論袁昌英話劇《孔雀東南飛》中的人物矛盾

潘佳璇

（洛陽師范學院 河南 洛陽 471934）

漢代樂府詩《孔雀東南飛》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，在敘述上側重于表現劉蘭芝高尚的品性和焦、劉二人之間堅貞不渝的愛情，僅把焦母當成代表封建惡勢力的符號，并沒有進行細致刻畫，也沒有交代其驅逐劉蘭芝的原因。

袁昌英曾留學英法專攻戲劇，是第一位獲得英國碩士學位的中國女性，也是中國第一位研究和介紹莎劇的女學者。她的作品深受莎士比亞的影響，悲劇作品呈現出鮮明的內在化傾向，突出主人公內部靈魂之間的沖突。袁昌英對焦劉愛情悲劇的成因進行了思考，她曾在該劇的序言中寫道：“我一向讀《孔雀東南飛》就愛這首絕妙的好詩……那夜夢中驚覺，不由得想到這詩上面去，不由得自問焦母遣退蘭芝到底是什么理由。自然在中國做婆的自古就有絕對的威權處置兒媳的，焦母之驅退蘭芝不過是執行這威權罷了。然而這個答復不能滿足我，我覺得人與人的關系總有一種心理作用的背景，焦母之嫌蘭芝自然有一種心理作用?！盵1]基于這種思考，在袁昌英的劇作中，焦母成為貫穿全劇的中心人物，敘述重點由焦、劉二人的婚姻命運轉移到焦母心理畸變的過程中。很明顯，袁昌英對樂府詩《孔雀東南飛》的解讀并沒有停留在封建禮教對人的壓迫上，而是著眼于“人物矛盾”與焦母自身的境遇和性格，進而分析焦劉的愛情悲劇。

一、焦母與劉蘭芝的矛盾成因

袁昌英的《孔雀東南飛》中對劉蘭芝的直接描繪極其少，多是通過小妹的口來表現出劉蘭芝的過人出處。文本中寫道“焦小妹（上前拉住蘭芝的手，哽咽）：嫂子，你別走”，可見焦小妹對劉蘭芝的喜愛。又比如妹妹說：“我看嫂嫂真是才情過人的女子，我若是哥哥，也會愛她個要死?！盵2]從中我們可以看出，劉蘭芝有著過人的魅力。然而，在眾人眼中德才兼備的劉蘭芝卻受到焦母百般刁難，最后被逐出家門，這不禁讓人疑惑，焦母驅逐劉蘭芝的理由何在？

（一）劉蘭芝犯了“不事舅姑”之過

在古代社會，“休妻”依據的是“七出”。婦女只要犯了“七出”中的任何一條，都可以被婆婆合理合法地休棄?！秲x禮·喪服》記載“七出”的內容為：1.無子；2.淫佚；3.不事舅姑；4.口舌；5.盜竊；6.嫉妒；7.惡疾。當時的婦女，只要犯了其中的任何一條，都可以被夫家休棄。

從袁昌英的《孔雀東南飛》的描寫來看，第二條淫佚、第五條盜竊、第六條嫉妒、第七條惡疾都是可以直接排除的。關于第四條口舌，劇中詳細描繪焦母對劉蘭芝的種種刁難，比如給劉蘭芝安排繁重的紡紗任務，還污蔑其“掛名紡紗”，把劉蘭芝做的面比作糞，并責怪她糟蹋東西。對于這些刁難，劉蘭芝始終不吭一聲、逆來順受，因而口舌一說是不成立的。至于第一條無子，雖說劉蘭芝在被趕出家門之時確實膝下無子，然而劉蘭芝嫁入焦家之時只有十七歲，婚后二三年也不過二十歲，憑借無子一說休掉劉蘭芝也是站不住腳的。

排除“七出”中的“六條”，剩下的便只有第三條“不事舅姑”，這也是《孔雀東南飛》中焦母與劉蘭芝之間最尖銳的矛盾。《禮記·昏義》中說婦女須“成婦禮，明婦順”，“婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當于夫”。也就是說，作為女子，與丈夫的親密程度不可超過與舅姑（即“公婆”）的親密程度，否則就是“不事舅姑”?！抖Y記·內則》中說得更明白：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”也就是說，兒子過于喜歡妻子，引起父母不高興的，可以休棄。從劇中我們可以看到，焦母對劉蘭芝深得焦仲卿的喜愛早已十分不滿，她曾言，“女子無才便是德！干什么整天只賣弄自己的聰明，只顧打扮，討得丈夫的好……”[3]在全劇的高潮中，焦仲卿遠道歸家沒有先來拜見母親，而是先回房間和劉蘭芝親熱。焦母聽聞這個消息后立刻震怒，她的內心獨白是“你快給我拿這一對狗男女來，光天化日之下，看有這樣無禮節的兒媳沒有！天地神明呀！你們給我們做女子的種種辛苦，我，我吃了受了。報酬呢？報酬就是從我們懷內把我們的兒子一把奪去，一骨碌送進別人的懷內……”這段獨白充分展示了她內心的憤怒，兒子歸家先探妻直接促使焦母堅決休棄劉蘭芝。

（二）焦仲卿的無能加劇了婆媳矛盾

閱讀袁昌英的《孔雀東南飛》，我們可以發現，劉蘭芝與焦仲卿的形象形成鮮明對比。在焦、劉二人愛情的初始階段，劉蘭芝不僅送給焦仲卿自己親手繡的禮物，還主動派媒人上門催親事，在那個時代，這一系列的行為無不證明嫁入焦家之前的劉蘭芝是一個熱情洋溢、敢愛敢恨并富有生命力的女子。與之截然相反的是，焦仲卿明明已對劉蘭芝愛戀到相思成疾，但他卻不敢表達自己的心意，更不敢和母親提娶親之事，更為夸張的是，他明知自己無病，仍順從母親，甘愿服藥。焦母強迫焦仲卿吃藥與《雷雨》中周樸園強迫繁漪吃藥有異曲同工之處，“吃藥”這一情節體現的是封建大家長在家中的權威，不同之處則是，繁漪是經過了多次反抗、在重重加碼的壓力之下才喝藥，而焦仲卿卻沒有反抗，母親一拭淚便立馬乖乖喝藥。同樣是吃藥，《雷雨》是為了塑造出一個反抗專制的繁漪形象，袁昌英的《孔雀東南飛》則是為了表現出一個被“溫柔的母愛”所“宰割”的懦弱羔羊焦仲卿。

《孔雀東南飛》在第一幕焦仲卿和劉蘭芝結婚后，很快轉入了第二幕他們二三年后的生活。雖然劇中沒有交代這些年發生了什么，但我們仍能從作者對劉蘭芝為數不多的描繪中窺探到她在焦府的生活。第二幕一開頭，正在紡紗的劉蘭芝一見到焦母就驚慌失措，為焦母做完面條后，拿碗的手都在顫抖，受到焦母的苛責也只會默然哭泣。從這些描述中，我們可以看出，原來活潑靈動的劉蘭芝已不復存在，嫁入焦府的她已經變成了一個謹言慎行、忍辱負重的少婦。從劉蘭芝的轉變我們可以推測出，在婚后的生活里，至少在婆媳問題上，劉蘭芝并沒有得到焦仲卿的保護。當劉蘭芝要被焦母驅逐出門之時，焦仲卿依舊不敢反抗，他向劉蘭芝承諾，不久便會接她回家，而此時的劉蘭芝卻早已心灰意冷。嫁入焦府三年，忍氣吞聲三年，焦母驅逐自己出門，焦仲卿的無所作為壓垮了劉蘭芝心中最后一根稻草，焦劉二人的悲劇結局在這一刻已經注定。

二、焦母拆散焦、劉二人的心理動因

袁昌英憑借自己女性作家的獨特優勢，第一次從女性心理層面為我們深度剖析了婆媳矛盾產生的根源。

（一）嫉妒

弗洛伊德曾提出過性嫉妒的理論，即對現實或想象的優于自己的性愛競爭者所持怨恨的情感，結婚前后，父親與女婿，母親與兒媳之間的情感不融洽是性嫉妒的另一種表現形式。袁昌英劇本中的焦母體現了母愛中的嫉妒性。

袁昌英的《孔雀東南飛》曾通過同性（妹妹）的口，客觀描述了劉蘭芝的美貌與品性?！拔铱粗挥谐髽觾旱娜瞬乓S多禮貌德行去彌補那天生的缺陷。像嫂嫂這樣聰明伶俐的人，她本身的美已經夠可愛了，用不著旁的幫襯。況且她也從不曾對媽媽無禮，我真不懂得媽媽為什么討厭她。難道她要生得又丑又蠢，媽才喜歡嗎？”[4]這段話既展示了劉蘭芝的美貌聰慧，也向我們透露了焦母對劉蘭芝產生“性嫉妒”的依據。劉蘭芝越美麗聰慧就越能贏得丈夫的喜愛，可也越發加劇了焦母的不滿和嫉妒。一方面，焦母的嫉妒之情源自同性之間的嫉妒，自己已經人老珠黃，魅力全無，而劉蘭芝卻年輕貌美，這種嫉妒源自天性并且廣泛存在，不少文學作品甚至還表現過母親對自己女兒的嫉妒。另一方面，焦母的嫉妒之情源自她作為婆婆，對兒子心中有別的女人而產生的威脅之感。作為母親，原本應該為子女的幸福而感到幸福，母親在大多數情況下的確是這樣的，然而，當母親成了婆婆，她卻不能再單純地為兒子的幸福而感到幸福。當兒子即將結婚之時，焦母便覺得失落悲傷，她的痛苦在于兒子的心里將有別的女人。當兒子結婚之后，焦母更覺得心如刀割，無法忍受兒子和媳婦的親熱，誓要將他們分開。劉蘭芝和焦仲卿越是如膠似漆，焦母就越覺得兒子被兒媳婦搶走，越發視劉蘭芝為眼中釘、肉中刺，定要將其拔除。

（二）戀子情結

波伏娃在她那本著名的《第二性》中說：“如果說她身為妻子并不是一個完整的人，那么她作為母親卻是這樣的人：孩子就是她的幸福，就是她的生存正當性的證明?！盵5]

在袁昌英的《孔雀東南飛》中，焦母被塑造為一個早年喪夫，含辛茹苦將一對兒女養大，并對兒子有著過分依戀傾向的寡母形象。全劇一開頭，在劉蘭芝還未曾出現之時，焦母就曾言反感事業占據了兒子的心，希望兒子不要出去工作，在家里侍奉一輩子也就夠了。這樣的話分明不像一個母親對兒子所說的話，而更像是戀愛中的女人才有的心態。焦母還曾說：“老了，就休了嗎？”“休”這個字充分暴露了焦母的潛意識。在她的潛意識中，兒子已不僅僅是兒子，兒子成了丈夫的替代者，而自己則是兒子的“另一半”。

（三）受害者到迫害者的轉變

正如《孔雀東南飛》中的焦母從“小姐”熬成了“婆婆”，并忘記了“做小姐時的嗜好”。古往今來的許多文學作品中，破壞美滿婚姻的可憎角色往往由女性來充當，所以有“媳婦熬成婆”“女人何苦為難女人”等話流傳下來，而真正的元兇——父權統治則被深深隱藏起來。袁昌英從女性本體出發，考察人物的命運，挖掘潛藏在焦母這一形象背后的特殊境遇下的女性內心世界。

劇中同樣守寡的姥姥曾說：“況且我們守寡，一來是為丈夫承宗接后，二來為暮年圖個旌表。我們所打的主意原是吃苦、犧牲……我一生的功績就在征服了這顆心。村口那座白石貞節牌坊就是我一生與心為難的戰績?！苯鼓刚f：“難道我們立志守節，就是有意要宰我們的心嗎？”這段話充分說明，焦母并不是一個心如死灰的女人，她也飽受“守節”對她心靈的宰割之痛。正如袁昌英的解釋：“母親辛辛苦苦親親熱熱地一手把兒子撫養成人，一旦被另一個毫不相干的女子占去，心里總有點憤憤不平。年紀大了或是性情恬淡的人，把這種痛苦默然吞下了。假使遇著年紀還輕，性情劇烈而又不幸是寡婦的，這仲卿與蘭芝的悲劇就不免發生了?！盵6]

在封建時代，“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”，“貞潔烈女”的信條禁錮了女人的一生，女性幾乎沒有獨立人格。女性獲得獨立人格的前提條件是經濟獨立，但是在男權文化的大背景下，女性人格獨立之路崎嶇艱難。其中，女性對自己的同性后輩的戕害則更為嚴重，這體現了一種“我吃過的苦你也必須吃一遍”的補償心理。袁昌英的《孔雀東南飛》中，焦母在丈夫死后，擁有了經濟地位，在家庭中掌控了絕對的話語權，她強迫未生病的兒子每天吃藥，要兒子在家侍奉一輩子，拆散兒子的婚姻等一系列行為體現的是女性在封建時代的畸形“獨立”。

綜上所述，袁昌英的《孔雀東南飛》通過對焦母內心世界的剖析，塑造了一個全新的焦母，也讓我們重新審視了婆媳矛盾這一千古難題。焦母作為深受男權文化迫害的受害者，反過來也破壞了兒子的幸福，這成為一個惡性循環。男權文化下沒有勝利者，它不但壓迫了女性，也緊緊地束縛了男性。