淺談讀出詩(shī)歌完美意境的四個(gè)維度

摘要：“閱讀古今中外優(yōu)秀詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵、探索作品的豐富意蘊(yùn)、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”這是新課標(biāo)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)任務(wù)的要求，而要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵、豐富底蘊(yùn)、光亮人生，誦讀教學(xué)是重要的途徑。誦讀時(shí)做到“眼中有景，心中有情，行中有意，口中有芳”四個(gè)維度，才能讓學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力，才能讀出詩(shī)歌的完美意境，才能切身體會(huì)到詩(shī)歌直接進(jìn)入人的靈魂的力量，進(jìn)而在誦讀詩(shī)歌中獲得深刻感悟和審美樂(lè)趣，同時(shí)具備較好地演繹詩(shī)歌完美意境的能力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；意境；維度

“閱讀古今中外優(yōu)秀詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵、探索作品的豐富意蘊(yùn)、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”這是新課標(biāo)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)任務(wù)的要求，而要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵、豐富底蘊(yùn)、光亮人生，誦讀教學(xué)是重要的途徑。

“故言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見(jiàn)矣。”誦讀，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解，還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)工作中筆者非常重視詩(shī)詞教學(xué)，而詩(shī)詞教學(xué)中除了要求學(xué)生反復(fù)誦讀、吟詠，注重指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)對(duì)聲音的強(qiáng)弱、快慢、高低、輕重以及語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的控制外，更注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的風(fēng)景，領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情，恰當(dāng)使用態(tài)勢(shì)語(yǔ)，也就是要求誦讀時(shí)做到“眼中有景，心中有情，行中有意，口中有芳”四個(gè)維度。只有通過(guò)這四個(gè)維度才能讀出詩(shī)歌的完美意境，才能切身體會(huì)到詩(shī)歌直接進(jìn)入人的靈魂的力量，才能讓聽眾感受到李白的豪放灑脫、毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚、李賀的詭異濃麗、李商隱的殘冷清婉。

一、眼中有景

蘇軾評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”寫景抒情、寓情于景是詩(shī)歌創(chuàng)作的常用技法。縱觀古今詩(shī)詞，寫景之作俯拾皆是。但是筆者在聽不少人吟詠誦讀時(shí)總感覺(jué)其目光茫然，絲毫看不見(jiàn)誦讀作品中所描繪的畫面。于是，本人在誦讀教學(xué)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生一定要做到“眼中有景”，而且這個(gè)“景”有“實(shí)景”“虛景”之分。如在教學(xué)一代偉人毛澤東的詞《沁園春·雪》時(shí)，我首先要求學(xué)生找出“實(shí)景”：通過(guò)“場(chǎng)景評(píng)點(diǎn)法”引導(dǎo)學(xué)生找出詞的上片所呈現(xiàn)的圖景，如代表革命形勢(shì)嚴(yán)峻的“冰天雪地”圖，代表民族勤勞與智慧的“長(zhǎng)城綿亙”圖，代表民族不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的“黃河奔騰”圖，代表祖國(guó)美麗富饒的“山高原廣”圖……感受作者贊美祖國(guó)山河的壯麗的豪情；接著引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“虛景”——“紅日初照”圖：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”一句，作者看到的是一幅怎樣“妖嬈”的景象呢？結(jié)合背景以及作者的身份，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這幅“妖嬈”的是作者展望未來(lái)，看到全國(guó)解放，“祖國(guó)大江南北遍插勝利的紅旗”的圖景，是自己實(shí)現(xiàn)政治理想“站在歷史舞臺(tái)”成為“風(fēng)流人物”的圖景，是民族解放、人民因翻身作主而歡呼雀躍的圖景……讓學(xué)生看到一位豪情萬(wàn)丈的詩(shī)人，看到一位胸襟博大的詩(shī)人，看到一位目光深邃、高瞻遠(yuǎn)矚的詩(shī)人。然后范讀，再指導(dǎo)學(xué)生一定要跟隨詩(shī)人的文字，眼中呈現(xiàn)一幅幅美麗的圖景，才能展現(xiàn)這首詞的魅力。最后讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)。又如教學(xué)《錢塘湖春行》時(shí)，“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”一句，詩(shī)句中的景亦實(shí)亦虛，指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要讀出視線的高低遠(yuǎn)近轉(zhuǎn)移，時(shí)而側(cè)目，時(shí)而翹首。

二、心中有情

“有感情地朗讀詩(shī)歌”是詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)中出現(xiàn)最多的。但真正聽誦讀者吟詠起來(lái)總覺(jué)得干癟無(wú)味，黯然失色，究其原因是沒(méi)有真正體會(huì)詩(shī)歌的意境，沒(méi)有真正體會(huì)到詩(shī)歌表達(dá)的情感，只是妄圖通過(guò)控制聲音的微妙變化來(lái)機(jī)械制造一些情感假象從而讓聽眾產(chǎn)生似是而非的幻象而已，沒(méi)有做到“心中有情”。

如何做到“心中有情”，首先得“知情”。把古詩(shī)中常見(jiàn)的思想感情作宏觀整體介紹給學(xué)生。詩(shī)歌中都蘊(yùn)含了哪些常見(jiàn)的情感？歸納起來(lái)大致包括憂國(guó)憂民、建功報(bào)國(guó)、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人、長(zhǎng)亭送別、思鄉(xiāng)念親、相知相思、別恨離愁等。有了這步基礎(chǔ)，學(xué)生容易把握詩(shī)歌情感，自然對(duì)號(hào)入座。然后是“理情”。詩(shī)歌是如何表達(dá)這種情感的？哪一句最能表達(dá)這一情感？圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，通過(guò)反復(fù)吟詠，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的把握與演繹自然漸入佳境。最后是“煽情”，主要通過(guò)表情、眼神、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

如在教學(xué)李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)，全詩(shī)抒發(fā)了“別恨離愁”，由“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”一句得知，尤其是“愁心”二字。同時(shí)，這兩句還有對(duì)詩(shī)友進(jìn)行由衷的勸勉和寬慰之意，由“隨君直到夜郎西”一句得知：言下之意是兩人雖天各一方，但心意相通，彼此牽掛，尤其是有我的“心”一直陪伴左右，也就毫無(wú)孤寂之感了。指導(dǎo)學(xué)生前一句要讀得稍緩、壓抑、悲涼，讀時(shí)仰望友人貶謫之地的星空；后一句語(yǔ)氣又變得平和，意猶未盡，眼中似有昔日與友人或閑庭信步或秉燭長(zhǎng)談或把酒言歡之景。

又如教學(xué)王灣的《次北固山下》。尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。”“思鄉(xiāng)念親”之情油然而生。身在旅途，家信何傳？還是托付北歸的大雁，讓它捎到遠(yuǎn)方的洛陽(yáng)。指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)可眼望天空，有望眼欲穿之感，讀完之后稍作幾秒停留——可理解為雁已遠(yuǎn)去，詩(shī)人的思緒卻尚未回到現(xiàn)實(shí)。

像這樣的例子不勝枚舉。詩(shī)歌誦讀教學(xué)提醒我們要著眼于細(xì)節(jié)，不能只求點(diǎn)到為止，而應(yīng)把詩(shī)歌情感的挖掘與演繹落到實(shí)處，做到有效，實(shí)效，引導(dǎo)學(xué)生“心中有情”，做一個(gè)“多情”的人。

三、行中有意

有些語(yǔ)文課堂，教師也非常重視學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，但多注重態(tài)勢(shì)語(yǔ)——手上工夫的指導(dǎo)，而忽視了腿腳。筆者認(rèn)為，腿腳也可充分利用，我們可以在腿腳上“大作文章”。

如在指導(dǎo)學(xué)生誦讀《錢塘湖春行》這首詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)句發(fā)現(xiàn)作者的行蹤“孤山寺”“賈亭”“白沙堤”“湖東”以及途中所見(jiàn)之景的感受“最愛(ài)”，在誦讀時(shí)要嘗試一邊誦讀一邊走走停停，如身臨其境，讓聽眾也感覺(jué)似在西湖游玩賞景，讀出空間的跳躍變換，讀出沿途美景的交替變換，讀出詩(shī)人的流連忘返。

又如教學(xué)《觀滄海》一詩(shī)，指導(dǎo)學(xué)生緊扣“東臨碣石”，要體會(huì)詩(shī)人站在高高的碣石山上，眼神時(shí)而眺望，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而俯視，時(shí)而仰望，看到煙波浩淼，看到驚濤拍岸，看到深邃無(wú)際，看到星光燦爛，看到吞吐日月，從而讀出頂天立地之感，讀出巋然不動(dòng)之感，讀出詩(shī)人的胸襟，讀出詩(shī)人的氣魄，讀出詩(shī)人的得意，讀出詩(shī)人的豪情，讀出詩(shī)人的壯志……

再如教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》，指導(dǎo)學(xué)生誦讀最后一句“峰回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”時(shí)應(yīng)特別注意這一點(diǎn)。詩(shī)人岑參目送友人歸京，山路曲曲折折，友人的身影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。詩(shī)人對(duì)友人的感情真摯，對(duì)于友人的離去依依不舍，當(dāng)友人的身影消失時(shí)，詩(shī)人便會(huì)冒著風(fēng)雪爬到更高更開闊的地方，只希望看著走得更遠(yuǎn)一些的友人。那對(duì)友人不舍的情態(tài)躍然紙上，對(duì)友人的真摯情感變得更加感人，是送別詩(shī)中較為感人的一篇。誦讀者應(yīng)在誦讀這首詩(shī)時(shí)，尤其是這個(gè)位置，腳下略做徘徊之態(tài)。

四、口中有芳

一副好的嗓音固然重要，它能讓聽眾瞬間對(duì)你另眼相待，也更能激起聽眾對(duì)誦讀者誦讀內(nèi)容的興趣，能安靜的聽下去。但通過(guò)誦讀技巧對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行恰到好處的處理是內(nèi)功，更是硬功。

時(shí)而急促，時(shí)而舒緩，時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，時(shí)而歡快，時(shí)而憂郁……憑借悅耳的音色，加之恰到好處的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，讓聽眾身臨其境，感同身受，完全沉浸在作品所描寫的意境之中，完全融入到作者所要表達(dá)的情感之中。

這一點(diǎn)大家平時(shí)做得比較多，也做得比較好，在此文中我就不再花更多的筆墨贅述了。

朱光潛先生在《談讀詩(shī)與趣味》中說(shuō)：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介。能欣賞詩(shī)歌的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的。”

總之，詩(shī)歌誦讀教學(xué)要讓學(xué)生通過(guò)“眼中有景，心中有情，行中有意，口中有芳”四個(gè)維度讓學(xué)生在吟詠誦讀中品味語(yǔ)言、揣摩意境，從而獲得深刻感悟和審美樂(lè)趣，同時(shí)演繹詩(shī)歌的完美意境。

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[2]朱光潛.談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)[M].湖南：湖南人民出版社，1980 年

作者簡(jiǎn)介：吳建軍，男，湖南省洪江市人，大學(xué)本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，Email：602789027@QQ.COM，15年的初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷。在初中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累、創(chuàng)作思維的構(gòu)建、誦讀能力的培養(yǎng)。多次指導(dǎo)學(xué)生參加全國(guó)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)能力競(jìng)賽并獲國(guó)家級(jí)優(yōu)秀指導(dǎo)獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生寫作，如粟浩同學(xué)的作文《活著，就很美好》發(fā)表在省級(jí)刊物《初中生》上；經(jīng)常參加“國(guó)培”、“送教下鄉(xiāng)”等培訓(xùn)活動(dòng)，并擔(dān)任坊主、指導(dǎo)教師或在培訓(xùn)會(huì)上作經(jīng)驗(yàn)分享，得到領(lǐng)導(dǎo)、專家和學(xué)員的一致好評(píng)。重視教學(xué)研究，積極撰寫論文，多次榮獲各級(jí)各類論文競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)。