總結(jié)。在合作活動結(jié)束后，教師再搭建平臺，讓每個小組的代表講述本組的討論結(jié)果，以便每組在交換彼此的想法中，全面了解我國古代科技的成就。

案例中，教師先對學(xué)生的知識儲備量進(jìn)行分析，再結(jié)合學(xué)生的其他特質(zhì)，為學(xué)生進(jìn)行合理地分組，能夠讓學(xué)生之間形成良好的互動關(guān)系，以便學(xué)生在凸顯主體地位中深入理解道德與法治知識。

4.實(shí)施分層教學(xué)，關(guān)注差異

學(xué)生都有著獨(dú)屬于自己的光輝，當(dāng)教師忽視學(xué)生之間的差異，為學(xué)生教授相同的知識，安排相同的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，學(xué)生之間的差距會被無限拉大，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)也會較差。對此，為了讓全體學(xué)生都可以在課堂上綻放自己的光芒，并讓“生本”教育思想在教學(xué)中落地，教師有必要根據(jù)學(xué)生的不同需求、學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生創(chuàng)建分層學(xué)習(xí)的模式，充分尊重每一個學(xué)生的個性，讓學(xué)生在人性化的學(xué)習(xí)方式下，提高學(xué)習(xí)道德與法治知識的質(zhì)量。

例如，在小學(xué)道德與法治《應(yīng)對自然災(zāi)害》一課中，為了讓每一個學(xué)生都獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生的個性得到生動彰顯，教師便可以為學(xué)生創(chuàng)建分層學(xué)習(xí)的活動。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“防御自然災(zāi)害的意義”“造成自然災(zāi)害的原因”等內(nèi)容，并對學(xué)生進(jìn)行觀察，從而基于學(xué)生的反應(yīng)，對學(xué)生進(jìn)行層次的劃分。之后，教師為聽課效果較好、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，設(shè)定“自主進(jìn)行資料的檢索，學(xué)習(xí)應(yīng)對自然災(zāi)害的措施，思考如何從自身的行為出發(fā)，減少自然災(zāi)害的發(fā)生”的任務(wù)，而對聽課效果較差、學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，則設(shè)定“以小組為單位翻閱教材、課外資料，總結(jié)預(yù)防自然災(zāi)害的措施”的任務(wù)。

顯然，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，為學(xué)生安排不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠讓學(xué)習(xí)活動更加契合每一個學(xué)生的需求，使每個學(xué)生都感受到教師的人文關(guān)懷，有效增強(qiáng)對道德與法治知識的理解。

5.應(yīng)用現(xiàn)代資源，化解難點(diǎn)

形象思維在學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)中占據(jù)著重要的位置，相較于抽象的文字，學(xué)生更傾向于透過圖片、視頻等形象化的視角進(jìn)行知識的建構(gòu)。但在傳統(tǒng)的道德與法治課程中，教師經(jīng)常采用“照本宣科”的方式，為學(xué)生介紹教材上的知識，以至于整個課堂蒙上了一層抽象色彩，學(xué)生也無法調(diào)動形象思維對知識進(jìn)行全面理解。而多媒體技術(shù)能夠弱化知識的抽象性，為學(xué)生創(chuàng)建直觀的學(xué)習(xí)情境，對此，道德與法治教師也要主動地利用信息技術(shù)開展教育活動，在帶給學(xué)生直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，化解教學(xué)中的難點(diǎn)，提高教育的實(shí)效。

比如，在《探訪古代文明》中，教師就可以借助媒體技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)建直觀情境，激活學(xué)生的形象思維。在教學(xué)中，教師先為學(xué)生展示“大河流域文明發(fā)祥地圖”的圖片，并為學(xué)生設(shè)計(jì)“人類早期文明主要分布在什么地方呢？”的問題，促使學(xué)生在圖中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，直觀了解人類早期的文明發(fā)祥地。隨后，教師為學(xué)生播放住、食等方面不斷變化的視頻，讓學(xué)生認(rèn)識日常生活必須的發(fā)展變化情況。而在“文字誕生”的教學(xué)中，教師也要使用甲骨文的圖片，輔助學(xué)生進(jìn)行理解，讓學(xué)生感受最初創(chuàng)造文字的意義。

可見，道德與法治知識具有較強(qiáng)的抽象色彩，當(dāng)教師使用現(xiàn)代媒體技術(shù)改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式后，能夠充分點(diǎn)燃學(xué)生的形象思維，化解學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，從而滿足學(xué)生的認(rèn)知需求。

6.改良評價(jià)方式，強(qiáng)化參與

教育評價(jià)環(huán)節(jié)是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思和回顧的環(huán)節(jié)，然而，在以往，教師習(xí)慣于直接對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行點(diǎn)評，較少讓學(xué)生參與評價(jià)的環(huán)節(jié)，致使“生本”理念在評價(jià)環(huán)節(jié)中得不到有效地體現(xiàn)。所以，為了增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生可以真正地基于多元化的意見，反思自己學(xué)習(xí)道德與法治知識的不足，教師有必要為學(xué)生創(chuàng)建生生互動、自主點(diǎn)評等環(huán)節(jié)，強(qiáng)化學(xué)生的參與性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面反思。

例如，在《正確認(rèn)識廣告》中，教師就可以通過生生互評、自主點(diǎn)評等方式，增強(qiáng)學(xué)生在評價(jià)環(huán)節(jié)中的參與感，彰顯“生本”的教育思想。在課堂上組織學(xué)生學(xué)習(xí)了“廣告的功能”等內(nèi)容后，教師先為學(xué)生搭建互評的平臺，引導(dǎo)學(xué)生對同伴的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行點(diǎn)評，促使每個學(xué)生都可以基于他人的視角，認(rèn)識到自己的學(xué)習(xí)情況。之后，教師再為學(xué)生分發(fā)習(xí)題表，讓學(xué)生基于自身所學(xué)填寫練習(xí)題，從而根據(jù)習(xí)題表上的反饋，直觀地認(rèn)識到自己對廣告功能等知識的掌握效果。

透過同伴的點(diǎn)評和自主的反思，學(xué)生能夠在強(qiáng)化自身參與性的同時(shí)，從多個角度出發(fā)，反觀自己的學(xué)習(xí)情況，從而及時(shí)地進(jìn)行道德與法治知識的補(bǔ)足，健全道德與法治知識體系。

總而言之，在“生本”理念下開展教育活動，道德與法治教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到學(xué)生在課堂上的主體地位，主動地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，積極地為學(xué)生創(chuàng)建趣味化、生活化、差異化的學(xué)習(xí)模式，滿足學(xué)生的愛好，彰顯學(xué)生的個性，以便全面提升學(xué)生的參與性，讓學(xué)生獲得人文性的關(guān)懷和體驗(yàn)，更加主動地探索道德與法治知識，發(fā)展道德與法治素養(yǎng)。