5G時代傳播肇慶端硯文化“多元化”研究

鐘志容，程京亞

（廣東工商職業技術大學，廣東肇慶 526040）

端硯歷史悠久，石制品眾多，制作工藝精良，距今已有1 000 多年的歷史，具有豐富多彩的文化內涵。端硯是中國文化的燈塔，比如，描述端硯的詩，是人們痛惜端硯和端硯制作過程中的困難，但隨著經濟技術的快速發展、 社會生活的變化和電子設備的普及，人們很少使用端硯[1]和毛筆寫字。如何繼承和發揚端硯藝術的文化傳統，是一個值得思考的問題。該文從探討端硯文化的歷史、 生產技術和文化內涵等入手，探索端硯文化傳承與發展的新途徑。

1 端硯文化的發展概況

1.1 歷史悠久的端硯文化

在中國人民偉大的文化藝術寶庫中，筆、墨、紙、硯，被稱為四寶。由于有了四寶，中國歷代的文學和多姿多彩的文學家都研究過墨和紙，并在書畫界得到了縱橫的運用，創下了詩歌和散文等不朽的杰作，用書法和墨水的味道代表東方的情感和風格。硯臺是文房四寶中的一件。硯臺在文化傳播中一直扮演著重要的角色，同時，硯臺以其堅實的質地、獨特的音符、優雅的色彩和持久的特征，成為一門高雅的藝術，深受學者們的推崇。中國使用水墨的歷史很早，秦漢時期有石漆、瓷磚、漆石等；陶瓷石出現于魏晉南北朝；唐宋時期，文風充足，硯臺的生產開始引起人們對硯臺的重視。

端硯產于廣東省肇慶市，肇慶古以端州命名，故端硯取名于唐朝，夏不干，寒不燥，集繪畫、書法、詩歌、藝術于一體，是一門獨特而多才多藝的藝術品[2-3]。它與中國傳統書畫一樣，富有人文精神，反映了中國人民的藝術文化觀，在保存民族文化和民族精神方面發揮著重要作用。

美麗的端硯要經過很多過程，從采石到成品，每一個過程都與造物主的拼搏精神密不可分。硯是在隧道中提取的。隧道內空氣渾濁，如果沒有對柱和堆棧的支持，則始終存在倒塌的風險，并且情況非常糟糕。端州的石工天資聰穎，他們“踏天堂磨刀割紫云”。如果不了解實情，人們無法理解制作端硯的困難[4]。這就是為什么端硯體現了制作者和創作者的辛勤勞動及細致雕刻，是勞動和智慧的結晶。

1.2 端硯鍛造之路

端硯已成為凝結歷代工匠的心血和汗水的最寶貴作品。只有經過十幾道挑選、施工和拋光等工序，才能獲得好的硯臺。選石、工程、設計主題、精雕這個過程需要大量的時間。“雕刻”主題廣泛，通過雕塑可以隱藏拙劣，展示精髓。例如，在大石眼附近雕刻濃密的云朵，可以創造一個關于明月周圍是云彩的良好詩意藝術景觀。雕刻后，還必須仔細打磨和上蠟，以增加墨水的平滑度并延長墨水的持續時間。

1.3 端硯賞鑒

端硯是中國四大著名硯之首，具有極高的附加值。首先需要鑒別石色。石頭的顏色是紫中帶藍，當墨汁放在陽光下或河水中時，石頭的顏色最明顯，最容易觀察和欣賞。其次，聽石頭的音調。這時必須把石頭放在手上，輕輕搖動另一面的墨水。如果聲音是水或木頭的音調，那么很可能是端溪制作的。如果端硯的聲音又小又悶，這就證明了硯是柔軟細膩的，是塊好硯。相反，如果聲音又大又脆，它就是一個不好的硯臺。好的雕刻技術必須線條流暢，設計精巧，主題不同，布局正確，端硯出品時間越長，故事越深，價值增長越大。

1.4 悠久深厚的文化內蘊

端硯作為文房四寶中的一員，在文人的文學生活中占有重要地位。文學作品通過墨跡題詞贊美端硯神秘多變的自然品質，表達了對端硯對宇宙和生命的理解，將審美體驗與對生命的追求、人格的完善相結合，經歷了某種親密關系和事物之間的親密統一，并獲得了超越事物的精神滿足。喜歡在端硯上書寫文字和詩句，鼓勵或娛樂自己，使硯成為集雕塑、書畫一體的瑰寶。此外，詩人還希望通過蜂蜜“深山千雕”和堅固持久的端硯，踐行人生哲學，獲得精神力量。愛國詩人文天祥就曾表達了他對硯臺的欽佩之情。硯臺不僅以自己的品質打動他，還以自己的品質激勵他。硯臺已成為文天祥力量和個性精神的體現，承載著另一層人文價值觀。端硯是一種文化遺產的疊加，它突出了使用者的心理特征和各種藝術價值，當然被認為是一種財富。隨著時間的推移，傳統媒體的邊界和新媒體不斷出現、發展，端硯與其他文房三寶一樣，傳播路徑受到阻礙。現實表明，端硯文化的傳播必須與5G 時代相聯系，才能繼續下去。因此，我們需要在這一進程中進行創新，以便越走越遠。

1.5 端硯文化的藝術傳承

繼承傳統端硯藝術，首先要繼承端硯制作的傳統技藝，掌握傳統造型裝飾的特點。繼承歷代端硯的重要途徑是復制古譜墨或仿古色物，掌握入口造型、裝飾的規則和制作能力，在形式和精神上模仿經典“雙入口”。許多古代經典的端硯因為不斷的仿制而流傳下來。仿古墨水至今仍很流行。現代端硯以觀照為主，不注重墨面的深刻，忽視了傳統線條的效率和水墨的平衡，端硯的傳統特征逐漸消失，因此有必要繼承傳統，保留地方特色。

端硯現代傳統藝術也是如此，我們既不能背離傳統，也不能進行所謂的創新，不能拒絕祖先留下的精華，也不能盲目地更新舊的、無味的時代。傳統和現代應該結合起來，給端硯藝術一個新的發展世界，例如，使用天然墨水，這已經成為使用材料和石頭進行創新的現代藝術的典范，創造形狀和顏色，無論是風景畫還是水墨畫的裝飾都比以往更加豐富多彩。古代有太平幽香亭，現在有國泰、閩南硯、江山多角硯，還有紫禁城、北伐先驅石等。

端硯是珍貴的文化遺產，應注意保護其文化資源和傳承的能力。為了繼承和發展這一國寶，防止其異化，觀察和研究傳統，然后選擇、創造性地拓展新的風格和技法，賦予其更深刻的文化意義是非常重要的[5-6]。改變舊觀念，注重創新主題，將“字母化”作為端硯內在藝術的元素，特別要引起當代作家、藝術家和有關學者對端硯的關注，甚至參與端硯創作與評價，鐫刻端硯碑文與知識，豐富端硯文化內涵，提升端硯品位，創造具有現代人文精神的端硯藝術。端硯文化氛圍越豐富，端硯就越重要。這就是為什么歷代端硯所造成的歷史文化現象是與中華文化的發展息息相關，對后世影響深遠。

2 文化傳播的意義

首先，文化傳播技術逐漸實現現代化。隨著科學技術的進步，媒體傳播技術日趨成熟和完善，文化現已成為一個相對成熟和獨立的系統，成為社會發展的重要組成部分。媒體對文化的普及和推廣有著深遠的影響。媒體對文化有著強大的影響力。幾乎所有的廣告和文化推廣都離不開媒體技術的幫助。獨立的文化傳播形式使媒體成為將文化滲透到公眾中的重要傳播手段。

其次，文化傳播進入了激烈的競爭時期。文化傳播的力量主要是文化媒體的社會傳播和文化重要性系統的精神效應總和。文化交流已成為國與國之間政治斗爭的重要手段。一些西方國家還利用文化交流，鼓吹霸權文化進行殖民擴張，將文化傳播轉變為權力和利益的國際競爭，競爭經濟利益和戰略優勢。

總的來說，科學技術的不斷發展和全球一體化的加劇，加強和改善了文化傳播的功能和作用，還加劇了世界各民族的沖突和文化矛盾。由于文化傳播過程和渠道的差異，沒有人或國家能夠完全控制互聯網媒體。

3 當前傳統媒介在端硯文化的推廣中面臨的問題

3.1 推廣成本高

首先，報紙、電視和其他傳統媒體較少關注端硯文化。關于紙質媒體的發行成本，如，文章必須由有能力的端硯文化專家提前撰寫，或由記者收集和撰寫，然后由編輯審核、編輯、更正和審核，并由高管簽字，這些環節需要投入大量人力、物力、財力，生產成本高；其次，展廳需要場地和行政費用。除了永久性的端硯博物館，還有其他展覽。電視或廣播媒體的成本比紙質媒體高得多。在今天的端硯文化中，除非得到政府的支持，否則它無法承擔這樣的成本。

3.2 灌輸式傳播

傳統媒體的推廣形式通常是灌輸，即“我寫什么你讀什么”和“我寫的就是你想看的”，不顧受眾的意見，因此交流變得越來越少。現在的端硯文化是小而專業的，這取決于公眾的利益，需要讀者發揮主動性，因此，推廣的形式相對被動。

3.3 單一廣告形式

端硯文化既有悠久的文化傳統，又有豐富的文化內涵、 藝術風格、 先進的生產技術和富有藝術美感。在傳統媒體中，最常用于推廣端硯文化的是紙質媒體。紙質媒體是靜態的，它沒有一個動態的空間，缺乏立體感和色彩豐富的表現手法，視覺效果不足，在表現端硯文化最重要和最吸引人的特點方面滲透廣泛而深刻的端硯文化的能力不足。無論是電視和廣播媒體還是報紙、雜志、書籍，都有一個高容量、重量和低信息容量的特點，受眾不容易移動。由于不容易使用，限制了受眾閱讀的時間和空間，繼續接受傳統媒體是推廣端硯文化的另一個障礙。

4 5G 時代為端硯文化推廣帶來的新契機

所謂的“5G 時代”是一段時間人們通常所說的5G 時代本質上是指網絡通信的5G 時代。5G 時代是以數字技術和網絡為媒介的時代，它被用于通信媒體，并在當今社會迅速發展。由于其具有獨特的交互性、即時性、高科技性、聚焦性等特性，被廣泛應用于各個領域，與傳統的媒體邊界相比，它具有聚合和大眾傳播的優勢。在5G 傳播中，文化的傳播和推廣需要創新、個性和廣闊的平臺。在5G 時代，端硯文化也需要“信任”和“幫助”。

4.1 交互性好

在現代社會，5G 時代以其獨特的優勢在文化傳播中發揮著重要作用，5G 時代的良好互動反映了媒介與社會之間的信息交流。此外，在5G 時代，基于意識和身份的傳統社會互動被打破，并可能對5G時代的大型文化論壇產生匿名影響。通過自由的移動和交流，互動的效率更高，這有利于創造文化身份。端硯文化需要公眾的主動性，因此具有端硯文化的社會身份是促進端硯文化的基礎，5G 時代的應用促進了這一基礎的轉移。

4.2 高運輸效率

除了方便獲取信息外，5G 還跨越了時間和空間的界限。在特定時間和地點自由選擇3 種溝通渠道，并通過互聯網進行優化，這大大提高了溝通效率，促進了端硯文化傳播。5G 具有話題性強的特點，這種對端硯文化推廣的影響不同于關注動態內容更新、保持觀眾新鮮感和好奇心的信息。

5 5G 時代端硯文化的“多元化”推廣策略

5.1 以社會公眾需求為導向

端硯文化在網站上傳播推廣的特點是覆蓋面廣，分布大于文化投入，以大眾化的方式創建，這是端硯文化與5G 時代的有效融合。端硯文化創意[7]產品有3 種。第一，基于端硯材料的，即水墨材料。可以用墨水作為載體來制作項鏈和裝飾品。圖案可以用不銹鋼制成，也可以用硯臺來制作。第二，將實現材料之間的跨境擴展。一些墨水和其他一些材料被集成在一起，相互融合。現有實用的廣寧綠將美麗的綠石與廣寧的水墨結合在一起，不會溶解水墨本身的美，實現1+1>2 的效果，這也是從2008年北京奧運會銀牌的玉石實踐中得出的結論。第三，撇開日常所需的水墨不談，進行文化創意藝術品。例如，用便宜的石頭做成的茶匙，裝飾等。如果仍然是用傳統和老式的內容進行傳播，那么即使5G 時代到來，也不會激發觀眾對端硯文化的興趣。

5.2 更新和優化管理

端硯文化在現階段也得到微信公眾號和在線平臺的支持，但其特點是信息更新緩慢，操作松散，缺乏管理。在包括移動媒體在內的公眾號平臺上，輸入“端硯”一詞創建多個公眾賬戶平臺[8]。每個公眾賬戶的功能本質上是向肇慶端硯構建、 跟蹤和報告文化信息，展示新老端硯名著，構建一個識別、宣傳、傳播的平臺。雖然微信是一個溝通和互動的平臺，但它在推廣端硯文化方面并沒有發揮這一作用，基本是以某種方式發送端硯相關推文，甚至發送不相關的推文。5G 時代吸引了人們對話題性、互動性和虛擬性及端硯文化的關注。公眾必須被動適應這種文化特征。如果展示沒有意義，后續的內容將失去關注。第一，網站和公共賬戶的使用需要明確定位。第二，在規定的時間內推遲內容，并定期更新。雖然有關端硯文化的新聞沒有定期制作，但有許多關于端硯文化的文章和書籍值得推廣。

5.3 讓普通人體驗端硯制作

設計師的工作給傳統工藝技術帶來了強烈的生活品位，石工在端硯的制作過程中，將新硯與傳統手工工藝結合起來，打破了人類對端硯的傳統理解[9]。傳統工藝的保護是中國文化“出口”的重要組成部分。我們需要將舊技能與現代理念相結合，保持市場競爭力，更容易被年輕人接受，讓傳統工藝可以融入人們的日常生活。

5.4 將端硯投放到普通人的家中

幾個世紀以來，無數的手工生活技能一代一代地傳承，通過口頭和發自內心的指示來傳遞，但隨著時代的發展和生活的變化，越來越多的傳統工藝失去了生存和傳承的基礎，逐漸成為只能在書籍和框架中鞏固的“過去”和“記憶”，盡管它被犧牲在了藝術的祭壇上，也失去了生命力。但傳統工藝通過與現在傳播方式相聯系而真正“活”了起來，而不是成為一種越來越沉默的“遺產”[10]。

6 結語

在當前5G 時代技術快速發展和廣泛應用的浪潮中，將5G 時代與推進端硯文化、發展端硯文化產業結合起來非常重要。肇慶也需要端硯文化產業，我們應該借此機會，以科學的態度和因時制宜的方法，以推廣端硯文化的新媒體開始我們的旅程，提高傳播肇慶端硯文化和文化名片的知名度及影響力。