以情為引　綻放詩意

彭華蓉

［摘 要］小學(xué)階段是學(xué)生語言能力、思維能力和心理品質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵階段。語言簡潔、意境優(yōu)美的古詩既是發(fā)展學(xué)生語言能力的良好素材，又是提升學(xué)生思維能力和心理品質(zhì)的有效載體。在鑒賞教學(xué)《靜夜思》時，教師可從閱讀、誦讀、賞讀、深讀等方面引導(dǎo)學(xué)生體會古詩的表達藝術(shù)，體會作者抒發(fā)的情感，從而獲得語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升。

［關(guān)鍵詞］古詩鑒賞；教學(xué)策略；情感體悟

［中圖分類號］ G623.2 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2022）25-0063-03

詩歌，是與小說、戲劇、散文并列的文學(xué)體裁之一。中國古代詩歌是指用凝練的語言并根據(jù)一定格律創(chuàng)作的詩。唐詩是中國五言、七言近體詩的高峰。詩人的才情通過或?qū)懢盎驍⑹?、或抒情或言志，或雄奇或平實、或豪放或委婉的詩歌呈現(xiàn)出來。古詩意境深邃、韻律優(yōu)美，能浸潤讀者的靈魂，滋養(yǎng)讀者的性情。《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》提出，學(xué)生要“認識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”。教師要樹立新課程理念，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶感染中促進自身的和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，為良好個性和健全人格的形成打好基礎(chǔ)。

小學(xué)生的言語能力處于從聽說言語向讀寫言語發(fā)展的過程中，處于從日常生活用語向系統(tǒng)語言的過渡階段，其想象能力正從無意性轉(zhuǎn)向有意性、由模仿性轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性?；诖耍Z文教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生的言語能力和想象能力處于挑戰(zhàn)區(qū)，以保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。學(xué)習(xí)古詩有利于學(xué)生體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，習(xí)得民族文化智慧，提高自身的審美能力，豐富自己的精神世界。

一、當(dāng)前古詩鑒賞教學(xué)存在的誤區(qū)

課程改革對古詩的教學(xué)提出了比以往更高的要求。在實際教學(xué)中，部分古詩鑒賞教學(xué)仍存在一定的誤區(qū)。當(dāng)前的古詩鑒賞教學(xué)存在教師“一言堂”的現(xiàn)象，即教師一味地傳授知識，不考慮學(xué)生的接受程度。教師對課堂的過多干預(yù)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生依賴心理，不利于學(xué)生語言能力和想象能力的發(fā)展。在古詩鑒賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)時刻處于引導(dǎo)者的角色，用多元的教學(xué)方法讓學(xué)生想象和理解古詩所表達的內(nèi)涵，而不是直接將古詩翻譯為白話文，或?qū)⒐旁姷膬?nèi)涵直接告訴學(xué)生。

（一）教師干預(yù)過多

美國著名學(xué)習(xí)專家埃德加·戴爾（Edgar Dale）在1946年提出了“學(xué)習(xí)金字塔”理論。該理論指出：學(xué)生用“聽講”的方式進行學(xué)習(xí)，即教師講學(xué)生聽，兩周后學(xué)生只能記住5%的學(xué)習(xí)內(nèi)容；學(xué)生通過“討論”的方式學(xué)習(xí)，兩周后能夠記住50%左右的內(nèi)容；而當(dāng)學(xué)生以“實踐”的形式學(xué)習(xí)，即“做中學(xué)”或“實際演練”，兩周后其能掌握75%的內(nèi)容。據(jù)此，埃德加·戴爾提出，個人學(xué)習(xí)、被動學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的效果為30%以下，團隊學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果在50%以上。因此，在古詩鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

（二）教學(xué)方式不當(dāng)

中華古詩詞博大精深，數(shù)量龐大。在小學(xué)期間，有背誦要求的古詩不在少數(shù)。但部分教師在講解古詩的意思后，讓學(xué)生直接背誦古詩，輔以抽背和默寫等方式檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這樣的教學(xué)方式會讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理，教學(xué)效果不佳。同時，學(xué)生在沒有理解古詩的含義和情感的情況下，難以順利地背誦古詩。

著名文學(xué)評論家別林斯基提出，感情是詩情天性的最主要的動力因素，沒有感情就沒有詩人，也沒有詩歌。學(xué)習(xí)古詩的重要方式是融情于境，這樣才能理解詩人的感情。但是當(dāng)前部分教師的教學(xué)方式仍較為傳統(tǒng)，不能從小學(xué)生的接受能力和理解能力出發(fā)進行教學(xué)設(shè)計，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時缺乏主動性和積極性，學(xué)習(xí)效率低下。

（三）缺乏情感溝通

筆者發(fā)現(xiàn)，部分教師在古詩鑒賞教學(xué)過程中側(cè)重于對古詩內(nèi)容的單向傳遞。為了提高學(xué)生的考試成績，教師將講解重點聚焦在對古詩的知識點分析上，忽視學(xué)生的情感體驗和審美感悟。這種單向、平面的教學(xué)對學(xué)生體驗詩人的情感和理解古詩意境造成困難。古漢語的特點之一是用簡潔的語言表達深層的含義。在學(xué)習(xí)古詩時，學(xué)生應(yīng)將自己的情感融入古詩中，從詩人的視角進行思考，從而真正體悟詩人想要表達的情感。

二、以情為引，優(yōu)化古詩鑒賞教學(xué)

針對當(dāng)前古詩鑒賞教學(xué)中存在的誤區(qū)，筆者以五言詩《靜夜思》為例，談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生進行古詩鑒賞的有效策略。

（一）閱讀傳情，解讀創(chuàng)作背景

詩人寫詩是為了抒發(fā)自己的情感、表明自己的志向。只有了解詩歌的創(chuàng)作背景，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)事、當(dāng)情當(dāng)景去解讀古詩，學(xué)生才能更好地體會詩人的思想感情，讓古詩鑒賞事半功倍。

教師可借助校本閱讀課程，引導(dǎo)學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)，自主查找所學(xué)古詩的創(chuàng)作背景。如，對《靜夜思》進行鑒賞教學(xué)時，學(xué)生在家長的幫助下查找出此詩的創(chuàng)作背景：“唐玄宗開元十四年，李白游歷到了揚州，住在一家旅舍中。農(nóng)歷九月十五日的夜晚，他輾轉(zhuǎn)難眠，抬頭望見天空中的一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古的名詩《靜夜思》?！惫P者在學(xué)生的預(yù)習(xí)成果上進行補充：“這首詩流傳有不同的版本，如第一句為‘床前看月光’、第三句為‘舉頭望山月’。這首詩的原貌是什么，我們難以知曉，但從字句的變遷中可以發(fā)現(xiàn)，相較于‘床前看月光’，人們似乎更欣賞‘床前明月光’的詩意。”

在了解創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，為了使學(xué)生更好地理解詩人的思鄉(xiāng)之情，筆者結(jié)合現(xiàn)代生活方式，提出驅(qū)動性問題：“當(dāng)家人不在我們身邊，我們想念他們時，可以怎么做？”學(xué)生在問題的引導(dǎo)下踴躍發(fā)言，說出自己的想法，如可以打電話、用微信視頻等。筆者追問：“那生活在古代的人能這樣做嗎？”學(xué)生立刻否定，并順著提示說出了他們所了解的古代交通方式和信息傳遞方式，如騎馬、飛鴿傳書等。筆者進一步引導(dǎo)：“當(dāng)情感無法傳遞出去時，詩人便用寫詩的方式寄托思念。”在筆者的點撥下，學(xué)生初步體會到了這首詩望月思鄉(xiāng)的情感。

（二）誦讀悟情，感受韻律和意境之美

韻律之于詩，既是外形，也是生命。古詩講究平仄押韻，具有節(jié)奏、韻律之美。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀來體會古詩的停頓和節(jié)奏變化，能激發(fā)學(xué)生鑒賞古詩的興趣。在《靜夜思》一詩的鑒賞教學(xué)中，筆者在范讀之后，提示學(xué)生誦讀古詩的技巧：“通過誦讀，才能體會到古詩的豐富內(nèi)涵。誦讀時要注意字句間的停頓。只有恰當(dāng)?shù)耐ｎD才能把古詩的節(jié)奏和韻律體現(xiàn)出來?！比缓?，筆者繼續(xù)示范誦讀，并隨機點名學(xué)生進行誦讀展示。在筆者的示范與鼓勵下，學(xué)生都能讀準字音，并逐漸讀出詩的節(jié)奏和音韻，體會到古詩的韻律之美。

古詩還注重意境之美，注重對畫面的建構(gòu)與勾勒。誦讀之后，筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：“明月一直是中國古代文人墨客鐘情的意象。在你們看來，月光是什么樣子的？在詩人李白的眼里又有什么不同？”學(xué)生積極參與討論。有的學(xué)生認為，月光是乳白色的；而在李白的眼中，灑在地上的月光像是給地面鋪上了一層銀霜。有的學(xué)生認為，月光就像是一根根引線，容易勾起人的思鄉(xiāng)之情；而李白的眼中，月光是一束照亮回鄉(xiāng)道路的光線……為了讓學(xué)生更加深入地理解詩人的情感，筆者繼續(xù)追問：“‘霜’字給人什么感受？為什么李白看到月亮?xí)肽罟枢l(xiāng)？”有的學(xué)生回答：“‘霜’讓人感覺冷。因為李白離家太久，內(nèi)心的空虛與寂寞無法排解，才會思鄉(xiāng)。”最后，筆者結(jié)合學(xué)生的回答進行總結(jié)：“詩人在外游歷，孤單寂寞?！抢涞?，是寒涼的。在寒涼之中，孤寂的心情就會油然而生?！蓖ㄟ^欣賞詩歌的韻律美和意境美，強化了學(xué)生對詩歌的情感體驗。

（三）賞讀共情，悟透作品深意

《文心雕龍》有言：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@表明了文學(xué)創(chuàng)作離不開情感的投入。對古詩的鑒賞也要有情感的投入。在古詩鑒賞教學(xué)中，除了以讀悟情，還應(yīng)強調(diào)情感共鳴，即引導(dǎo)學(xué)生從詩人的角度去看、去想、去說、去吟，重現(xiàn)當(dāng)時的場景，體驗詩人當(dāng)時的心情。這樣，在換位體驗、畫面重現(xiàn)中，引發(fā)學(xué)生在心靈上的共鳴，讓學(xué)生真正走入古詩的意境，感悟詩人的真情。

被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩”的《靜夜思》感動了古今無數(shù)游子，其以簡潔易懂的語言描繪出明靜醉人的意境，以清新、典雅、樸素的筆調(diào)描述了詩人內(nèi)心豐富深邃的世界。以無情言情則情出，從無意寫有意則意真。只有通過對古詩的剖析，學(xué)生的腦海中才會浮現(xiàn)出詩歌描述的畫面，從而與詩人產(chǎn)生情感共鳴、心意相通。在教學(xué)時，筆者首先以讀帶領(lǐng)學(xué)生感受詩人的寂寞孤單；再抓住對重點詞“疑”“霜”“望”“思”的理解，帶領(lǐng)學(xué)生體會詩人的思鄉(xiāng)之切?！耙伞弊直磉_了詩人在睡眼蒙眬中，或是微醺醉意中，誤以為灑在地面的月光是深秋的濃霜?！八弊旨缺憩F(xiàn)出天氣的寒冷，也表達了詩人的內(nèi)心如霜一般涼，這是漂泊他鄉(xiāng)的孤寂之情的最好言說。在思鄉(xiāng)的憂郁中，詩人抬頭“望”蒼穹，似乎想要從這明月里找尋家人從遠方送來的美好祝愿。“舉頭”后的“低頭”，是因為雖望眼欲穿，卻依舊未能從明月那里得到一絲消息，失望至極，只能低頭沉思。接著，筆者請學(xué)生進行換位思考：“請大家設(shè)身處地想象一下，如果你遠離家鄉(xiāng)，一人在外，看到天上的明月，會想到什么呢？”有的學(xué)生說：“想到爸爸媽媽。”有的學(xué)生回答：“想到爺爺奶奶、外公外婆?！庇械膶W(xué)生說：“想到朋友。”……筆者將學(xué)生的答案進行歸納：“李白或許想起了親人、朋友，也可能想起的是他的愛人，或是故鄉(xiāng)的山水。思念至極卻不能相見，心里該有多么難過！請大家?guī)е@份情感再讀一讀這首詩。”最后，筆者順勢引導(dǎo)：“如果你是李白的親人，此時望著天上的明月，你想說什么呢？”這樣的引導(dǎo)能讓學(xué)生真正體會到詩人的情感，對古詩的理解也就水到渠成了。

（四）深讀移情，暢言所感所想

在學(xué)生充分理解古詩的內(nèi)容和詩人情感的基礎(chǔ)上，筆者進一步指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對古詩的理解展開想象，將古詩以另一種方式呈現(xiàn)出來。學(xué)生以小組合作的方式展開討論，或補充詩人寫詩時的季節(jié)特征、天氣狀況、所處環(huán)境、身邊人物、思鄉(xiāng)的起因等背景材料，或補充人物的語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、動作描寫等。最后，筆者鼓勵學(xué)生將古詩寫成作文讀出來、編成故事講出來、譜成歌曲唱出來、改成課本劇演出來。

例如，有個學(xué)生將《靜夜思》一詩改寫成了短文：《月亮代表我的心——改寫〈靜夜思〉》

到揚州已經(jīng)好幾天了，陌生的地方，陌生的人，聽不懂的方言讓我無所適從。深秋的夜晚涼涼的，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，迷糊間看向地面——咦？地上結(jié)了一層白霜？我抬起頭，看到一輪圓月高掛天空。哦！原來那層白霜是灑在地面上的月光。再次仰望那一輪明月，是那么的圓，那么的明亮，此時此刻它也一樣照在家鄉(xiāng)的故土上吧。我常年漂泊他鄉(xiāng)，好幾年未能與親人團聚，他們現(xiàn)在過得好嗎？是不是也在想我呢？對著明月我禁不住自語：“明月啊，明月，與親人隔著千山萬水，有千言萬語卻無法說出。你能把我的問候捎給遠方的親人嗎？”我看見月亮動了，是它答應(yīng)我了嗎？那夜，在夢里，我回到了故鄉(xiāng)，見到了親人，他們說月亮已經(jīng)把我的問候與祝福帶了回來……

除改寫成短文，有的學(xué)生還吟唱了蘇軾的作品《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，通過多種形式展現(xiàn)出自己對《靜夜思》的理解。在這個過程中，學(xué)生不再覺得古詩難懂、難記，而是對鑒賞古詩充滿了興趣，在對詩歌情感的深入體會中提升了自身的語言表達能力和習(xí)作水平，喚起了對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情。

以情為引，綻放詩意。在古詩鑒賞教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過研讀創(chuàng)作背景、品讀古詩內(nèi)容、體會古詩韻律、想象詩人經(jīng)歷，把自己帶入古詩的意境之中，以更好地理解詩之情，更好地與古詩共情。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

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[4] 李郁.盛唐詩歌教學(xué)的四重境界[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2020（29）：23-25.

[5] 尹慶華.心理學(xué)視野下的名著導(dǎo)讀研究（十六） 巧引“詩情”到碧霄：詩歌名著導(dǎo)讀閱讀圖式建構(gòu)策略[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2020（20）：38-40.

（責(zé)編 韋於坊 韋 雄）