以書為鏡，洞見自我：基于《療愈，喚醒身體復原力》的閱讀療愈啟示*

楊玉涵

自誕生之日起，人便成為家庭與社會的一分子，主動或被動地經歷世間種種酸甜苦辣:童年的新奇與驚惶，青年的喜悅與迷茫，中年的順遂與不安……經驗使之成長，卻也在無形中留下不可磨滅的生命印痕。記憶不會時時提醒這些生命經驗的存在，它們以“棄子”的形象被淹沒在人生長河中，但事實上，壓抑的故事從不會“不存在”，只是被封存于潛意識，在某一時刻通過隱晦扭曲的形式被釋放，使人出現有違本人意愿的外在表達。

《療愈，喚醒身體復原力》(以下簡稱《療愈》)提倡人應“向內清理負面能量”，通過挖掘、調整潛在的自我來促成身心狀態的改變[1]。徐雁教授提出，一個人面對生命、生活與生存問題時，可借由自身對“有字書”與“無字書”的理解與閱讀，汲取其中的精神營養，將心靈調適為平和穩定的狀態，即為學理上“閱讀療愈”的過程[2]。本書理念正與這一觀點有契合之處。作為教育心理學碩士、NLP(神經語言程序學)訓練講師，在該書面世之前，作者已積累了十余年催眠治療與NLP行為改變技術的實務經驗，這也成為其進入“通過身體來療愈創傷”領域并在該領域卓有建樹的基礎。與傳統心理咨詢通過對話與外界建立信任關系、傾訴心中積郁的療愈方式不同，書中的心理建設主要依靠身體與心靈的自我療愈，只需外在稍許點撥。閱讀療法同樣是自助式的療愈方法，該方法同樣需要主動地自我覺察，需要讀者自己的理解與自省。因而在本書中，我們既可以看到對自我療愈力的闡發，亦能獲得對閱讀療愈方式方法與書目選擇導向的啟發。

1 “以‘流’為核心”的《療愈》之療愈法

基于大量實務經驗，《療愈》創造性地提出了“身體流、意念流、生命流”三種以“流”為核心的療愈方式，所謂“流”，既可理解為方法、流派，在此處亦取“河流”之義。書中多次將人的身心比作河流，“流”療愈法正是如清理河流淤泥一般，引人回溯自我、尋找創傷的源頭，其后以三種由外而內的療愈策略使人受傷的身心得到重塑。

1.1 療愈法的緣起與理論依據

在《療愈》序言中，作者提到，自己早期的心理咨詢工作進入了某個瓶頸——由于來訪者無休止地傾訴那些受苦的情節，以致自己也被帶入一團苦難的漩渦之中，缺乏有效的互動，咨詢也沒了效率。而在一次催眠治療師的訓練課程中，他見到了一個特別的案例：通過催眠回溯，一位有家庭創傷的女性發生了年齡退行的現象，表現得像個顫抖哭鬧的孩子，但完成這一過程后，她的積郁竟好了大半。由此，作者開始對人的身心創傷有了更深的認識，在接下來的咨詢工作中逐步減少雙向溝通，引導來訪者啟動身心的自我愈合程序，并以大量的實例驗證漸漸明確了這種治療方式的可行性與特殊性，建立了名為“身體流、意念流、生命流”的身心創傷愈合方式。

創傷記憶正如阻塞生命之河的淤濁，想要河流開敞通暢，就需要疏通泥沙、釋放壓力，使身心恢復至舒適的、放松的狀態。作者在本書開頭建立起一個基本認知：創傷，在身體；療愈，也在身體。這是多年咨詢工作給予的經驗，也是《療愈》的寫作動機。他試圖通過本書，與眾多讀者共同印證人類內在強大的力量與愛，使之覺知與信任身體的智慧，了解自我療愈的途徑與方法。

作為后文“流”療愈法提出的根據之一，在《療愈》的第一章，作者講述了身心自我療愈研究伊始遇見的幾例個案，其中包含各種催眠過程的異常反應，如身體不受控地顫抖、牙關緊咬、失去平衡等，發生者無一例外，均有過未被抹平的創傷記憶，并通過記憶的挖掘與情緒的釋放緩解了不適，基于對這些案例的思考，作者初步建立了“身體釋放創傷—維持意識觀照”的創傷愈合過程。之后，他提到了工作中利用這種方法解決許多人的心理頑疾的經歷，進一步分析了先前運用身體智慧治愈心病的研究發現，并在章末再一次強調了這種治療取向對創傷療愈領域的價值。

作為后文“流”療愈法提出的根據之二，作者在全書第二章圍繞“創傷”的概念展開，談及創傷的生理機制、人與動物的創傷反應與兒童經歷創傷后的永久性傷害，從科學角度還原身心創傷的恢復程序。在這一部分，作者介紹了人體“戰或逃”的生理機制，該機制導致個體遭受威脅事件時釋放出大量壓力荷爾蒙且迅速做出反應，但人不具有動物釋放創傷能量的本能，導致創傷變成壓力癥候群，被人腦留存。關于兒童創傷后遺癥，他舉出多個例子說明了它對人一生的影響，典型如Lady Gaga與陳樹菊，前者已成為全球知名歌手，仍會在登臺前痛哭且自覺失敗，皆因其在高中時被校園欺凌的記憶不曾消解，后者是我國臺灣地區著名的“慈善英雄”，但其拼盡一切、救助他人的背后，藏著她對幾個弟弟相繼去世的自責與悔恨。由理論的提出到現象的反證，作者在本章完善了“釋放壓力、重建聯結”的治療原理與必要性。

1.2 “流”療愈法內容釋析

在提出本書的療愈取向并論證其科學原理之后，作者分別在書中的第三、四、五章就“身體流、意念流、生命流”的機理與運作程序做了詳細的介紹，對于身體、心理的療愈乃至人生觀的重建皆提出了獨特且行之有效的方式。

“身體流”旨在讓身體做工，在完全放松的狀態下尋找身體帶給自己的感覺，追蹤這些感覺的流向，從而認識最深層的自己。“身體是一條河流”可視為該技術的一種隱喻，《療愈》的作者通過大量的實務經驗證實了身體內存在能量流動，其中一些來訪者由于凍結的能量得到了喚醒，身體的稍許不適如落枕、脊柱舊傷等，均出現了不同程度的疏通。身體得到釋放之后，因周身感覺的順暢流動，體驗者將進入情緒釋放與創傷釋放的深層階段，而這兩個階段需尤其要注意“觀照”的作用。所謂“觀照”，在書中語境下，指的是體驗者以旁觀的、理性的視角，探查自己內心的情緒變化，找尋變化的成因。“身體流”即是一種“動中觀照”的療愈方式。作者舉出無法被觸碰手臂的小佩、胸前發悶的高遠、肩膀生硬的曉韻、心口煩躁的敏莉四個案例，通過聚焦身體異常、觀照內在感受，幫助他們找到身體問題的根源：曾經的創傷造成的驚懼、不甘、悲痛；又通過顫抖、流淚、被擁抱等方式完成淤積傷痛的釋放，促使他們由內而外地化解了病痛。

“意念流”旨在培養人一種“靜中觀照”的自我療愈能力，依靠它完成底層意識的發掘與創傷記憶的重建。意念流的練習要求體驗者在靜坐中觀照自己的內心：首先，體驗者需進入靜坐冥想的狀態，放松身心，給予腦中所有想法的出現以絕對的空間；其次，加強冥想時的意識覺知，確信自己處于一個清醒的、旁觀的視角，防止陷入白日夢；之后，嘗試辨識意念的流向，往源頭探究，尋找意念出現的根源；最后，“挑戰”原有意念里深信不疑的故事，轉化內在觀念，將體驗者從創傷造成的偏執意念中解救出來。作者將人腦中的意念分為“記憶、計劃、故事、幻想、當下覺識與知覺”5類，舉例說明5類念頭的內容，教導讀者通過覺識來看破腦中的故事與幻想，以期完成內心創傷的療愈。同時，作者單獨列出部分與來訪者的對談內容，幫助讀者理解與學習追索底層意念、轉化內在對話的方法。

“生命流”旨在教授人們苦難的止息之道，在幾種身心自我療愈方式中是最高階、最深入，亦是最難掌握的。在這一部分，作者剖析了“癥狀”所發生的根源，他提出，“癥狀是一種缺乏容器、缺乏適當支持來容納其改變的意圖”，我們需要學習承接它、釋放它，讓自己得以更新與擴展。而擴展需要更大的視野，走過悲傷、痛恨、憤怒，認識生命的本源。他認為，折磨著我們的“苦難”，實質上是我們給生命事件加上的一層故事，是我們未達成的期盼，例如突然下雨時，有人會感到“逛街的好心情都變壞了”，再如“我這么愛他為什么不知道體貼我”，這即是我們對生活的“要求”，一個又一個未達成的要求累積變成心中的痛苦，使我們對生命抱有負面態度。作者在此處引入了佛家“同體大悲”的概念，作為苦難最終的歸處，他強調，終止受苦的秘訣在于接受，接受生命提供的一切機遇與挑戰，順應生命之河的流動，從而踏上心靈歸返的旅程。

2 《療愈》與閱讀療愈的共通之處及案例分析

2.1 自我療愈理念與閱讀療愈的共通點

西方常以弗洛伊德的經典心理學三段論解釋閱讀療愈的原理，即共鳴、凈化、領悟，具體指的是讀者讀到能與之產生共鳴的書籍，得到心靈的凈化與洗滌，而后從書中獲得新的理解，領悟到一些能夠提升其精神境界的內容[3]。王波從美國賓夕法尼亞大學教授席文(Sivin N)在北京大學發表的關于科學史方法論的演講中獲得靈感，他指出，席文的意義響應理論對閱讀療法有很強的解釋力[4]。而所謂“意義響應”，即人體對符號與儀式做出的響應，對信念與意義的響應。它在心理治療中越來越被醫學界所重視。

閱讀療愈實質上正是通過閱讀行為影響讀者原有的信念與意義，從廣義上講，它與《療愈》中所強調的自驅力密不可分，它同樣是一種對自我療愈能力的喚醒。本書作者提出“身體流、意念流、生命流”三種身心自我療愈方式，它們可以從不同角度、不同層面，借助意識與思維，使人達到內心的凈化與轉變，其內在機理與閱讀療愈具有一致性，其三種方式在人的閱讀體驗中均有直接相對應的表現：閱讀美的文字與雅的意象時，突覺五感俱通，聽到書中的“鳥鳴”、嗅得書中的“花香”，以致內心暢快舒展，可視為“身體流”的運用；書中的某些思想被讀者在閱讀過程中所接受，改變了他們本身的意識流向，挑戰并轉化了其腦中深信不疑的偏執理念，可視為“意識流”的運用；具有遼闊視野、內核慈悲而達觀的好書，讀者閱讀后領悟了生命的意義，平復了對現實生活的不滿、嗔怒，平和了其性情與處世觀念，可視為“生命流”的運用。

2.2 基于網絡書評的閱讀療愈“流”案例分析

筆者以一般閱讀療愈書目中常見的《瓦爾登湖》一書為案例，對其在豆瓣讀書中的網絡書評進行內容分析，以了解“身體流、意念流、生命流”在閱讀行為中是否有明確的體現。以下是案例分析過程及結果。

2.2.1 樣本選擇

選取譯林出版社2020年出版的《瓦爾登湖》作為案例，首先是因為該版本《瓦爾登湖》評論數量累積較多且該譯本的綜合評分高于其他版本，通過不同版本《瓦爾登湖》豆瓣短評對比，該版《瓦爾登湖》讀者對翻譯差評較少，多數評價集中在文本內容上，更適宜做閱讀療愈效果反饋的研究。

其次，《瓦爾登湖》是美國作家梭羅在瓦爾登湖畔獨居而作的散文集，書中記錄了他兩年多時間里與大自然的相處及他對生命、孤獨等問題的思考。在四季變換中，梭羅經歷了內心的低落、沖突、渴望與自省，實質上，《瓦爾登湖》即是一本喚醒身體、心靈復原力，找尋生命意義的書。書中名句“我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢[5]。”既巧合般地與《療愈，喚醒身體復原力》一樣將生命比作流水，也闡發了作者對于世俗觀念的抗爭。

最后，《瓦爾登湖》的閱讀療愈價值多次被學界提及并獲得認可。如中國圖書館學會閱讀推廣委員會曾經推出一份《大學生常見心理困擾對癥書目》，在該書目中，《瓦爾登湖》被列為認識和享受孤獨、寂寞的療愈書目之一[6]。除此之外，《瓦爾登湖》因其中大量的自然情景敘述與描寫，亦被視為“生態主義文本”，具有提升讀者內心充實感，增強人與自然和諧共生意識的療愈作用[7]。可見，《瓦爾登湖》能夠從不同角度撫慰讀者內心，是一部有著較高的閱讀療愈價值的書籍。

2.2.2 書評中的“流”療愈傾向分析

筆者通過后羿采集器抓取到樣本圖書在豆瓣網上的短評共176條，嘗試從身體流、意念流、生命流三個方面對短評文本內容進行相關劃分，以探究閱讀療愈文本與《療愈》所涉理論實踐的關聯性。具體見表1。

表1 《瓦爾登湖》與“流”相關短評頻次及占比

176條短評中，41.8%不涉及與“身體流、意念流、生命流”相關的閱讀療愈取向，如僅對翻譯或文筆作出評價的評論、打卡式評論等，而其余占比58.2%的短評均與“流”相關，可見，撰寫短評的大部分讀者在閱讀過程中有過“流”的閱讀療愈感受及體驗，說明《療愈》中“身體流、意念流、生命流”的身心療愈理念與閱讀療愈感受高度契合，許多讀者確實在《瓦爾登湖》的閱讀過程里獲得了與“流”相關的療愈感受：作者對大自然的生動描寫予讀者以心靜、氣和的身體感受(身體流)，獨特的生活體驗與感悟予讀者以思想的啟迪與轉化(意念流)，對于人生諸多問題的省思予讀者以生命態度的徹悟(生命流)。

短評中的許多內容高度貼合《療愈》中身心療愈的宗旨，明確表達出閱讀予以這些讀者的“流”療愈效用，如“閱讀沉浸進去，真的可以短暫逃離俗世，緩解焦慮”“世界突然明亮了一點，精神忽然又振作了一點”“如何體悟人自身的個體內在，探知周邊環境并與其相鏈接，回歸到一種樸素真醇的日常中，這是在整個閱讀過程中反復思考的”“在閱讀此書的過程中真正感到平靜且動容”等。

在與“流”有關的評論中，72%的評論同時涉及兩種流，如“不要以所謂的共識，既定的認知繼續生活，只要還有思想，世界照樣開闊”，既涵蓋了“意念流”的思想轉化，也具有“生命流”心靈歸返的意味。有的短評涉及三種“流”的體驗，讀者談到，自己閱讀時首先“眼觀耳聽皆若入其境”，之后因“獨特的視角帶來了不一樣的感受”，其中美的文字使之“有觸及心靈的感覺”，對生命與自然有了更深沉的理解。這些均體現出一部合適的閱讀療愈書籍所能給予讀者的“身心河流”的疏解，亦可印證《療愈》所論的三種“流”感受并非各自孤立，而是彼此關聯地融入整個身心療愈過程之中。

少數特殊評論同樣值得關注，如有一類“讀不進去”的評論，讀者在對《瓦爾登湖》不乏贊美的同時仍感到有閱讀困難的情況，有位讀者在評論中寫道，“我沒有這種恬淡的心態和自然的聯想，所以整本書讀下來都是坐牢的、受罪的、質疑的”，但他也說起，這本書曾陪伴其“整個政審期間浮躁的心態”，是他的“摯友”。可見，這位讀者受到當時的生活狀態影響，即使這部書符合其閱讀審美，仍未達成精神上的共鳴。《療愈》強調，“身心河流”不會無緣無故地堵塞，政審使得該讀者無法鎮定心態，以致讀恬淡的故事感到“受罪、質疑”，但閱讀同樣給予了他一些慰藉，故對《瓦爾登湖》作出“摯友”的評價。

又如有一類評論是讀者結合自身談體會，在評論中提出不同見解，如有人認為《瓦爾登湖》是“對民族與國家的呼吁”，有人想到“打破階級帶來的內卷”，有人則讀出“生命十分可貴，不能為了謀生而無意義地浪費掉”，可以看出，每個讀者意念“流向”各異，讀書時的心緒受到自己原有的意識與生活影響，對書本內容的體會存在較大差別。《療愈》建議患者不需要順應固有思維，應遵從思維“流向”，順“流”體察自己的內心，將該觀點運用于閱讀療愈中，即是包容任何一種閱讀理解，進一步探知理解發生的根源，從而更好地認識自我。

3 《療愈》對于療愈書目選擇的啟發

目前，“療愈系”圖書作為一種可以治愈人心的特種專題文獻資源，已受到一些專家學者的關注，并出版有相關參考書目供讀者擇取，如徐雁教授與王余光教授共同主編的《中國閱讀大辭典》中的“閱讀療法書目”、陳書梅教授針對不同年齡段讀者所著的療愈解題書目等[8]，《療愈》中“身體流、意念流、生命流”的相關理論即暗含了學者們制定“療愈書目”的部分思路，將其延展開并具象為讀者在開卷閱讀之前初步擇書的依據，面對琳瑯滿目的閱讀療愈書目，讀者的擇書、閱讀效率將獲得較大的提升。由此，筆者提出以下幾則基于本書理念的療愈書目選擇要點。

3.1 明確內心的真實閱讀需求

《療愈》中多次強調，與身體、心靈的對抗無法使我們獲得療愈，我們需要做的是順應生命“河流”的流向，追根溯源，找到“河流”中的漩渦、滯阻，尋回被遺棄的痛苦記憶，并妥善地化解它。合適的閱讀療愈讀物可以通過文本內容與讀者發生精神上的共鳴，并使其從中汲取到力量與支持[9]；使讀者產生強烈精神共振的文本內容同樣昭示了讀者內心的真實需求，通過閱讀這類療愈書籍，讀者可以更明晰自己的心結所在。閱讀療愈作為一種輔助治療手段，我們無法斷定其是否擁有解決根本問題的療效，但閱讀可以幫助讀者回溯、自省，認識自我，能夠促使心靈更順利地踏上“尋根”之路。以書為鏡，不僅可以洞見內心所需，而且能夠啟發讀者，使之學會認知意念的流向，找尋思維的脈絡與成因。例如前文《瓦爾登湖》的評論中，有讀者提到該書讀之令其“質疑”，那么“質疑”的原因為何，是否生活中出現過有悖書中價值觀的事件，事件是否給讀者留下了非發自本愿的意念轉化？思考這些問題，可以幫助讀者重新拾起被遺忘的記憶，促使其排出身心“河流”曾悄悄淤積的“泥沙”。

因此，讀者在進行療愈書目選擇時，應首先清楚自己的大致興趣，根據已有的療愈書目分類挑選初步的書單，如中國圖書館學會閱讀推廣委員會之閱讀與心理健康專業委員會推出的《面向大學生的常見心理困擾對癥書目》，選出了8類大學生常見問題對應書目，包括緩解求學焦慮情緒、克服交際困難、減輕戀愛痛苦等多個類別，讀者可據這類書目選擇想要閱讀的療愈書籍[6]。其次，讀者應在閱讀過程中適時地記錄閱讀感受，對閱讀內容的正向或負向反饋實際上是讀者內心的映照，尤其出現格外少見的閱讀思考時，背后可能存在著偏執意念或創傷事件的影響，如及時捕捉并在閱讀中自我和解，能達到一種更理想的閱讀療愈效果。

3.2 有意識地培養閱讀審美能力

作家王蒙曾在文章中提倡“審美性地閱讀”，他認為“當抱著一種審美的、快樂的心態去閱讀時，就會從書中獲得許多的發現”[10]，“發現”的內容即接受美學理論大師沃爾夫岡·伊瑟爾(Wolfgang Iser)提出的讀者的形象制造活動：讀者的主體在閱讀中不斷被分解，糅合進新的思想，思想再度碰撞，產生了更深刻的自我意識與批判意識，使作為讀者的我們能更加客觀地看待外界與內在[11]。而《療愈》中身體流、意念流發生的第一步即學會抽離主體意識，以旁觀視角來觀照身心的動向。可見，自我療愈需要人有清醒自知的心理狀態與建構拆解的能力，能力可以通過不斷提高閱讀審美后更多地閱讀有價值的作品來獲取。

試圖通過閱讀某一本書便徹底解決困境或療愈心疾是不現實的，但大量地閱讀對應書目、頻繁地與書中思想交流融合，足以提升讀者的審美創造力，能使之在潛移默化中擁有自我療愈的能力。“讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界”[12]，讀者應有意識地多讀多看，提升閱讀審美力，不斷辨析、打磨原有的思維方式，并從一次次細微的閱讀體驗中逐步積累，反復思索，直至實現心理狀態質的變化。

3.3 選擇視野開闊、內核慈悲的讀物

《療愈》在介紹生命流的章節中提到，癥狀可以看作是一種缺乏容器、缺乏適當支持來容納其改變的意圖，療愈心理癥狀需要我們擴大原有的“容器”，將“舊我”的視野打開，看到生命本身以及人類共有的苦難，使“新我”擁有承接已有創傷、溫和對待困苦的能力。諸如《瓦爾登湖》等具有生命哲思的作品，其中的情感是“無我”的，長期浸淫于此，將使讀者養成設身處地、為人著想的習慣，性情也將愈發趨近于平和。同時，閱讀這類讀物是讀者學習他人人生經驗的一種方式，許多經典作品成文于作者經歷至苦至難而大徹大悟之時，作品中的思想已無限接近生命流所倡導的“心靈歸返”。《療愈》在全書最末引用了赫曼·赫塞的《流浪者之歌》，正是對這一觀念最好的注解：“當他不再聽憂傷或笑語，當他不再將他的心和某一特定的聲音捆綁起來，不再將這個聲音吸入他的自我，反而去諦聽一切、整體性與和諧，于是千萬種聲音的歌只包含于一個字……”

已面世的療愈書單所提供的書目，大都有意或無意地在讀物選擇上符合這一要求，讀者可依據自己的興趣愛好與想要調適的情緒癥狀，在其中挑選閱讀療愈書籍，并提前通過書評等途徑了解書籍內容概況，確認其是否滿足自身的閱讀需要。對于療愈書目的制定者與相關研究者，可以在今后的工作中將《療愈》的這一觀點作為閱讀療法理論支持的一部分，運用于療愈書目的選擇與編寫之中。

4 結束語

《療愈，喚醒身體復原力》作為一部基于實際治療工作與案例的作品，其中針對身心自我療愈所提出的觀點具有較高的參考價值，將這些觀點融入自助式的閱讀療愈過程，對于普通讀者的閱讀與閱讀療法研究工作具有一定的價值。閱讀療愈近年來在國內的研究與實踐發展很快，涌現了許多生動的事例，也吸引到各相關學科的關注與研究。“療愈系”讀物作為一種輔助心傷治療的特種專題文獻資源，有著“跨學界”“跨文本”的特性，需要研究者不斷從不同學科成果中尋找具有實踐基礎的理論支撐，并借由這些理論建立專門的閱讀療法體系。因此，希望閱讀療法研究者在探索的過程中繼續廣開思路，使閱讀療愈駛向科學化的大方向，為閱讀與心理健康工作作出更大的貢獻。