青年毛澤東一篇“自訟”賦*

胡為雄

(中共中央黨校,北京 100191 )

近閱《毛澤東早期文稿》，居然發現毛澤東在湖南省立第一師范學校讀書期間，1915年8月在致蕭子升的信中抄贈了一篇“自訟”賦。賦前的一段文字是：“弟夙夜危懼，愧對君子，近寫日記一段，命曰自訟，子升試一觀之，可以悉弟痛艾之衷矣。其言曰：”[1]18-19以前不留神，我只當后面的文字真的是日記，未予細究。今審思再三，覺得后面的文字根本不是日記，不是記日常瑣事，而是記的一段佳文。將之與古代一些賦作比較，其文其質，我判定它確實是賦。這是一個新發現，該賦共390個字符。全文如下：

“客告予曰：若知夫匏瓜乎？陽動土暖，茁乙布薆，纏牽成蔓，不能自伸。茍無人理，則縱橫荊棘之顛，播蓐草之內，時序洊至，間吐疏苞，若明若滅。人將指曰：是亦蓐草之類而已。然而秋深葉萎，牧豎過往其間，剔草疏榛，則累累之物，大者如甕，乃是蔓之瓜也。反而觀之，牡丹之在園中，綠萼朱葩，交生怒發，矞皇光晶，爭妍斗艷。昧者將曰：是其實之盛大不可限也，而孰知秋至涼歸，花則枯矣，實不可得。吾子觀于二物，奚取焉？應曰：牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛，一者無終，一者有卒，有卒是取，其匏瓜乎？客曰：雖然，吾觀于子一伎粗伸，即欲獻于人也，一善未達，即欲號于眾也，招朋引類，聳袂軒眉，無靜澹之容，有浮囂之氣，姝姝自悅，曾不知恥，雖強其外，實干其中，名利不毀，耆欲日深，道聽涂說，攪神喪日，而自以為欣。日學牡丹之所為，將無實之可望，猥用自詭曰：吾惟匏瓜之是取也，豈不誣哉！予無以答，逡巡而退，涊然汗出，戚然氣沮。”[1]19

一、“自訟”賦有枚乘《七發》的風格

斷定“自訟”是一篇賦，其根據與理由是充足的。

首先，該賦借鑒枚乘《七發》的賦體，摹仿了其風格，以客、主問答的敘事形式來展開，借物言意。《七發》體例和描寫手法是散體式的，無格律音韻的限制，不像以后的散體大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善用形象的比喻對事物做逼真的描摹。它開篇即是“楚太子有疾，而吳客往問之曰”，繼之寫出意欲之詞。接著是“太子曰”“客曰”等的問答之詞。毛澤東在賦的開頭即是“客告予曰”，繼之使用了“人將指曰”“昧者將曰”“應曰”“客曰”“猥用自詭曰”等主詞，這使賦的內容更加活潑生動，不只是簡單的客、主問答。賦的整個行文用字古奧，字出有典，但不刻意追求奢華瑰麗，而是陳鋪事物，說明道理。它體現了自身的特色與創造。毛澤東當年應是從《昭明文選》中讀到枚乘的賦的，他頗喜愛這部書。1959年廬山會議期間，毛澤東曾將枚乘的《七發》作為中央文件發給與會者，在8月16日又作了《關于枚乘〈七發〉》的講話。毛澤東稱贊《七發》“是騷體流裔，而又有所創發。”“《七發》 的氣氛，不是有頗多的批判色彩嗎？‘楚太子有疾，而吳客往問之’，一開頭就痛罵上層統治階級的腐化。”[2]456不僅如此，毛澤東還把它借用來作為思想方法。他認為《七發》的“第九段是結論，歸到要言妙道。”“用擺事實，講道理的方法，見效甚快。”“《七發》首尾兩段是主題，必讀。”[2]456更重要的是，毛澤東說明自己年少時讀過《七發》：“我少時讀過此文，四十多年不理它了。近日忽有所感，翻起來一看，如見故人。聊效野人獻曝之誠，贈之于同志。”[2]457

其次，既有的文獻證明毛澤東從1913年起研讀過許多詩詞歌賦，如在湖南第四師范學校所記的《講堂錄》中，就涉及《詩經》《楚辭》《昭明文選》《韓昌黎全集》《梁園賦》以及唐代詩人的詩。韓愈的《感二鳥賦》《復志賦》《閔己賦》《別知賦》,毛澤東研讀時對其中的三篇有記錄，只有《別知賦》未見到記錄。在讀《感二鳥賦并序》時，毛澤東在相應的地方插記了左思的詩句：“皓天舒白日，靈景耀神州。左太沖。”[1]568該句出自西晉文學家左思的《詠史》，而《詠史》一詩被收入《昭明文選》。1969年6月16日，毛澤東同武漢軍區招待處梅嶺服務班班長蘭波軒交談，得知蘭波軒是洛陽人時，便講起了洛陽的歷史與歷史人物，其中談到西晉太康年間文學家左思的《三都賦》及“洛陽紙貴”的來歷。毛澤東說：“‘洛陽紙貴’說的是西晉太康年間有個文學家左思，他曾寫過一部《三都賦》，在當時的洛陽廣為流傳，那時的書都是傳抄的，人們都買紙抄寫這篇名賦，以至于抄的人多了紙一下就貴了好幾倍，后來把紙都買空了。‘洛陽紙貴’是比喻文章寫得好，為世所重風行一時，流行甚廣。”[3]雖然未見到毛澤東在求學時期讀枚乘《七發》的文字記錄，但毛澤東讀過包括《七發》在內的不少賦是事實。

正如毛澤東在求學時期讀唐詩時會學作詩，他在讀賦時也會學作賦。不過，毛澤東作過多少賦現在難以知道，現在知道的是“自訟”賦不是借鑒韓愈那種基本仿《離騷》體的大賦，而是枚乘的有騷體流裔那樣的賦。然而，毛澤東信中錄贈的賦只是小賦。而枚乘也作有小賦，例如他的《柳賦》僅162字。另外，屈原的《橘頌》篇幅也不大。如若毛澤東的這首賦真的只是日記的“一段”，那不排除是其大賦中摘錄的一段“小賦”。他既然把近寫的日記的一段命名為“自訟”，必有特殊用意，只不過是沒有說出它是一篇小賦而已。但這篇小賦是單一的呢，還是連續的？這就不易斷知了。而枚乘的《七發》作為大賦，主要有七大段各敘一事，層次分明，最后表達中心主旨。清代文學家李兆洛(1769—1841年)在《駢體文鈔》中輯介枚乘的《七發》時稱：《七發》是“圣人辯士之辭皆具,貌似策士，純用六義比興，千古奇作。合之為巨制，析之各為小賦。”[4]629由此可否推斷，毛澤東青年時代的賦作可能不止一篇，而是有多篇。可惜目前沒有發現他還有其他的賦。毛澤東在長沙求學期間帶回家一大網藍書籍筆記，可惜在1927年后因白色恐怖被族人付之一炬，其族兄毛宇居順手從火堆中將《講堂錄》搶出并保留下來，此外我們難以得到更多的材料。

二、“日記一段”與“自訟”賦

一個需要探討的問題是：毛澤東致蕭子升信時，為何只言“近寫日記一段”而不說作賦一篇呢？而在同年5月25日致好友湘生的信中，他抄贈了一首五言挽詩，明確地告之“吾挽以詩”。這其實是依各信的行文結構、語境而定的。毛澤東給湘生的信中，談及同學易昌陶病死、自己寫有挽詩(詩為五言)，不可說成日記或已經作成的其他文體。毛澤東在信中說：“初一日接君書，今二十五日矣， 未作復者。”“讀君詩，調高意厚，非我所能。同學易昌陶君病死，君工書善文，與弟甚厚，死殊可惜。校中追悼，吾挽以詩，乞為斧正。”[1]7-8從這里可看出，湘生先在信中贈詩毛澤東，毛澤東回贈一詩，詩歌互答，其態度謙遜，其情誼深厚。

而毛澤東在給蕭子升的信中，所顯態度更謙遜。因為蕭子升年齡比毛澤東小數月，卻已于1915年6月從第一師范學校畢業，而毛澤東剛讀完二年級。蕭子升有較深厚學養，與毛澤東多有交往，二人常在一起切磋學問，討論時政，各抒己見；也曾一起賞景談天，聯句作詩。同年7月，毛澤東曾給蕭子升寫信，言及“當今之世，黯[黑炎]閟塞，非有強聒，狂瀾誰鄣？”“然吾謂子升，不先有言，何以知失？知失則得，非言之功乎？”[1]13蕭子升在8月3日回信，可能勸毛澤東效古賢訥言敏行。毛澤東雖反對蕭子升的勸告，但用語極為客氣。他開首說：“七日奉到來示，披讀之余，距躍三百！”又說：“今者子升以默默示我準則，合乎圣賢之旨，敢不拜嘉！”“雖然，言不能因愆而廢，猶食不能因噎而廢也。”[1]18在闡明自己有關言之功的觀點后，毛澤東轉而談起自己的修齊，并抄贈自己名之為“自訟”的“日記一段”以請一觀。“日記”表明毛澤東頗有自知之明：一伎粗伸，即欲獻于人也，一善未達，即欲號于眾也。所以，自己還需努力儲學求能。因二人不是以詩相交，而是辯明不同觀點，故毛澤東不說自己以一賦相贈，而說“日記一段”，不在信中賣弄風騷。

也許，毛澤東在長沙求學期間曾記過日記，但可能是《講堂錄》一類的學習日記。他1918年夏從湖南省立第一師范學校畢業后，就不再記生活日記。在延安時期，他再次發奮刻苦讀書，從1938年2月1日至4月1日，因學習需要他又寫起“讀書日記”來，但為期只有兩個月。他寫道：“二十年來沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己研究一點學問。”“看李達的社會學大綱，一月十七日至昨天看完第一遍，唯物辯證法，從1—385頁。……”[5]279

看來，毛澤東沒有養成記日記的習慣，他不屑于記錄日常生活瑣事。他在信中所說的“日記一段”，可能是某日以賦的形式寫成的作品，也不排除他賦后作記(但未錄贈)。古人常在詩文之后習慣用“記”或“遂記之”等字眼。

三、毛澤東“自訟”賦的旨意

青年毛澤東的這篇賦，運用比興手法，將匏瓜與牡丹相比較，借以表達的是：匏瓜是蓐草之類，但秋深結有累累之物；不似牡丹爭妍斗艷，秋涼花枯而不結實。在二者之間取舍，應是匏瓜：牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛，一個無果實，一個有結果，有結果的當取為是。更重要的是，毛澤東對比此兩物之后，進行嚴格的自我解剖。換一種言辭來解釋，他用客人的口吻說：我看你才略點才能，就想展示于人，尚無善行美德，就想號召眾人；招引同類，昂身揮袖，揚眉得意，無澹泊容態，志逸氣浮，自以為美，不知羞恥，外強中干，名利心未去，欲望逐日增，道聽途說，攪亂心神，荒廢時日，而自感欣快。終日像牡丹那樣爭艷，將無結出果實的希望。

“自訟”賦的結尾是：茍以自欺之言道：我只取匏瓜為榜樣，豈不是誣說！我無以為答，遲疑退縮，直冒虛汗，悲戚氣餒。借賦來進行無情的自我解剖，極為少見。枚乘的《七發》結尾寫到聽“客”七次進說之后，太子“涊然汗出，霍然病已”，即直冒虛(濁)汗，突然間病癥全消，有一滿意的結局。而毛澤東的“自訟”賦結尾卻“涊然汗出，戚然氣沮”，即直冒虛汗，心戚戚焉而沮喪。這種心曲苦衷，何人能解？ 1915年6月25日，毛澤東在致湘生信中說：“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟。”[1]8毛澤東立志做奇杰以濟世，上下求索宇宙真理，而眼下卻像匏瓜不能自伸，茍無人理，孤戚蒼涼之心，友人都難以理解，只有天知！

毛澤東的這篇“自訟”賦，貴在自責；自己對自己的學養、品德、修齊、言行、志向，進行自我反省，作一明確的評判；敢于解剖自己，以高標準嚴苛要求自己，以祈實現“大我”的目標。如若這篇“自訟”賦經過毛澤東詩詞學界集體考辨，能收入毛澤東詩詞集，那我們今后言及作為詩人的毛澤東，言及毛澤東在進行詩歌活動時，就不只是吟詩填詞了，而是吟詩填詞作賦。屆時，《毛澤東詩詞集》也將會改名為《毛澤東詩詞賦集》。