讓我們走進(jìn)詩人的心靈*
——談詩歌鑒賞的方法

顏征兵

（湖南石油化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南岳陽 414000）

“審美鑒賞與創(chuàng)造”是大學(xué)語文核心素養(yǎng)中的重要組成部分，而詩歌中的對(duì)仗句式、倒裝句以及詞匯運(yùn)用等都呈現(xiàn)相應(yīng)的美感，引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的內(nèi)容理解以及學(xué)習(xí)中感知詩歌的獨(dú)特魅力，將能夠更好地深入感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而為激發(fā)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化的積極性提供必要前提。以下將對(duì)大學(xué)語文詩歌教學(xué)的路徑進(jìn)行探究。

一、當(dāng)前大學(xué)詩歌鑒賞教育存在的問題

1.學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣有待提升

從學(xué)生來看，學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣不足是主要問題。從學(xué)生個(gè)體而言，究其原因主要有二：一是認(rèn)為詩歌的學(xué)習(xí)并不值得深入研究，只需要背誦和記憶就好；二是局限于應(yīng)試教育層面的成績(jī)?nèi)タ紤]，認(rèn)為詩歌在語文的考試中所占的比例不僅小，而且僅限于給出上句填寫下句，或者給出下句補(bǔ)充上句的考試形式，導(dǎo)致學(xué)生無法深度地體會(huì)詩詞整體意境，對(duì)作者情感的理解也不到位。從語文教師存的角度來看，學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣不足的原因在于教師教學(xué)方法不當(dāng)，只注重背誦默寫，忽視情感意境的創(chuàng)設(shè)[1]。

2.語文教師對(duì)詩歌教育功利主義突出

從大學(xué)的詩歌教學(xué)整體來看，語文教師的專業(yè)素養(yǎng)較低是造成現(xiàn)階段詩歌教學(xué)現(xiàn)狀的主要原因。具體而言，在應(yīng)試教育的影響下，語文教師功利主義突出，人文思想意識(shí)淡薄：一方面，語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)不重視，無法靜下心來學(xué)習(xí)，只有在教學(xué)工作有需要時(shí)，才會(huì)通過閱讀相關(guān)專著和文獻(xiàn)資料來補(bǔ)充詩歌的知識(shí)，另一方面，在教學(xué)上，方法不當(dāng)，模式陳舊，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即語文教師在教授詩歌時(shí)，一般要求學(xué)生反復(fù)閱讀、背誦詩歌。在下一堂課中，就會(huì)檢查學(xué)生對(duì)古詩背誦的掌握情況，之后開始逐字逐句解釋字句的含義，但對(duì)詩歌背后的相關(guān)傳統(tǒng)文化并沒有進(jìn)行深層次地探討，就讓學(xué)生體驗(yàn)作者的思想和情感。這似乎已經(jīng)成為語文詩歌教學(xué)使用的固定模型。然而，詩歌最令人驚喜的就是其行間字里所蘊(yùn)藏的意境，可以說，每首詩詞均反映了其獨(dú)特的情感意境，構(gòu)成了一幅集意境、知覺、情懷、大景于一體的美麗畫面。假如語文教師不能很好地挖掘這些要素，并在古詩教學(xué)中加以利用，那將是教學(xué)上的一大瑕疵。

3.對(duì)意象的分析解讀不充分

目前許多教師在大學(xué)語文詩歌教學(xué)中對(duì)意象的解讀不夠充分，許多教師只是強(qiáng)調(diào)對(duì)詩歌中體現(xiàn)的意象內(nèi)容進(jìn)行分析，并且通過對(duì)單個(gè)字詞的解讀，構(gòu)建出一幅整體的畫面，而沒有真正考慮到系統(tǒng)性的解讀，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩歌中的意象理解不夠深刻[2]。實(shí)際上，大學(xué)語文教學(xué)本身面臨著一定的外部環(huán)境影響，許多大學(xué)院校將培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能放在首位，而沒有真正重視對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)自由，導(dǎo)致大學(xué)語文教師在教學(xué)過程中并沒有對(duì)語文教育的相關(guān)要求進(jìn)行深度解讀，而是將語文教育看作一項(xiàng)任務(wù)來完成。在意象方面的教育和解讀中，教師表現(xiàn)出的積極性略顯不足，對(duì)意象的教育價(jià)值開發(fā)不夠充分，最終導(dǎo)致意象在大學(xué)語文詩歌教學(xué)中的作用無法得到充分凸顯。

二、詩歌鑒賞的方法

1.品味語言，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)

大學(xué)語文課程新課標(biāo)指出，“語文有重要的審美教育功能，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生接受美的熏陶，要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣、審美感知和審美創(chuàng)造力。”大學(xué)語文課本上的詩歌都是流傳至今的經(jīng)典作品，無論是在語言上，還是在句式運(yùn)用上，都已經(jīng)登峰造極。所以，培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力，可以從語言的品味開始，通過文字作為橋梁，細(xì)細(xì)品味，體會(huì)作者豐富的思想情感，體會(huì)作者的雅致，自覺地培養(yǎng)自己的審美意識(shí)和能力，從而達(dá)到提高審美修養(yǎng)的目的。詩歌具有節(jié)奏美、語言美、畫面美的特點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生品位其中的人文內(nèi)涵、高雅格調(diào)，能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力、審美力；在文化傳承與理解上，詩歌的關(guān)鍵要素就是“古”，承載著中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，一旦釋放出其中的營(yíng)養(yǎng)，能夠極大推動(dòng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。許多對(duì)詩歌的鑒賞方法是以欣賞語言為基礎(chǔ)的，這不僅增強(qiáng)了對(duì)詩歌內(nèi)容情境的理解，也使其對(duì)作品的美感產(chǎn)生更加深刻的了解，進(jìn)而為優(yōu)化提升學(xué)生整體的審美鑒賞能力奠定良好基礎(chǔ)。每接觸到新的詩歌，學(xué)生通常會(huì)對(duì)新詩歌的作者、創(chuàng)作背景及典故等都感到陌生而好奇。在此情況下，教師一方面要指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌下的注釋去了解作者，另一方面引導(dǎo)學(xué)生通過書籍或者到互聯(lián)網(wǎng)上查找有關(guān)資料了解作者，并挖掘詩歌的創(chuàng)作背景以及典故。例如，《秋夜將曉出黎門迎涼有感》和《示兒》是南宋詩人陸游在中年時(shí)和臨終前的作品，當(dāng)中的內(nèi)容和表達(dá)的情感都不一樣。而對(duì)作者有所了解，挖掘其創(chuàng)作背景以及典故之后，對(duì)學(xué)生來說，理解詩歌的內(nèi)容和意境會(huì)有很大的幫助[3]。因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)了解學(xué)生詩歌的具體學(xué)習(xí)情況，營(yíng)造相關(guān)的氛圍，使學(xué)生深入當(dāng)中，不斷激發(fā)出對(duì)詩歌中傳統(tǒng)文化的興趣。

2.從創(chuàng)作中凸顯詩歌美感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造美

正所謂讀書破萬卷，下筆如有神，詩歌的學(xué)習(xí)目的是為了提升學(xué)生的書面語言表達(dá)和口頭語言表達(dá)能力，因此，教師要相信學(xué)生的創(chuàng)造力，在學(xué)生初步掌握詩歌規(guī)律的時(shí)候，讓其從仿寫入手，可以選擇一首喜歡的經(jīng)典詩歌，模仿其語言風(fēng)格、抒情方式。如一位同學(xué)在學(xué)習(xí)韓愈的《晚春》“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”之后，仿寫了一首“梅花未謝迎春開，金翅妖嬈東風(fēng)來。柳絮無根搖搖起，蘇堤碧色不須栽。”也許學(xué)生的表達(dá)，并不是那么精煉，情感也不是足夠到位，但這一仿寫是學(xué)生思考的成果，是一個(gè)很好的開始，能夠體現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的豐富情感、活躍思想與創(chuàng)作激情，彰顯出學(xué)生獨(dú)有的朝氣蓬勃，表現(xiàn)出他們的詩性和詩情。教師還可以讓學(xué)生嘗試擴(kuò)寫，如學(xué)生在學(xué)習(xí)《次北固山下》后，對(duì)“海日生殘夜，江春入舊年”進(jìn)行的擴(kuò)寫“夜還未消盡，紅日已從海上升起，江上春早，舊年未過新春已來。”嘗試詩詞創(chuàng)作在當(dāng)下的詩歌課堂教學(xué)中比較少見，作為一種創(chuàng)新形式，也是培養(yǎng)學(xué)生語言能力、審美能力、思維能力的一個(gè)過程。學(xué)生的語文核心素養(yǎng)就是在這一次次的詩詞創(chuàng)作中歷練出來的。同時(shí)，這種詩詞創(chuàng)作對(duì)學(xué)生的語言運(yùn)用水平，尤其是口語表達(dá)也有一定的促進(jìn)作用能夠讓在學(xué)生日常生活中的談話內(nèi)容更加有趣豐富，并且能夠說清楚自身的看法、感受，讓對(duì)方更容易理解。

眾所周知，每首詩歌均是作者心境的寫照，都有自己的思想。這些詩詞句子要么是作者精心雕琢的，要么是作者詩意的一時(shí)迸發(fā)。因此，在詩歌教學(xué)時(shí)，語文教師可根據(jù)不同的主題給學(xué)生講解一些詩歌平仄韻律的知識(shí)，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的創(chuàng)作知識(shí)，也讓學(xué)生學(xué)到更多讀詩的方式，更好地體會(huì)詩人內(nèi)心的情感。另外，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生摘錄詩歌，寫寫閱讀詩歌后的感想與困惑，教師通過學(xué)生的創(chuàng)作給予相關(guān)的評(píng)價(jià)和批注。這不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌中傳統(tǒng)文化的興趣，而且能提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力和創(chuàng)作能力。

3.深入詩歌誦讀，在句式中感知美

誦讀法是我國(guó)詩歌教學(xué)中一種重要而典型的方法。開展古詩朗誦教學(xué)，要求語文教師掌握詩歌朗誦教學(xué)的原則。一是淡化老師贅述的原則誦讀的重點(diǎn)在“讀”上，然后吟誦并記憶。其中讀的目的是讓學(xué)生感悟而理解。誦讀是建立在讀和感悟而理解的基礎(chǔ)上的，要給予學(xué)生足夠的時(shí)間去朗讀和感悟而理解。二是淡化老師講解的原則。這意味著要淡化老師對(duì)詩詞句子的過度講解，而不是要脫離老師。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)生應(yīng)該在自主誦讀的過程中去感受情感，而不是教師將講解的情感強(qiáng)加于學(xué)生，這樣學(xué)生的閱讀積極性就會(huì)逐漸降低，從而使課堂極其無聊[4]。在這個(gè)過程當(dāng)中，教師要將課內(nèi)與課外誦讀進(jìn)行結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生感悟和理解能力。需要注意的是，由于課堂內(nèi)教時(shí)有限，教師一方面要親身示范，誦讀詩歌，從語氣到體態(tài)、目光等都能給予學(xué)生較好的朗讀指導(dǎo)，傳遞誦讀詩歌的積極信息；另一方面要注重教授誦讀技巧，給予方法上指導(dǎo)進(jìn)行集體誦讀、分角色吟誦表演等。例如，教師將《春夜喜雨》這首詩用《蒹葭》的曲調(diào)唱出來，讓學(xué)生模仿哼唱，一來增加學(xué)習(xí)古詩的趣味性，二來在唱讀中內(nèi)化學(xué)生對(duì)于詩句含義的感知，以此使其能夠更好地感知詩歌中的美感。

4.提煉詩歌文化之美，實(shí)現(xiàn)立德樹人

詩歌時(shí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)，也是各種文化精髓的重要載體，核心素養(yǎng)視野下大學(xué)詩歌教學(xué)要把詩歌中承載和暗涵的文化“萃取提煉”出來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，讓他們?cè)凇凹?xì)雨無聲潤(rùn)物”的過程中不斷提高思想素養(yǎng)和審美情緒，形成良好的個(gè)性和健全的人格。在部編版大學(xué)語文教材中，我們也能看到這種考慮，其所選的詩歌除了有意象、有背景、有感情、有故事，更富含歷史和文化元素，如傳統(tǒng)文化常識(shí)、社會(huì)歷史變遷、詩人的高尚品德等。為此，教師要做到以下幾點(diǎn)。

一是觀照現(xiàn)實(shí)，內(nèi)化詩詞情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生在與詩歌的對(duì)話中回歸當(dāng)下，進(jìn)行相應(yīng)的理解和闡釋，如在講授《飲酒》（其五）一詩時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生想象南山傍晚美景下的田居生活，從而去體驗(yàn)陶淵明俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的人生境界，進(jìn)而感悟傳統(tǒng)文化中的“無我之境”。二是以文育人，塑造健全人格。大學(xué)階段是學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵期，教師應(yīng)利用好詩歌，幫助學(xué)生形成積極的心理品質(zhì)，如在講授《定風(fēng)波》時(shí)，要重點(diǎn)介紹這首詞的創(chuàng)作背景——蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州，面對(duì)“沙湖道中遇雨”，卻寫出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的我行我素、不畏坎坷，教師應(yīng)將蘇軾面對(duì)困境依然樂觀、堅(jiān)持自我的精神傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)他們勇敢地面對(duì)人生。

5.創(chuàng)設(shè)詩歌情境，增強(qiáng)審美感悟

所謂“情境教學(xué)法”，即在教學(xué)過程中，教師有目的地引入、創(chuàng)設(shè)某種具有情緒色彩、以形象為主體的生動(dòng)而具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生特定的態(tài)度情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力，具體實(shí)踐如下。

（1）創(chuàng)設(shè)“懸念式”問題情境

以《早發(fā)白帝城》為例，在教學(xué)開始，教師向?qū)W生提出問題：“同學(xué)們，你們坐過船嗎？”“什么情況下會(huì)坐船呢？”“今天我們要學(xué)習(xí)一篇名為叫《早發(fā)白帝城》的古詩，古時(shí)長(zhǎng)江三峽，“常有高猿長(zhǎng)嘯”。然而在這首詩中，兩岸猿猴又何以“啼不住”了呢？它們特殊在哪里呢？”這種循序漸進(jìn)的懸念式的問題，使學(xué)生迫切地想要知道猿猴究竟是怎么一回事呢？帶著這樣的好奇心，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性也被調(diào)動(dòng)起來了。

（2）設(shè)置“直觀式”問題情境

以《清平樂·村居》為例，由于宋朝的村居早已不在，無法再現(xiàn)，教師要在課上需要輔以圖片、視頻等音像資料向?qū)W生展示宋朝村居真實(shí)的畫面，在此基礎(chǔ)上，向?qū)W生提問：“宋朝的村居給你留下了怎么樣的印象？”“你的心情是怎樣的？”“你喜歡以前的那種生活方式么？”通過這種“直觀式”的問題情境，促使學(xué)生的多種感官參與，讓學(xué)生進(jìn)入課本、融入情境，極大地引起了大學(xué)生的對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生津津有味地去進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)和探索。

（3）創(chuàng)設(shè)“生活化”問題情境

以《題西林壁》為例，由于這篇古詩是作者蘇軾爬廬山所作，其中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”告訴了學(xué)生什么是“當(dāng)局者迷”。由于這個(gè)內(nèi)容具有一定的抽象性，對(duì)于大學(xué)生而言，大多數(shù)學(xué)生對(duì)“當(dāng)局者迷”的了解只是停留在字面的認(rèn)識(shí)上，有的學(xué)生甚至還沒碰到過這種情況，對(duì)“當(dāng)局者迷”的形成更是不明白。在教學(xué)開始前，教師可提前組織學(xué)生通過不同的方位出發(fā)到學(xué)校的附近樹林走一走，讓學(xué)生了解原來“當(dāng)局者迷”是這樣形成的，學(xué)生因此也不再“望文生怯”[5]。

結(jié)語

總而言之，在新課標(biāo)背景下，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要意義。“審美鑒賞與創(chuàng)造”是核心素養(yǎng)中的重要組成部分，同事也能夠增強(qiáng)學(xué)生的審美鑒賞能力以及創(chuàng)造力，將能夠更好地使其感知傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而為培養(yǎng)其人文素養(yǎng)提供必要保障。本文主要基于筆者的教學(xué)實(shí)踐對(duì)大學(xué)語文詩歌鑒賞的方法進(jìn)行了探究，以期使得學(xué)生能夠在深入了解詩歌情境的基礎(chǔ)上感知中華傳統(tǒng)文化之美。