美術助力鄉村文化建設需要弘揚中華美育精神

易善炳

（喀什大學美術與設計學院，新疆維吾爾自治區 喀什 844006）

大力弘揚新時代的文藝，讓民眾能享受到社會主義新時期的文化成果。近年來新農村文化正在建設當中，一些地區的農村用墻繪來增添鄉村的文化氣息。美術宣傳在一定程度上改善了公眾對過去農村的視覺印象，認為它給新農村文化建設帶來了新的文化氣息。但從目前來看，很多鄉村美術作品流于形式，沒有達到預期的審美效果，成為形式化的美術文化。在鄉村文化振興過程中，美術要提升文化內涵，一方面要貼近民眾的精神生活，另一方面要反映新時代的鄉村審美特色。

一、鄉村文化建設美育不可或缺

弘揚中華美育精神是建設社會主義文化強國的現實需要，中國鄉村美育要有自身的特點，不能把美育看成是一件神圣的事情，而是要面向生活和全體民眾。當今的現狀是中國文化資源主要集中在城市，對于農村文化建設相對滯后，黨和國家開始意識到了這方面的問題，并著手構建新農村文化，以改善農村文化建設中存在的問題。現在一些農村文化建設做得有聲有色，部分村貌也有所改觀，成為文明示范村。這充分體現出黨和國家高度重視鄉村文化建設，彰顯了新時期人民對于美好生活向往的追求。農民作為新時代基層的建設者，也是社會主義成果的共享者。在勞作之余，他們的精神文化素養的提高，也是黨和國家關心的一件大事。

中央一號文件出臺“鄉村振興，文化先行”[1]。文化是培育鄉村建設的重要內容，歸根結底是中國要傳承農村的優秀傳統文化，使農村文化得以延續。它要靠黨和國家的政策推動，也要靠中國社會主義文化藝術的引領。目前，國家對農村基礎生活設施建設方面開始治理，在一些農村實現了鄉村整潔、鄉風文明的面貌。但是鄉村在文化建設方面還處在一個較低水平，尤其是在偏遠農村地區文化建設還存在一些薄弱點，難以達到鄉村文化振興的要求。如何提高鄉村文化振興是新時代鄉村文化發展的一項重要內容。在一些中央農村文化政策出臺之后，如何去實踐成為當前新農村文化建設的關鍵。

弘揚中華美育精神是時代的文化使命。習近平總書記在給中央美術學院老教授的回信上專門談及“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”[2]。弘揚中華美育精神首先要建立社會主義文化強國和堅定中國文化自信的觀念上。農村是中華美育精神提升的重要一環，不提升農村文化建設，也難以實現中華美育精神的總體提升。雖然農民在物質上比先前變得富有，但是在文化精神上明顯不足，缺少現代文化引領。新農村文化的振興，它實質上要提升鄉村農民的文化素養，讓農民擁有美的生活環境和美的社會文化氛圍，以提升審美素養和塑造美好心靈的目的，進而提高他們的生活審美情操，成為有思想、有生活品位的新時代農民。做到這一點，談何容易。黨和國家在這方面花費了較多的時間和精力。1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》，在這次會議上毛澤東同志談論了社會主義文化藝術的立場、原則和路線等問題，其中談到“文藝作品在根據地的接受者，是工農兵以及革命的干部。根據地也有學生，但這些學生和舊式學生也不相同，他們不是過去的干部，就是未來的干部。各種干部，部隊的戰士，工廠的工人，農村的農民，他們識了字，就要看書、看報，不識字的，也要看戲、看畫、唱歌、聽音樂，他們就是我們文藝作品的接受者”[3]。顯然農民也是文化藝術的接受者，他們也享有社會主義文化的需求。當今中國城市化趨勢明顯，一些村民逐漸變成城鎮居民，進而造成一些鄉村出現空心化，鄉村文化一度衰落。為了扭轉這一局面，國家提出鄉村振興計劃，其中文化建設也是重要的內容。因此，弘揚中華美育精神在鄉村振興文化建設中要得到充分體現。

文化對于國家乃至一個民族來講，它是民族興旺發達的標志。弘揚中華美育精神，是社會主義新農村建設的現實需要。社會主義鄉村文化的振興，有賴于黨的正確領導，黨和國家在理想信念、價值觀念、道德觀念上引導鄉村文化建設，形成強大的民族凝聚力。國家將社會主義核心價值觀融入鄉村振興文化建設中，并轉化成民眾的情感認同和行為習慣，才能促進民眾的思想覺悟、道德水準和文明素養的普遍提升，鄉村文化建設才能更加繁榮，以更加豐富的精神文化食糧反哺農民，讓農民擁有更多的幸福感和獲得感。鄉村文化建設是新時代惠農的一項好政策，它在一定程度上緩解了農村文化發展與城市文化發展的矛盾，進而體現出社會主義政治制度的優勢，不偏不倚地利用政策來促進鄉村文化建設，符合廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。因此，國家在促進社會主義鄉村文化建設中，大力弘揚中華美育精神，堅守民族文化傳統，形成具有中國特色的鄉村文化建設思想，不斷創造反映新時代中國鄉村風貌的精神文化。

二、鄉村文化建設離不開美術的參與

鄉村文化建設在黨和國家的正確領導下，形成了新的符合民眾文化心理的面貌。從形式上來看，鄉村文化建設分為兩種，即隱性的文化建設和顯性的文化建設，兩種文化建設有相互促進的作用。就目前來看，鄉村文化建設顯性的特征要大于隱性的特征。因為顯性的文化建設主要表現在物質或者視覺上，更容易讓民眾從直觀上去感受。然而美術在鄉村文化建設中具有雙重屬性，在形式上，它屬于顯性文化；在精神上，它屬于隱性文化。美術在鄉村文化建設中是一種民眾喜聞樂見的藝術。很多新農村用墻繪作為公共墻體的裝飾，內容主要表現新農村文化建設。它不僅美化了鄉村環境，也在很大程度上弘揚了社會主義文化精神。

自20世紀以來，中國美術始終關注民眾生活、描繪農村，出現了系列農村宣傳畫。它表現了中國農村的生活內容，富有時代特色，鼓舞了農村一代人的成長。宣傳畫在中國鄉村文化建設中起到了一定作用，不僅將社會主義文化傳播到農村，還提升了農村民眾的生活品位。他們從美術的視覺表現中獲得了新知識，增加了鄉村民眾對現代文化的理解和認識。70年代一些美術作品充分反映出鄉村的生活情調和生活氣息，畫家的創意性表達獲得了民眾的支持，并在一定程度上促進了美術走近人民的生活。當時美術表現的內容是堅持奮斗、弘揚社會主義勞動精神，創造美好新生活。很多畫家投身于描繪、贊美勞動，歌頌黨和祖國的美術創作之中，奠定了后來鄉村美術表達愛國主義的基調。今天在一些墻繪中仍有懷舊的美術題材，只是在美術表現形式上呈現出新特點。80年代鄉村美術發展主要延續了70年代的傳統，鄉村美術在題材上以國家建設和宣傳標語為主，它體現出國家對于現代化建設的迫切需要。90年代是鄉村美術變革的時期，墻繪由先前的政治導向逐漸轉向德育導向。現代的鄉村墻繪以時代為主題，在它的具體內容上沒有限制，藝人在創作過程中有了一定的自由創作空間。從上述來看，不同時期的鄉村美術創作因時代而不同，美術在鄉村文化建設中起到了促進作用，與時代文化共進步。

在當前中國鄉村文化建設中，美術在表現內容上較為寬泛。它既可以反映中國的傳統文化，也可以反映當代的中國發展變化。鄉村美術在傳統文化方面主要表現的有仁、義、禮、智、信等，這些內容雖然算不上新題材，但是它在思想上仍不過時，而是在傳達中國民眾對傳統道德文化的精神訴求，它對當今鄉村文化發展具有啟發。譬如“尊老愛幼”是中華民族的傳統美德，它是中國禮制文化的表現，藝人把具有道德意義的題材制成墻繪，它能直觀反映我們這個社會需要的道德品質。同樣在新農村建設中，新文化思想需要傳達，藝人以圖繪進行表現，民眾在思想上更容易接受。作為視覺文化的美術，它能通過塑造視覺形象傳達一定的文化信息且不需要過多的文字解釋，藝人只要在主題表現上抓住所要表達的契合點，這樣就會增加文化傳播的感染力，進而使民眾在不知不覺中獲得文化的熏陶和審美情感的升華。中國現代文化發展很快，但在鄉村文化建設中有些文化內容更新緩慢。因此，藝人在宣傳現代文化的過程中，要把這些新的文化元素和審美形式通過繪畫表現出來并及時傳遞到農村。

中國畫家關注人民生活，表現鄉村生活之美，鄉村是美術創作的重要題材。畫家的鄉土情結為觀眾展示了不同歷史時期鄉村的精神文化面貌，如文藝復興時期尼德蘭畫家布魯蓋爾的作品《農民的舞蹈》《農民的婚禮》《冬獵》，反映了文藝復興時期尼德蘭農民的形象。19世紀的法國畫家米勒《拾穗者》《喂食》等鄉村題材的畫作，無不是畫家對鄉村文化的闡釋。從中國繪畫發展來看，中國畫家表現了較多的鄉村美術題材。畫家致力于農村生活題材，在農村生活中發現農民的淳樸之美、勞動之美，農民是美好生活的創造者。唐代畫家韓熀的《五牛圖》以及風俗畫；宋代畫家楊威的《村田樂》、劉松年的《風雪運糧圖》、王居正的《紡車圖》等作品，反映了宋代鄉村文化風貌；明清時期，明代緙絲《百子圖》以巨大的畫幅描繪了一百位栩栩如生的童子形象，以祈求多子多孫；清代徐揚《姑蘇繁華圖》中描繪的也有鄉村景象。從不同的歷史時期可以感受到中國鄉村的變化，畫家通過創作把鄉村的圖景表現出來，以立體空間的方式進行呈現，成為了解鄉村文化變革的重要途徑。可以說，畫家對鄉村景象進行表現，實際上是對鄉村生活的一種文化闡釋。

三、美術在鄉村文化建設中存在的問題

目前，美術在鄉村文化建設中表現出自身的優勢，在鄉村建設中出現不少文化墻或與美術相關的視覺文化形式。這些美術表現手法都比較固定，多采用寫實的手法進行描繪，主題表現為農村的生活或宣傳黨的政策，進而豐富了鄉村群眾的文化生活。一直以來，大部分群眾對美術宣傳持認可的態度。然而從近幾年的觀察發現，美術在鄉村文化振興建設中還存在一些問題，主要表現在以下三個方面：

1.現行鄉村美術題材缺少群眾基礎，創新性不足

當下鄉村美術缺少藝術家的關注，也沒有出現公眾認可的具有典型意義的鄉村美術作品，主要是因為一些美術家長期與鄉村文化脫節，更多的美術家沒有深入鄉村生活。畫家要到鄉村中去，與鄉村民眾進行接觸，了解鄉村民眾的心聲，體驗鄉村生活，在此基礎上進行鄉村題材的創作，更加接近鄉村文化的特點。然而，鄉村美術是美術文化中較為薄弱的一環，很少有畫家積極關注農村這些年的變化，而一味地以固化的思維表現鄉村。可能有些畫家在創作中會涉及鄉村題材，但大都是走馬觀花地到鄉村進行生活體驗，或者只是憑借著經驗記憶再創作。倘若畫家要創作好鄉村題材，必須要深入鄉村，了解鄉村這些年的變化、鄉村的實際情況以及鄉村民眾的審美意愿等，這些不僅要通過畫家切身體會了解得來，而且要有真正意義上的藝術體驗。與此同時，畫家要有一定的社會擔當，而不是只注重形式化的創作，貼近不了人民的生活。有些畫家為了評獎或利己的原則進行鄉村美術題材創作，拼湊農村文化，顯然他們與鄉村美術文化建設的初衷相背離。在鄉村文化建設中，鄉村美術人才和美術文化的缺失則成為美麗鄉村文化建設的障礙。

鄉村美術在題材上緊跟主流文化，主流文化表現什么，鄉村美術就展現什么。以此來看，很多鄉村在美術題材的選擇上較為固定，很少有創意性的鄉村文化形式。如果這樣繼續發展下去，鄉村美術則成為一種文化宣傳口號，畫家難以在鄉村美術題材表現上有創新。從傳統意義上來看，鄉村美術表現題材主要是描繪農民生活和鄉村風貌。然而美術需要創意，若缺少創新性，就很容易造成視覺審美疲勞。在鄉村文化建設中，美術題材的選擇勢必會影響到人民群眾的審美，有些基層管理者沒有注意到這個問題，而是堅持認為畫好墻繪就可以達到美化鄉村環境的目的，但至于美術怎樣參與文化建設，并沒有設計具體的美化方案。鄉村是中國文化建設中不能忽略的一部分。黨和國家投入大量的時間和物資助力鄉村文化振興，但是鄉村缺少先進文化的引領者。大部分鄉村美術題材和美術內容較為簡單，一種題材經常在多個省份重復出現，達不到預期的審美效果。按照常理來看，鄉村美術有它自身的發展規律，在題材和內容上都有一定的要求，但是在表現形式上可以創新。只要美術墻繪題材符合新時代中國特色社會主義文化的主題和內容，畫家創新性的表達會得到鄉村民眾的喜愛。

2.鄉村美術作品形式單一，無法體現鄉村文化特色

鄉村文化是農村群眾長期生活的積淀。一般而言，鄉村文化都有地域性的特點，脫離了地域性文化特征，鄉村文化難以為繼。現在的鄉村較之先前的鄉村有很大區別。先前農村文化相對封閉，群眾教育水平和文化水平較低，在鄉村文化建設方面相對滯后，而新時代鄉村民眾的生活和文化水平都得到了提升，加之現代文化的傳播速度遠大于先前。新時代鄉村民眾更喜歡與時代接軌的新文化，文化墻繪在繪制形式上要表現出多樣性才能滿足不同層次民眾的審美需求。畫家以新時代鄉村文化為引領，豐富鄉村美術的內容與表現形式，更加貼近民眾的生活情調。然而，從近幾年鄉村美術的發展情況來看，整體形勢不容樂觀，原因是中國藝術資源主要向城市聚集，不僅鄉村美術發展滯后，呈現出衰落的情狀，而且現有的鄉村美術作品難以體現地方鄉村文化特色。

按照常理來講，中國不同區域之間的鄉村文化差別比較明顯。隨著中國社會經濟和文化的發展，這種差異特征正在逐漸縮小，原因是現代文化促進了鄉村生活和審美文化的變革，很多鄉村缺少文化的自覺性，一直都是跟著主流文化走，缺少在形式表達上的創新性。目前需要做的工作是要提升和凝練不同地區的鄉村美術主題，創造出反映鄉村文化建設的內容。因為每個地區鄉村文化發展程度不同，對于審美接受的能力有限，所以在審美認識上存在差異。而且，統一的鄉村美術形式表現會導致一些地區鄉村美術作品形式單一，不能體現本地區的美術特色，也不利于鄉村美術形式的創新。

3.墻繪在鄉村文化建設中大行其道，容易產生視覺審美疲勞

墻繪在鄉村文化建設中的作用有目共睹，但是隨著民眾審美能力的提升，傳統的文化墻繪難以滿足現代鄉村民眾的審美需求。民眾對于新審美形式的追求，逐漸認識到哪些是符合時代審美特征的藝術形式。經調查，一些群眾反映有些墻繪沒有起到相應的美育作用，很多鄉村都畫著相同題材內容的文化墻繪。毋庸置疑，文化墻繪的創新性不夠，它成為一種文化標語。換一個視角來看，這種固化的內容只會變成一種被強化的文化接受，它不能產生審美文化效應，鄉村民眾也難以理解這種文化，或者只是浮于視覺上的認知。審美需要一個美的對象，但它不能流于對象的形式化表達。在鄉村文化建設中，基層文化管理者應該事先考慮到民眾的審美接受能力，至少讓民眾有參與的權利。譬如，在繪制這些鄉村文化墻繪之前，先做成小樣板，發揮群策群力的作用，選擇出絕大部分人都認可的方案。

審美疲勞是人在審美過程中產生的厭倦心理，視覺審美疲勞一旦形成，則難以對視覺藝術產生美感。鄉村美術在文化建設中出現相同或相似的美術題材內容，是導致鄉村美術令人產生審美疲勞的誘因。美術審美疲勞主要有兩種表現，即視覺審美疲勞和精神審美疲勞。視覺審美疲勞是由單一的畫面造成的，鄉村美術題材內容過于單一，導致民眾在審美認識上產生疲勞，達不到審美效應，進而忽視了鄉村美術所要表現的文化精神內涵。精神審美疲勞是鄉村美術在先前鄉村文化建設中起到了促進作用，一段時間后，這種審美感受力逐漸降低，它需要變換形式和內容，才能改變。然而，文化墻繪在鄉村文化建設中比比皆是，它也是一種看得見的文化建設，很多鄉村都用它裝飾墻體。殊不知，近些年鄉村民眾的審美認識也在不斷變化，另外，不同地區的鄉村文化構成多樣。可見，簡單的墻繪裝飾顯然滿足不了鄉村文化建設的需求，也達不到審美預期。從更深層次來看，鄉村美術是提升民眾美育的重要途徑，統一的墻繪風格極易產生視覺審美疲勞，民眾的審美認識也得不到提升。

四、美術參與鄉村文化建設的多種途徑

美術參與鄉村文化建設要注重美術在文化上的獨特性，把握住它在鄉村文化建設中發揮的作用，而不能只注重美術的視覺特征，視覺特征是美術表現文化的一個表征。在鄉村文化建設中，如何將美術的美育作用發揮出來，要多方面統籌鄉村文化建設，而不是只顧及美術的本身特點。從目前來看，美術在參與鄉村文化建設過程中，可以通過以下途徑來實現。

1.樹立地方文化意識，重振鄉村文化建設

中國地域遼闊，每個地區都有著獨特的美術文化資源。在鄉村美術文化建設中，地方文化要得到保護，才能體現中國文化多樣性的特征。在鄉村振興建設背景下，把地方文化考慮進來，充分發揮藝術家的創新能力，以美術的形式對它們進行呈現，有利于拉近鄉村民眾與鄉村美術之間的情感。梁漱溟在《鄉村建設大意》中認為：“救濟鄉村便是鄉村建設的第一層意義；至于創造新文化，那便是鄉村建設的真正意義所在。鄉村建設除了消極地救濟鄉村之外，更要緊的還是在積極地創造新文化。”[4]中國過去很多地方的鄉村在文化建設上太強調文化的統一性，而忽視了鄉村文化的地方文化因素，地方文化因素沒有得到充分的考慮。過去統一化的鄉村美術文化建設，導致鄉村美術給村民帶來了審美疲勞效應，加之有些地方鄉村民眾的文化保護意識淡薄，他們很少關注鄉村的文化建設，但是作為藝術家就要考慮到美術在鄉村文化建設中所產生的文化效應以及對地方文化建設的作用。

2.營造鄉村美術文化氛圍，提高鄉村民眾的參與度

中國鄉村美術文化氛圍不夠濃厚的原因是多方面的。長期以來中國致力于經濟建設，很多鄉村民眾進入城市務工，很少關注精神文化方面的生活。過去他們認為提高物質生活是現實生活的需求，如今中國社會發生了翻天覆地的變化，中國鄉村富裕起來了，人民群眾有更多的時間從事精神文化生活。在黨中央的號召下，中國開始新一輪的美麗鄉村文化建設。藝術家不能走過去的傳統老路，一味地強調自身的藝術性，而是要營造良好的鄉村美術文化氛圍，讓鄉村民眾參與進來，真正將美術服務基層文化的特征表現出來。目前還有一種現象：很多鄉村在繪制墻繪時采用了復古宣傳畫的美術格調，新生活、新農村、新面貌沒有很好地被表現出來，顯然脫離了鄉村民眾的生活實際。因此，藝術家要放下身段，走到鄉村民眾中去，體驗鄉村生活情調，與鄉村民眾做朋友，把美術文化下鄉做到實處，而不是蜻蜓點水，在鄉村搞完活動后，就沒有后續的推進工作。鄉村美術建設不是做幾次美術活動就可以的，而是要有延續性，并且要把鄉村民眾的文化審美需求考慮進去，通過美術下鄉活動帶動民眾搞好鄉村文化建設，把鄉村美術做成活的文化體。

3.推動各方協同共建，建立典型示范美術文化村

自國家實行“鄉村振興”戰略之后，我國各地鄉村現代化建設發生了翻天覆地的變化。美術助力鄉村文化建設，將有利于鄉村文化環境的改變。藝術家融合地方文化，改造鄉村景觀，美化鄉村公共文化空間，給民眾帶來美的享受，真正把美術助力鄉村文化發展工作落到實處。從當前中國的社會發展情況來看，一些鄉村具備了先行示范的條件，可以推動建立美術文化村，以帶動鄉村文化發展。

目前，鄉村振興已經邁入新的階段，美術在介入鄉村文化建設的同時，也面臨著滿足多元主體的審美需求。為了滿足鄉村民眾的審美需要，可以在與鄉村民眾溝通的基礎上，對鄉村美術文化進一步深化，把民眾的審美需求放在重要位置，充分考慮美術推進鄉村文化建設與民眾的審美進行結合，這樣不僅可以促進藝術家與鄉村民眾之間的交流，也可以使美術作品更貼近民眾的精神生活。同時借助社會力量幫助美術示范村的建設，如基層單位管理者、藝術家、村民、企業等介入典型示范美術文化村的建設。這樣不僅可以調動各方面的社會資源和力量，也有利于美術文化村的文化可持續建設。

五、美術在鄉村文化建設中的意義

由于美術參與鄉村文化建設的形式不同，它給民眾的感受也存在差異。鄉村美術主題墻繪一般表現的都是時政內容，以宣傳國家的大政方針，這些墻繪在表現形式上通常較為單一，但是它給鄉村群眾帶來深刻的影響。目前在很多鄉村文化建設中都使用墻繪，很少有其他形式的美術活動，如鄉村主題畫展在中國鄉村還不盛行，只是在有條件的鄉村地區舉辦。鄉村主題的美術展覽參展的人主要是鄉村業余畫家，檔次水平較低，參與人數較少。從參展的內容來看，美術作品質量良莠不齊。鄉村美術活動室可以為鄉村民眾提供文化藝術服務，宣傳社會主義文化藝術。新時代政府不僅要提高鄉村民眾的物質生活水平，也要提升民眾的精神文化生活。這是構建社會主義和諧新農村的需要，也是提升民眾精神文化審美層次的精神陣地。然而尷尬的是，目前并沒有多少人熱心于鄉村美術建設，鄉村美術人才的匱乏，導致很多鄉村美術活動室長期空置，難以開展活動的局面。

現在很多農村社區基礎條件已經得到改善。美化鄉村環境僅以文化墻繪宣傳鄉村文化難以奏效。在鄉村文化建設中，有條件的地區可以開展多種形式的美術文化下鄉活動，而不僅僅是畫墻繪。因為墻繪只是美麗鄉村文化建設的一部分，不能把它當成鄉村美術文化的主流。目前來看，應增設美術活動場所，定期為鄉村書畫愛好者或者青少年學生提供美術服務；美術還可以為鄉村“文化扶貧”助力，定期舉辦美術展覽會、鄉村文化藝術節等。這些既能讓鄉村群眾能接觸到美術，還能對美術有新的體驗和認識。

當前黨和國家正在大力弘揚中華美育精神，提升中國民眾的審美教育，以增強民眾的審美素養。從狹義上來看，美育是指藝術教育。目前美育的主要對象是青少年學生，而對于公眾美育的培養少有提及。鄉村文化建設又是中國社會主義文化建設中最薄弱的環節，美育如何在鄉村文化振興中得以實現是一個任重而道遠的問題。文化建設者要從鄉村文化的實際出發，探索出一條適合鄉村美育發展的路子。按照當前的美育進程來看，美術在鄉村美育中可以起到一定的作用，關鍵是如何體現美術在文化建設中的作用。

1.弘揚中華美育精神，提升鄉村民眾的審美水平

中華美育精神源遠流長，中國古代以詩樂舞來教化民眾。西周時期，周公“制禮作樂”。春秋戰國時期，孔子以“六藝”來教育學生，其中經典的言論有孔子聽韶樂“三月不知肉味”。莊子有“天下有大美而不言”。近代蔡元培認為“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也”[5]。由此來看，美育是為了陶冶人的情感。生活中最常見的美育是通過音樂、美術、戲劇、詩歌等藝術來實現的，美術是培養公眾審美教育的重要手段。一些鄉村借用視覺圖像來展現鄉村文化，以此來陶冶和提升鄉村民眾的審美情感。鄉村民眾在視覺上能通過美術感受到近幾年的鄉村變化，但這是淺層面的認知。很多民眾對于審美意識不敏感，甚至不知道何謂“鄉村之美”。他們并不關心鄉村美術表現的內容，他們關注的是在物質上產生的變化。可見，鄉村美育還有很長的路要走。

美育精神是立德樹人的根本，現階段鄉村作為基層的文化單元，在社會主義文化建設中，鄉村文化建設日益受到黨和國家的重視，投入大量的資金進行鄉村文化景觀改造，但效果甚微。原因是很多鄉村民眾不能很好地理解鄉村文化，沒有鄉村文化的概念，對美術的認識也不足，也難以將鄉村文化與美術聯系起來。鄉村文化的繁榮離不開弘揚中華美育精神，因為它是中華文化的重要體現，沒有傳統的中國文化則談不上中國文化審美；中國傳統文化根植于廣大人民群眾，因為它是形成強大中國文化動力的基礎。在現代文化發展過程中，要把鄉村文化建設與中華美育聯系起來，而不是割裂它們的關系，否則難以提升鄉村民眾的審美意識，也不利于中華美育精神的傳承。

2.描繪新時代鄉村景象，為鄉村美育發展助力

美術進入鄉村文化并非新的課題，美術也從沒有脫離鄉村文化。因為鄉村有取之不盡的美術資源。70年代很多畫家知青下鄉，與鄉村結下了不解之緣。很多畫家以鄉村題材進行創作，他們贊美勞動，歌頌人民，將鄉村的景色和民眾呈現在繪畫中，具有鮮明的時代特色。俄國車爾尼雪夫斯基曾說：“美是生活。”勞動人民以自己的實際創造出了生活之美。畫家記錄下這一視覺圖景，形成了一幅幅歷史的經典畫卷。如1980年羅中立創作的《父親》，引起了畫壇極大的關注，農民題材繪畫得到認可。《父親》是一幅典型的鄉土寫實主義作品，反映了20世紀七八十年代鄉村的農民形象。現在很多畫家已經脫離了農村，對于農村文化很陌生。偶爾畫家表現農村題材，但在思想上不夠深刻，原因是部分畫家沒有農村生活的經歷，他們只能憑直觀的感受去創作。藝術創作情感不是流于形式，那樣創作出來的藝術作品缺少靈魂。現代鄉村文化建設與過去不同，它面臨著更多的新問題。文化傳播和科學技術的發展，鄉村民眾可以從不同的媒體平臺獲得其他的知識信息。在此過程中，鄉村民眾很容易產生一種文化對比，所以當前發展鄉村美術要有更高的目標追求。

在鄉村文化建設中，很多地區政府都在積極支持高雅藝術文化進鄉村的工作，以推動基層文化的建設。一些地區政府文化部門利用美術圖繪鄉村景象，這些視覺圖像極易被民眾接受。在很多鄉村都可以看到與美術相關的文化墻繪，起到了一定的德育功能，但在美育的目標上不明顯。為了改變這一現狀，可以借鑒國外的一些鄉村美術風格，如日本越后妻有大地藝術節，藝術節的開辦豐富了鄉村文化，使鄉村文化旅游得到了發展[6]。位于墨西哥帕丘卡地區（Pachuca）的一座帕爾米塔斯小鎮（Palmitas），在藝術家的裝點下變成彩虹天堂，吸引了眾多游客前往，成為當地的網紅村[7]。在鄉村文化建設中融入美術文化，改變傳統的藝術思維和視覺審美習慣，營造良好的視覺藝術氛圍，吸引更多的民眾關注和參與鄉村文化建設。在國內也有類似改造成功的范例，如新疆喀什地區的高臺民居建筑群，目前喀什古城已經成為5A級景區，也是傳統生土民居建筑的典型代表，現已基本形成具有時代氣息、文化氣息、藝術氣息濃厚的旅游文化氛圍。

3.發揮美術的德化功能，用優美的畫面感染民眾

現代鄉村美術與傳統的鄉村美術進行比較，它們在文化功能上產生了改變。從美術文化功能來說，每一個時代美術在文化功能上具有時代性的特點。早期美術主要起到德化的功能，張彥遠在《歷代名畫記》中記載：“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功。”[8]顯然美術在德化教育中與“六籍”同等重要，可以起到啟迪民眾心智的作用。在抗戰時期，畫家紛紛走入人民群眾之中，組織宣傳隊、支持抗日，他們最有力的手段就是通過抗戰宣傳畫來鼓舞群眾，團結一心，一致對外。在顛沛流離的抗戰生活中，美術家與群眾之間保持了密切聯系，對畫家的創作思想情感產生了積極的影響。當時延安成為文藝支持抗戰的前沿，很多美術家都積極投身在抗戰宣傳繪畫中，在鄉村可以看到很多地方都有革命宣傳的美術主題。新中國成立以后，鄉村美術繼承了革命戰爭時期的傳統，畫家在表現題材上以鄉村建設為主，由于一些鄉村創作者是藝術水準不太高的社會群體，藝術接受者也大多是鄉村民眾。藝人在創作主題上很鮮明，但是在表現手法上略顯粗糙。改革開放以后，鄉村美術隨之產生變革，先前美術的主題和內容也產生了變化。中國農村新思想、新文化、新生活得到了倡導，鄉村美術更加注重對當下中國鄉村生活的描繪。

德化教育在鄉村美術中出現，說明美術在鄉村文化建設中具有積極意義。歷史上美術一直被看成是德化教育實施的重要手段，它對鄉村社會文化發展起到了推動作用。在不同的歷史時期，鄉村美術的德化教育存在差異，但它在本質上沒有產生太多的變化。從美術的社會屬性來看，美術的社會功用為鄉村美術文化建設所重視，藝人在美術作品中表現鄉村文化，在繪畫主題選擇上以鄉村生活為藍本，采用現實主義的手法表現，鄉村民眾從視覺上感知畫面中所呈現的內容。它可以使鄉村民眾在思想上受到影響，在審美上得到提升，同時也符合當下美育中國的要求。新時代鄉村民眾的審美有了新變化，他們更渴望具有創新意識的美術，而不是那種赤裸裸的宣傳畫。因為審美是人的主觀情感的一種體現，宣傳畫雖然起到了正強化的目的，但它發揮的美育作用有限。政府部門應該結合鄉村文化的實際情況制定方案，定期更換鄉村美術作品主題，而不是繪制之后多年保持不變，否則難以達到繪制墻繪的初衷。中國鄉村文化在不斷變革，鄉村民眾對審美的需求也在穩步提升。當地政府要根據鄉村文化的實際需要設計，而不是走過去的老路，忽視現實中鄉村真正需要的美術作品。就目前來看，鄉村美術中普遍缺少優秀的美術作品，歸根結底是鄉村美術人才匱乏。要想改變這一現狀，必須要從鄉村美術人才培養入手。

六、結語

通過鄉村美術作品的變化可以反映鄉村文明建設的變化，只是當前鄉村美術在題材和內容上不夠豐富。一些地方采用“拿來主義”的辦法進行美麗鄉村建設并不足取。新時代政府需要建立新的鄉村美術審美標準和美術創作體系，而不是簡單的標語式宣傳，那樣難以達到預期的藝術效果。中國鄉村美育的提升離不開鄉村美術的發展，未來鄉村美術發展的好壞會直接影響到鄉村美育的發展。基于此點，在新時代鄉村美術發展過程中，統籌推進中國美術發展和鄉村美術文化建設，用新視角、新觀念及新思維去構建鄉村美術，助力新時代鄉村美育發展。