關于鄉村地方特色文化振興的探析
——以姚安縣姚安花燈為例

□王 妍，任兆昌

（云南農業大學，云南 昆明 650500）

1 振興地方特色文化的背景

近年來，隨著我國城市化進程的推進，大量的城市文化涌入農村地區，沖擊了農村千百年來穩定的社會生活格局，割裂了村民傳統的認知紐帶。在城市文化與鄉村文化碰撞融合的過程中，農村與農民產生了強烈的不適，引發了一系列社會問題。鄉村振興應振興鄉村文化，其強大的內生力對于維護鄉村社會生活秩序起著關鍵作用。振興優秀傳統文化不僅能夠解決當前鄉村存在的各種社會問題，還能夠促進鄉村全面振興。

云南花燈作為一種地方戲曲，一種優秀的傳統文化，對于帶動地區發展具有十分重要的現實意義。姚安被視為花燈發源地之一，具有悠久的傳唱歷史和深厚的群眾基礎。上到七八十歲老叟，下到三歲孩童，都能唱出一兩句耳熟能詳的花燈曲調。

2 姚安花燈的歷史與傳承

2.1 發展歷史

姚安花燈的歷史可以追溯到明末清初，從江浙一帶流傳到姚州，與當地小調相互滲透，相互融合，形成姚安花燈的基本曲調。

姚安花燈團自1956 年成立以來，深受當地人喜愛，成功舉辦了大大小小上萬次演出。2018 年，在國家政府的號召下，改名為姚安縣非物質文化遺產保護傳承展演中心。姚安縣共有9 個鄉鎮77 個村委會，每個村委會都有一支“自家”的花燈隊伍。發展至今，鎮里共有126 支農民花燈團隊。為了更好地發展花燈文化，縣領導在2009 年推出“3+1”模式扶持基層演出隊伍，即“一個行政部門、一位縣級領導、一個村委會”定點扶持一支農民文藝隊。在演出經費、服裝問題上遇到困難時，可申請幫助，此政策為姚安縣基層農民文藝演出隊的發展提供了強大推動力。

姚安縣除了花燈團以外，還有一個花燈演出民間組織——農民戲劇家協會，其成立于1983 年，成員大多為喜愛花燈的農民及退休后投身于愛好的老藝人。據協會負責人陶正西團長介紹，他們有四大任務，即傳承、創作、演出、服務。農協每年都會在縣里開辦一次培訓班，從州文化館的輔導部門請老師，召集各鄉鎮的農民演出隊骨干成員前來聽課，以期創造出更好的作品。現今創作的內容一般圍繞國家政策展開，州宣傳部直接布置任務。縣里的花燈團由于人少，組不成樂隊，每到演出時農協成員都會幫忙[1]。

2.2 花燈的社會功能

姚安縣流傳著一句俗語“三年不唱燈，牛死馬遭瘟”，所以村村寨寨在農閑時都會組隊唱花燈以祈福求平安。演唱內容大多體現民俗風情的日常生活，逐年發展成了富有地域特色的花燈文化，這種文化也出現了獨特的社會功能。

首先，花燈文化具有傳承功能。姚安花燈的發展距今已有400 多年的歷史，已深深扎根于當地人民群眾的日常生活中，極大地影響了基層民眾的精神物質生活。演唱花燈唱的不僅是日常生活，還向人們傳達著價值觀念、行為準則，以此增加群眾的道德意識、規范日常社會秩序。千百年的流傳，花燈一直擔負著道德教化的社會責任，在滿足民眾娛樂的同時，傳播著樸素的忠孝節義和美丑善惡的倫理評價標準，對促進家庭穩定、鄰里和睦、維護鄉村生活穩定起著重要的作用。

其次，花燈文化具有宣傳功能。以前，花燈描述的是農耕文化、民眾的生活習俗。現如今，在演唱日常生活的同時把黨的惠民政策、法律法規、科普知識貫穿其中，充分發揮了文化育民的作用。政府文件對于農民來說晦澀枯燥，當地花燈演出組織的任務就是把其變成貼近生活的故事，從藝術角度描述，用大眾語言讓老百姓更好地理解、接受，讓老百姓在哭著、笑著、感動著的同時受教。

再次，花燈文化具有教育功能。自成立以來，姚安縣花燈團和農民戲劇家協會吸引了大批的愛好者，漸漸地當地村干部發現，村里盜竊、打架的現象逐漸消失，社會治安問題有所減少，農閑的老百姓都去唱花燈。花燈通過劇目形式向聽眾傳達孝敬雙親、遵紀守法、兄弟和睦、鄰里友善的思想，既弘揚了中華優秀的傳統美德又抓住了意識形態工作。據了解，頌揚真善美、批判假丑惡、勸人改過自新、杜絕陋習等，一直是花燈演出劇目的重要內容，姚安縣的花燈演出組織也自覺承擔了這一內容的舞臺表現。

3 振興地方特色文化的難題

近年來，隨著時代變遷、社會變革，姚安花燈的發展由盛轉衰，發展困難主要有以下幾個方面。

3.1 當前保護路徑選擇不當

近年來，政府大力開展非物質文化遺產保護工作。非遺作為一個民族古老的記憶，承載著太多歷史文化的重要資料。我國非物質文化遺產分布廣泛，有一部分文化聚集在鄉鎮邊緣。政府為保護并促進當地文化發展，采用“旅游+當地特色文化”的宣傳方式。但當地方政府真正執行時，其推行和宣揚的并不是當地特色文化，而是為了獲取更多利益、吸引更多游客打造的“假文化”，將“修一座城、建一個池”作為當地文化特色。文化是水，旅游是船，文化有多深，船就能載多深。然而在很多地區，政府把“水”搞錯了。國家的思路是旅游與當地文化共同發展，在基層地方政府實施建設當地文化時，地方官員可能并不懂當地特色文化，會出現斷層，使得兩者分離。

地方政府為傳承姚安花燈文化，在州級范圍內評定“非物質文化遺產傳承人”。傳承人以帶徒弟、授課的方式，讓姚安花燈代代傳承。傳承人在教授徒弟時，不僅要教花燈的演唱形式，還應讓徒弟明白花燈背后的文化意義與其社會功能。據了解，當地文化局評定的傳承人有一部分不合格、能力不足、不能將花燈所代表的精神文化內涵表達清楚，無法傳道解惑。當地文化局存在一種詬病，在選擇非物質文化遺產傳承人時選定了一部分能力嚴重不足卻有利益關系的人[2]。

3.2 專業劇團資金投入不足

近年來，隨著社會經濟的飛速發展，在鄉村振興戰略下，國家對鄉鎮建設投入大量資金，但在鄉村文化方面，對專業劇團的業務經費投入較少。姚安花燈設施陳舊且設備不夠，發展至今竟沒有自己的樂隊；演員沒有足夠的場地進行排練，還要借用縣文化館的場地訓練。雖然花燈團屬于國家單位，但工作條件與福利待遇與其他收編單位相差較大，不免會讓演職人員產生心理落差。近幾年，縣政府因為資金周轉困難，開始縮減在編人員。這對于本沒有太多專業人才和傳承人的花燈團來說無疑是雪上加霜。姚安縣的另一個花燈演出組織，雖是民間自發性組成機構，但為該縣的花燈事業作出重大貢獻，但地方政府并沒有給予較多幫助。場地、設備、服裝以及演出所需的各種費用，都是協會內的會員湊錢置辦，資金問題嚴重制約著劇團的發展，阻礙了當地文化產業的崛起。

3.3 演職人員年齡呈老齡化趨向，傳承后繼無人

無論是姚安縣花燈團還是農民戲劇家協會，都面臨著人員結構老齡化、缺失傳承人等問題。相比于花燈團，農民戲劇家協會的情況更加不容樂觀，這個組織本就是退休老年人尋求精神需要的地方，無論是負責人還是演員年齡都在55 歲以上。這些退休人員之前大多在文化館、文理局、花燈劇團工作，其中不乏有歷任花燈團團長，這也就決定了協會成員年齡雖大，但都是演唱花燈的人才。培養花燈傳承人，從時間與經驗來看，農民戲劇家協會較為合適。但問題是沒有年輕人來投門，農民戲劇家協會是無償性組織，有時外出表演還要自己掏腰包，附近的青壯年一般都外出打工，沒有合適人選傳承當地花燈事業。

3.4 觀眾量少，戲曲市場需完善

觀眾是衡量一個劇種的指向標，其不僅是觀看者更是參與者，是構成一場花燈演出不可或缺的因素。在姚安花燈的發展過程中，老齡化問題不僅出現在演員方面，還出現在觀眾層面。在花燈演出的觀眾席中，80%以上都是中老年人，只有一小部分是年輕人。這些年輕觀眾或是陪伴家人觀看，或是一時興起，演出還不到1/2 就毫無興趣并結束觀看。當地觀眾數量還比較可觀，結束一天的工作晚上會到梅葛廣場觀看花燈演出。村寨觀看人數較少，一是農忙不得閑，二是年輕人外出打工，無人觀看。

姚安花燈至今未找到一條可以與當地振興發展之路接軌的路徑，導致其發展逐漸走向邊緣化。如今花燈劇目的演唱內容缺少創新，很難吸引觀眾，沒有受眾群體就沒有市場。現今的花燈演出一般都是政府部門出錢送戲下鄉，讓各村老百姓免費觀看，久而久之形成習慣，就出現了有觀眾而無市場的局面，導致花燈事業的發展受阻。

4 振興地方特色文化的思考

4.1 培養人才

在花燈的發展傳承中，人才是大廈的地基，具有根本作用。姚安縣的花燈演出組織必須組建屬于自己的人才隊伍、高質量的演員班子，才能進一步發展。如今會演唱花燈且可以培養的年輕人都選擇了外出打工，不愿意留下傳承花燈文化，主要原因是掙不到錢，不能養家糊口。如果政府不再收縮體制內人才，而是給予更多工作名額，加大資金投入力度，給予演職人員高額工資，那么外出打工者就會回到家鄉傳承花燈文化[3]。

另外，還要有意識地培養傳承人，開展高質量的傳習活動。傳承人是藝術文化與受教者之間的橋梁，傳承人只有具備過硬的花燈演唱本領以及對其背后價值內涵的領悟，才能對受者言傳身教。這就要求政府文化部門在評選傳承人時，本著高標準、高要求的原則，避免出現“走后門”的現象。

傳承人在傳習的過程中，要盡可能把自己掌握的所有技藝傳給徒弟，為避免“教會徒弟餓死師傅”的心理出現，政府部門要給予其一定的生活保障和獎金補貼，調動授課積極性。傳承人要在保留花燈原本價值內涵的情況下創新，以此吸引更多觀眾，從而獲得市場、社會的認可。

4.2 開展花燈進校園工程

學校是培育人才的基地。為了傳承花燈文化、提高花燈普及率，姚安縣應在全縣中小學實施花燈進校園工程。由于中學階段課程繁多，為避免影響學生的身心健康，應在小學與高校兩個階段實施。對于小學階段，縣政府應做到以下兩個方面。一是要與文化管理部門商討制定“花燈進校園”相關政策，應包含指導思想、具體措施、任務目標、課程內容等，下放到各鄉鎮，并大力督促實施。二要召集相關人員編寫花燈教材，要符合學生身心學齡階段，不得超綱；組織校內的音樂老師參加演唱花燈的培訓，使其有一定的授課基礎；組織花燈傳承人走進課堂，面對面與學生交流、授課，讓同學體驗花燈魅力。此外，編出一套小學生能理解、能演唱花燈劇目，讓同學們在每日的課間操及音樂課上實踐[4]。

對于高校階段的學生，相關文化部門應主動與學校對接，為花燈演出組織和傳承人提供平臺。鼓勵傳承人與高校合作，讓國家級非遺傳承人以及省級傳承人定期到高校以舉辦講座的形式授課，讓同學們了解花燈文化并激發他們的興趣。姚安縣文化館與花燈團可以在相關部門的幫助下，在學校建立花燈傳承研究基地，調動學生對學習演唱花燈的積極性。另外，可借助大學生社團的力量，成立相關社團可以對花燈劇進行宣傳和普及[5]。

4.3 打造民間藝人為主、政府機構為輔的傳承保護路徑

政府在保護地方特色文化時，可能會出現投入大量資金而不見效果的情況。非物質文化遺產來自民間，相較于政府保護，民間自發的保護傳承可能更有效果。姚安花燈團屬于事業單位，在傳承保護中受限點太多，要想更進一步發展花燈文化著實受限。

自2008 年姚安花燈被列入非物質文化遺產保護名錄后，姚安縣就開始評定非遺傳承人。應在此基礎上設立標準，規定每年帶徒弟數量、傳習活動參加課時、外出宣傳表演次數等。同時，政府應以此為切入點加大資金投入力度，讓傳承人在帶徒弟、授課時無后顧之憂[6]。

4.4 充分利用大眾傳媒的宣傳作用

信息化的時代，只要掌握了大眾傳媒，就擁有了話語權。姚安花燈沒有進一步發展，主要原因是沒有走出去。對其而言，與大眾傳媒結合，有助于實現現代化，找到一條能與當今社會接軌、邁向市場化的路子。同時，大眾傳媒在我們生活中隨處可見，以空間上廣泛傳播和時間上及時傳播等優勢，在弘揚傳統文化中有著不可替代的作用。這就要求姚安縣的花燈演出組織要加強與各種傳播媒體的合作，通過電視、網絡、書籍、報紙等平臺傳播弘揚，向外界輸出，以此提高姚安花燈的知名度[7]。

5 結束語

云南花燈凝聚著歷代人的精神文化精髓，對其保護是一項十分艱巨又迫切的任務。當地政府要本著動態保護活態傳承的態度理念，實施建立完善傳承機制、培養專業人才、加大專業劇團的扶持力度等措施，讓其在鄉村文化建設中發揮出更大的力量。