賀覺非《西康紀事詩本事注》價值研究

朱茂青

20世紀30年代，西方加大對中國西南的滲透、入侵，邊疆危機日趨嚴重；抗戰期間，物資緊缺，急需開發邊疆，于此背景下，西康(1)西康：1939 年西康省政府正式成立，管轄 46 縣 2 設治局, 即金沙江以東 33 縣 2 設治局, 金沙江以西 13 縣, 但是西康省政府實際控制的只有金沙江以東 19縣及四川省劃撥的 14 縣2設治局。(傅林祥，鄭寶恒著. 中國行政區劃通史 中華民國卷[M]. 2007)地區受到越來越多的關注，不少內地知識分子紛紛前往西康，并基于西康之行的特殊體驗創作了各類政論和文藝作品。其中，賀覺非以“紀事詩”加“本事注”的獨特創作模式，形成學界所稱譽的“奇作”[1]。作者憑借自身的文才和史學修為，以實地考察的科研精神和方法，加之為國為民的使命意識，使作品具有多重的貢獻和價值。

賀覺非(1910-1982)，湖北竹溪縣人。1936年，隨軍入西康，在歷游西康的基礎上共作百余首七言絕句。每首詩作之后，皆附有作者見聞、方志、地方文獻，作為詩作的注釋、評議，內容涉及地方社會、政治、歷史、地理、軍事、宗教、民情風俗等，詩、注合為《西康記事詩本事注》。歷史學家顧頡剛贊嘆“詩有文有史，不囿于中原，足跡及于邊塞，記注有裨于邊陲掌故，實為不易”。[2]1當時的學者名流如江西邵祖平、四川廖次山、貴陽何鴻章皆予以好評。

《西康紀事詩本事注》集藝術審美和文史價值為一體，同時兼有科考研究的多重意義。但對賀覺非的研究，主要集中于他的辛亥武昌首義史研究成果方面，對于《西康紀事詩本事注》的專門研究不多，僅有葉紅的《賀覺非之〈西康紀事詩本事注〉》和楊藝的《淺析賀覺非之〈西康紀事詩本事注〉》[3]。在此，根據《西康紀事詩本事注》，梳理現代知識分子在知識生產過程中的創作動機、關注角度、題材選取、表述書寫方式，探尋其價值和意義。作者不僅僅單純記事或抒情，而是站在民族和國家的立場，呈現生動真實的邊疆形象，展示多元豐富的民族文化，關注現代國家的建設問題，表現出現代知識精英在加強民族團結和建設現代強國方面的追求和努力。

一、《西康紀事詩本事注》的特色

《西康紀事詩本事注》正如其文集題名，采用詩歌加注解、評議的獨特創作模式，既有文學的審美特性，又有方志、文獻的紀實性，更兼野史傳聞的傳奇色彩。

(一)題材的獨特性

對于西康地區的書寫，最初多為外來官員、西方探險者和傳教士所為，多是獵奇和探求差異，賀覺非卻是在親歷親見的基礎上形象、客觀地書寫西康。顧頡剛贊其詩曰“予受書而讀之，甚佩其立言得體，布局有法，寫塞外之景，如在目前，頗有一唱三嘆之致。”[2]4四川知名文人廖次山評價“康藏風物見于前人篇什者，寥寥可數，且均一時意興所至之作，其能仿孟氏以事隸辭者，蓋自覺非始。”[2]5賀覺非在《西康紀事詩本事注》的自序中，開篇就感嘆西康地廣物博，歷史悠久，“遍歷各地，見土地之平曠，牛羊之茁壯，蘊藏之豐富，列祖列宗所貽始于后者，可謂厚矣。而宗教信仰之篤，文化素養之深，尤為難得……其間上下數千年，縱橫數千里，可供吟詠者，不知凡幾。”因此，“以其見所未見，聞所未聞，每記以詩，聊當鴻爪”。[2]7；另一方面，作者并非意在展示邊疆的殊異。他關注山川風物，書寫民生疾苦，其最根本的目的，則是緣于“世界風云，日趨險惡。中國立國之久，稟賦之厚，競弗克自保，非天之有厚薄，實人謀之不臧也”，因此，力圖介紹西康，促進民族團結和國家建設。“所謂五族，本亦一體。常聞康人語‘五族猶昆季’，漢人乃兄長，為之兄者盡保育之責，為之弟者盡恭順之道……嗚呼國人，其于此三致意焉，今余再來西康，用表其本末并自勉之。”[2]8基于此創作目的，加之對西康的諳熟，賀覺非又自詡“余性耽詩”,因此創作大量七言絕句，涉及西康歷史、地理、政治、軍事、物產、商貿、交通、教育、宗教、民族風俗和名勝古跡、兄弟氏族關系、歷史人物等各方面。《東漢益州守朱輔之招徠遠責》《唐藩之交綏及其盟文》《文成、金城兩公主之下嫁》等開篇十余首詩都是對西康歷史沿革重大事件的詠記。《飛越嶺行路難》《折多山》《原始森林》等地理環境的描繪；《仙人掌》《癩子雞》《蟾化金子》等對西康物產的介紹，《跳禪》《磕長頭》《擺花》等對民情風俗的展示，《宗喀巴創英教》《九世班禪這美他》《五明學院與僧伽大會》中反映了西康宗教信仰之篤……通過詩作，生動獨特的西康形象如畫卷般立體完整地呈現于讀者眼前。

(二)審美性

賀覺非對前所未見的邊地具有新奇的體驗后，藝術地再現了“西康”形象。其中雄奇險峻的山脈，遼闊寬廣的草原形成自然、生態的意境，與內地殊異的邊風民情又營造出獨具魅力的文化生態氛圍，具體的人、事、物構建成與中原文化迥異的少數民族總體形象。險峻如“峻壁深淵一練息，危橋普渡幾經年。”(《瀘定前后兩碑文》)；雄壯如“一路濤聲掛耳邊，群峰對峙管窺天”(《西康歸程》)；優美如“杜鵑聲里杜鵑花，隔斷紅塵夕照斜”(《關于蒙茶》)繁盛如“夏日炎炎花似錦，仙人掌上結仙桃”(《仙人掌》)；而在詩作《轉經方式》之中，“嘛呢旗兼嘛呢堆，轉經一日多幾回，行人到此疑無路，擲躇山頭變水限。”寺廟、佛塔、嘛呢堆又使自然景觀增添了當地的文化風韻。《南路邊茶之消長》一詩，“綠樹叢中笑語嘩，山頭園戶一家家。提籠相顧遙相識，四月清和好采茶。”西康雅屬，盛產茶葉。詩作既寫出了茶樹清翠茂盛，又寫出茶園農戶的熱鬧欣喜。既有采茶的歡樂，又有遙相照顧的溫馨，有聲有色，動靜結合，構畫出一幅雅康四月采茶圖。《折多山》中，“無邊塞草色玄賣，縱馬西來攬大荒”以蒼勁的筆力寫出邊塞的荒涼和廣博，追憶祖輩創業的艱難，嗟嘆子孫坐令廢置，讀之令人涕泗橫流。賀覺非的詩作均為七言絕句，又沿用了竹枝詞的風格，清新自然，節奏明快，詩作兼具畫面美與音樂美，飽含詩情，具有獨特地域特征及審美屬性。

(三)紀實性

《西康紀事詩本事注》序三中，何鴻章介紹了寫作背景：“民國二十四年(1935)以參軍務入蜀，值內患未清，島賊伺隙，中原糜爛，遂即留意西陲邊事。”[2]6作為歷史學家的賀覺非更是留意康藏掌故。作者在自序中又說明了創作動機“西康之名，始于三十年前，考其疆域沿革，種族遞嬗，及政治文化之跡，固同屬黃帝之子若孫也。……借使水乳交融，截長補短，中華民族光榮是哉。”[2]7

基于以上寫作背景和創作動機，輒借詩體以紀其實，全面客觀地反映西康。如景物描寫，既寫出西康偏遠荒涼，也呈現出西康地廣物博，打破了對邊疆 “窮山惡水”的誤解。《趙爾豐》一詩，既贊嘆趙的“貞顧難尋第二人”，但也不回避“為惜仕途輸一著”。在注解中以文獻將趙爾豐的生平、經邊詳情、甚至經邊文件相繼羅列。使讀者能準確、全面地了解西康。

詩作均以長于“紀實”的竹枝詞為創作體裁。至清初，已形成“風土即竹枝詞”的創作觀念，清代的民俗竹枝詞亦將“紀事”為創作原則。以竹枝詞的形式創作的《西康紀事詩本事注》頗具書寫地域文化的民族志屬性。

《西康紀事詩本事注》除以竹枝詞的體式形成紀實之風，還有為詩所附的注解，補充以大量的文獻、史志以及前人的詩文，更為翔實、客觀地補充解釋詩作內容。如開篇之詩作《東漢益州》：“大漢天咸懷遠夷，百余萬眾盡歸之，蠻荒莫道無風雅，信使東來解獻詩”呈現西漢強盛之下，西南邊地依附歸順的盛況。詩后，又添加了《后漢書·西南列傳》中所記永平中益州刺史梁國朱輔宣示漢德，威懷遠夷的史實，并列舉歸順之國、人口數量，又將遠夷樂德歌、遠夷慕德歌、遠夷懷德歌完整輯錄，使讀者對其詩作描繪的歷史事件能有更加深入、精準地把握。《關于蒙茶》一詩，在詩作之后又將作者實地考察的蒙山、蒙頂寺、古蒙泉等進行翔實介紹，以孫漸的五言古詩、楊慎的《蒙茶辨》、文彥博《謝人惠寄蒙頂茶》詩，以及《方輿勝覽》《一統志》等補充了蒙茶特征、功效以及蒙山幽深的環境等相關內容。所有詩作，均有相關注解，既可為文學創作，又是詳備的地方文獻。貝青喬的《咄咄吟》是詩加本事注的開創，但是《咄咄吟》中的“本事”皆純為作者見聞，而《西康紀事詩本事注》既有見聞，又兼有文獻，當更客觀、完整、系統。

(四)傳奇性

不同于地方志對地方相對全面客觀的描述，竹枝詞還表現出對“異地”“異俗”的偏好，構建奇異空間。顧頡剛在《西康紀事詩本事注》的序中評價，“后世歌吟一地之風俗者名竹枝詞，然皆囿于中原，而殊邊絕塞，詩人足跡所不至，大好詩材，淹沒者多矣。”賀覺非所著西南邊地之作，使人“若親到蔡蒙爐理之間，識其上下千年之事”。[2]1

詩作注釋中又常以作者的見聞，傳聞野史增加了所涉內容的傳奇性。《宋太祖大渡河劃玉斧》中以詩作精練地描寫宋太祖之后吐蕃對宋的歸依；詩作之后，又按照年代順序詳細陳列吐蕃與宋朝的關系；最后，作者以異聞作結：宋太祖以玉斧畫圖后，現實中的大渡河就自己下陷了五六丈。文章即以古詩精練地概括歷史事件，又以文獻史料細致介紹，同時異聞傳說又增加了文章的傳奇性和趣味性，使詩本事注兼具文學審美性、文獻紀實性、異聞野史的傳奇性。三者相互照應，使讀者從不同側面形成較全面了解和豐富的體驗，

二、《西康紀事詩本事注》的價值

正因為《西康紀事詩本事注》撰詩，復據相關方志及其他文獻、傳說，為文詳注而成，其價值和意義也表現在以下幾方面：

(一)文學價值

《西康紀事詩本事注》中的七言絕句，以其精妙的細節描寫和生動形象的語言令人回味無窮。《帽盒山》：“欣馳駿馬訪仙山，無量問邊鳥自閑。雪在上頭云在下，蒼然天界共躋攀”。作者描寫的是今四川理塘縣的帽盒山。詩作以擬人、比喻等展示出獨特多變的自然景觀，山腳平原廣袤、駿馬輕馳、水鳥嬉戲，和高聳雄壯的雪峰相結合，冷暖對比，動靜結合，形成較強的藝術張力。抒發了游歷時的悠閑，又蘊含曠達豪放之情，情景交融，尤饒畫境。另外，運用詩意精準的語言，如“駿馬欣馳”“駿”和“欣”二字就把草原上馬匹的神態和動作刻畫得栩栩如生。詩作中經常使用少數民族語言詞匯，使詩文別具民族特色和新意。如《伙珠香糧》一詩中，“伙珠”乃理塘寺中的堪布伙珠香根，而“喀烏”則為護身符。這些詩作以獨特的題材和語言開拓了竹枝詞和邊塞詩的創作領域。

(二)史學價值

文學史料可分為親歷、親見、引述和無明確來源。根據論述內容，與所敘事實的距離，《西康紀事詩本事注》存在以下史料類型：

一類是引述：詩作涉及大量的西康歷史事件，開篇的《東漢益州守朱輔之招遠夷》到《川康公路興修記》共23首詩，清晰地梳理出東漢到西康建省的歷史，也有對西康名人的詠誦，如文成金城公主、趙爾豐、尹昌衡、宗喀巴、郭達將軍、明正吐司等。本事注中有大量引述，雖然轉引歷史文獻，賀覺非也進行了詳細地文獻梳理。《唐番之交綏及其盟文》以詩感嘆吐蕃與唐朝由戰爭到結盟的歷史，又以本事注順序羅列、介紹西藏來歷和各階段的名稱，以及吐蕃與唐朝時戰時合，最終結盟的史實。其間，又以白居易的詩詞《縛戎人》描繪了戰時百姓之苦，同時將盟文及拉薩大昭寺前的建和盟碑，碑文全文錄出，使讀者從不同角度、不同層面了解史實。在注釋中，作者均以客觀的態度實錄文獻，不做任何主觀評判。

另一類為作者的親歷，親見，以此作為原始資料與文獻形成補充或照應。如《川康公路興修記》一詩，首先以文獻介紹川康公路沿途路況及環境、修筑經過，以及具體人工數量；之后，便講述了作者二十八年十一月底路抵雅安，實地參觀修筑中的川康路，真實記敘了當時筑路的具體情況，并探究了二郎山一段棄之不用的原因，具有史學價值，并具有科學研究的性質和現實意義。

(三)地理學價值

書中有專門的詩作描寫西康的山川、河流、森林、溫泉……其自然景觀和人文景觀正是現代地理學的研究對象，并且完全基于作者親歷親見，與地理學考察調研的方式相同。因此，本書可以成為研究西康地理的可靠原始材料。如《原始森林》寫出高原草原和森林共存的自然景觀，感嘆林木的高大茂盛，但也表現出對閑置林木、浪費資源的遺憾。同時在注釋中解釋林木遺棄的原因。記載了：民國二十六年(1937)冬，資源委員會派顧謙吉從事調查，惜尚未作開采計。另外， “千年雪嶺望茫茫”(《蔡山記游》)，“雪嶺冰河取次行”(《折多山》)，“杜鵑聲里杜鵑花”(《關于蒙茶》等大量詩句，都呈現出獨特殊異的川西高原自然景觀。

此外，作者在西康所見的亭院、寺廟、特產、古跡等，又對人文地理研究有重要價值和意義。《雅江鐵索橋、鐵水泉》中雅江及江上蔚然壯觀的鐵索橋構成沉郁空濛的畫面。而本事注又梳理了江水名稱的更變及江上鋼橋的修筑及損毀歷史，江中渡船與皮船渡人的境況。另外，專門介紹了建鋼橋時發現的鐵水泉，泉水味辛，可療病。該作可謂是研究西康地質交通的珍貴資料。

《仙人泉》《癩子雞》《冬蟲夏草及其他》等作品中的西康特產，《雅安漢碑考》《瀘定前后兩碑文》《德格印經院》中的名勝古跡，雖然在其他文獻中也有記載，但是將詩人自己和其他作者的創作以及各類相關文獻悉數整理羅列，則資料的系統與完整又是其他文獻不可相比的。另外，作者每每附于其后的傳聞軼事，更易引起讀者的好奇和興趣。如“冬蟲夏草”一文中，寫蟲、草合體，還順帶提及康屬鳥鼠同穴、男女一體的奇聞，不過這些傳聞則是在歷史中無法查詢的內容。

(四)民俗學價值

《西康紀事詩本事注》是根據賀覺非在西康任職時所見所聞而為之誦詩，真實記錄了20世紀初西康的政治、經濟、地方特產、風俗民情等。

西康獨特的川西高原環境形成當地物質生產的特點，詩中較少涉及物質生產民俗，但能從一些注釋中了解到定鄉為農區(《定鄉噶布可條約》)，得榮則“既難耕種，又礙畜牧。獨胡桃與蜂蜜特多，可略補生計不足”(《得榮茶兒女》)。《巴塘宅省及其人物》注釋中引傅嵩林《西康建省記》，載有：惟巴塘地，氣候和暖，產糧亦豐。

書中更多的是物質生活民俗的反映。《跳鍋莊》《跑馬會與娘娘會》《拜年》《跳神》《擺花》《葬法》《祀神》都生動詳細地描寫了西康的民俗活動。如《擺花》：“髡首三千禮若耶，人人稽首我觀花。勸君祈福休重過，一度巡迴已自奢”。寫出康區擺花會的盛況，也反映出法事儀軌的嚴格。詩注中又詳細講解擺花會中酥油花的制作、會場的布置、僧人的坐位、相關的程序等。《康人的衣食住》中既以詩作對康區人們的衣食住行進行詩意描述，又用注釋專門解釋了康人衣食住的具體情況，對民俗反映較為全面廣泛，內容翔實，有極高民俗學價值。

(五)思想、精神價值

西康是內地進藏的要道，與青海、西藏、云南、四川接壤，對四方皆有建瓴之勢[4]。歷史上就提出“治藏必先安康”。國民政府遷都重慶，更與川康唇齒相依。抗戰時期，物資緊缺，于是，開發與建設西康被提到相當重要的位置。于此背景下，內地知識分子紛紛前往西康考察。賀覺非雖然為湖北籍，但于20世紀30年代隨軍進入西康，并歷經西康各地。在《西康紀事詩本事注》自序中，開篇就表示“西康與內地固同屬皇帝之子若孫也，借使水乳交融，截長補短，中華民族豈若是哉。”在自序結尾處又引用康人之語：“五族猶桃李，漢人如兄長。”強調“兄弟既翕，和樂且湛。”作者明確其創作不僅在于紀事抒情，“然余之初愿，尚不僅此。竊念世界風云，日趨險惡，茫茫大地，將盡為少數人所囊括。以中國立國之久，稟賦之厚，竟弗克自保，非天之有厚薄，實人謀之不臧也。”[2]7-8從此可見，作者的創作動機一是為西康和內地之間的交流、溝通；二是號召中華民族團結一致、抵御外敵；三則如書中序言提到“康地富藏，尤為國命之所托寄。”因此，在創作中，首先是客觀全面地書寫西康各方面；另外，所附注釋，完全以文獻和親見親歷之事進行注解，不作主觀評判；書寫追求詳實，在對地方歷史進行注解時，以追蹤其學術史的方式進行梳理和歸納。而且常常將相關的文獻詩作、碑文等全文轉引。因此，可以見到，作者寫作多為介紹西康，促進國人對西康了解，使西康成為抗戰的有力后援。友人何鴻章在該書“序三”中提到 “既可作文學游記，更可作地方調查文獻，不無細補于國家治邊化夷之大計。”詩作強烈地表現出中國現代知識分子關注社會現實的民族責任感和擔當精神。

綜上，《西康紀事詩本事注》中的七言絕句以獨特的題材、藝術的審美形式，開拓了竹枝詞和邊塞詩的創作內容與風格；詩作與相應的注釋、評論則形成較高的史學、地理學和民俗學價值。另外，通過在具體的歷史語境中考察作者的創作動機、關注視角、題材的選取及作品的風格特征，可以看到中國現代知識分子以強烈的憂國憂民的愛國情懷和嚴謹務實的現代科研精神，對社會現實的關注和構建統一富強的現代中國的追求與努力。透過民國時期內地知識分子對邊疆的書寫，也可以從微觀層面探察中華民族共同體鑄牢的歷史過程。