黔北花苗服飾技藝研究與開發

牟孝梅

（1. 遵義師范學院 黔北文化研究中心,貴州 遵義 563000；2.遵義師范學院 美術學院，貴州 遵義 563000）

1 概況

黔北花苗屬于西部方言苗族支系，花苗為他稱，自稱為“蒙”。主要居住在黔北湄潭縣的茅坪鎮。花苗聚居的茅坪鎮地處湄潭縣南端，由于沒有文字記載，花苗語言文化基本上都是面傳口授，一代傳一代。黔北花苗服飾技藝是重要的民族文化符號，承載了本民族從古至今的生產、生活信息。

黔北花苗傳統服飾技藝的傳承者和制作者均為女性，服飾技藝的精華體現在女性服裝的形制和技藝方面，服裝形制為上衣下裳樣式，技藝傳承祖輩。女性服飾上衣包含頭帕、背牌、上衣、圍裙、袖套，下裳有圍腰、蠟染百褶裙、飄帶、綁腿、鞋子。服飾技藝包含傳統的服飾樣式、刺繡、紋樣、蠟染?；缒行苑棙邮接猩弦屡c長褲，技藝體現在領口、袖口、褲腳處的刺繡。黔北聚居的花苗服飾技藝傳承相對完整，并且傳承人能講述服飾形制、刺繡紋樣祖輩流傳至今的故事。

2 黔北花苗傳統服飾技藝特色

黔北花苗服飾技藝承載了本支系一代代傳承至今的情感、生存智慧等傳統文化，記載了遷徙、信仰、追求、教化等方面的民族文化信息。服飾技藝包括形制、刺繡、蠟染。

2.1 黔北花苗傳統服飾形制

2.1.1 黔北花苗女性傳統服飾形制

女性服飾傳承“上衣下裳”形制，有上衣與下裙兩部分組成。上衣的形制包括頭帕、背牌、上衣、袖套、圍裙。

頭帕，傳統頭帕用麻布或棉布一層層纏繞，傳承至今演變為外形固定，厚度6～10 cm 左右，中心為圓形鏤空的樣式。頭帕外層繡八角花、角紋組成的二方連續紋飾帶，顏色采用紅、綠為主色，紫、橙穿插搭配，黑色協調期間。本世紀年輕一代的頭帕又裝飾了串珠。

上衣，有兩類，分別為立領對襟、左衽斜襟。領子、對襟、上衣底部包邊等部位刺繡紋樣。

背牌，與上衣領子銜接，單層，傳統形制為長方形，現今背牌下方還增加了弧形裝飾樣式。以四方紋樣形式繡滿圖形。

袖套，套在上衣袖外面，短袖較為常見，袖套其上滿繡傳統紋樣。

圍裙，形狀為上窄下寬的長梯形，長至腳踝。中心部分在腰間，裝飾傳統八角紋與花卉、枝蔓、蝴蝶紋組合的適合紋樣。圍裙外圍裝飾寬邊的二方連續紋樣。

黔北花苗女性服飾下裳形制有腰帶、飄帶、腰帕、百褶裙、綁腿、鞋。

腰帶，是系在腰間的長條狀，連接上衣下裳，寬約6 cm，長度根據個人身材確定，其上刺繡紋飾。

飄帶，有兩條和四條兩個類型。兩條形制飄帶與腰帶一體，系成兩條對稱的飄帶。四條形制類型飄帶縫在腰帶上，每條寬8～12 cm 之間，根據個人的形體設計，長度從后腰間至膝下，接近蠟染裙底部。飄帶上方留五分之一長的白色麻布，五分之三的位置裝飾八角花與角紋，底部五分之一處縫接純黑色棉布，紅色絲線繡鋸齒紋包邊。

腰帕，形制方形，與黔北西部方言苗族其他支系不同，花苗的腰帕不系在腰間，而是掛在腰部，以適合紋樣形式組織刺繡傳統紋飾。

百褶裙，形制有兩類，一類是傳統的長款，一片長布，布片中間蠟染，穿時一層層裹在腰間；另一類裙子兩端縫合，穿時套在腰間。百褶裙布匹原料來自苗家自織的麻布。百褶裙有三部分組成，第一部分，最上方的純色麻布，為裙子長度的五分之一，不染不繡，兩端有系繩；第二部分，蠟染部分，紋樣為傳統圖形，長度為裙身的五分之三；裙底部分，為縫合在一起的兩條繡布，縫接蠟染裙身，上方是傳統紋樣刺繡縫接下方一條貼布繡，長度為裙長的五分之一。

綁腿，三角形的純麻布，有兩類，一類不裝飾任何紋樣；一類以二方連續在邊緣繡傳統紋樣。

鞋，傳統的鞋為純手工制作，其上繡傳統八角花紋、角紋。

2.1.2 黔北花苗男性傳統服飾形制

男士服裝傳統樣式有頭帕、上衣下褲。頭帕為麻布纏繞包住頭部，上衣有長衣、短衣兩類，樣式有對襟和斜襟，褲子為長褲。刺繡裝飾在領口、上衣襟、褲腳處，紋樣與女士服裝一致。

2.2 黔北花苗傳統服飾刺繡、蠟染技藝

2.2.1 黔北花苗女性傳統服飾刺繡、蠟染技藝

刺繡，是黔北花苗服飾技藝特色之一，傳承傳統挑花刺繡技藝，裝飾紋樣來源祖輩。運用在女性服裝的上衣下裳中的頭飾、上衣領口、袖套，背牌與腰帶、腰帕、百褶裙的底部。

服飾刺繡紋樣以他稱的八角花為主圖，圖形飽滿大氣，以對稱的八個角形紋組成。輔助圖形角紋、蝴蝶、蝸牛、花卉等圍繞主圖，現今花苗同胞能講述圖形記載的祖輩故事。紋樣裝飾骨骼有三大類，第一類二方連續紋樣，在頭帕、衣領、袖套、上衣底部包邊、腰帶、腰帕、飄帶、圍裙外圍包邊、百褶裙底部、綁腿外圍等部分；第二類四方連續紋樣，運用在背牌、袖套、腰帕、圍裙上部。第三類適合紋樣，繡在圍裙的中心部分，通常為大朵豐滿的八角花，周邊圍繞角紋、蝴蝶紋。

黔北花苗刺繡為挑花技藝，也稱為數紗繡，圖案根據麻布、棉布等的經緯線設計。刺繡所用線材為絲線、麻線、棉線。色彩明度、純度高，以紅色為主色，配以藍、綠、黃、紫等色彩，善用對比色，整體效果靚麗。

蠟染，用在百褶裙裙身，傳統百褶裙布料為自家織的麻布，經久耐用。蠟染技藝傳承祖輩，染料來自苗家種的植物，從種植到發酵至制作成染色的靛藍等一系列過程，都在自家完成。繪制紋樣時用專用蠟刀蘸蜂蠟畫在麻布上，畫好后，放到調配好的染料中染色，最后高溫煮去蜂蠟晾干，裙身呈現出典雅的藍白花紋。

蠟染紋樣母體圖案亦源于八角花，八角花在蠟染更為自由靈動，與圓點、方形、菱形、水波紋、角紋、折線等組合成多樣化的紋樣?；绲陌亳奕瓜炄炯y樣以點線面組合成飽滿的八角花為主圖，圖式有兩大類，一類是大朵飽滿的八角花為單位組成四方連續樣式，一類是以八角花為單位前后連續為二方連續紋樣，其上下繪制長線條和菱形。

蠟染色彩是天然的藍靛色，通過畫蠟、染色、去蠟等步驟，最后呈現出色彩雅致、變化豐富的藍底白花、白底藍花的畫面。

黔北花苗以蠟染制作的傳統百褶裙技藝，還包含蠟染與刺繡結合的技藝，即在蠟染裙身底邊縫接一條繡八角花的寬條刺繡紋飾，在刺繡下方再貼繡一條黑紅相間的裙邊，大片穩重的靛藍色襯托著少量亮麗紅、綠色，自然而然地與日常生活融在一起，舒適得體、渾然天成。

2.2.2 黔北花苗男性傳統服飾技藝刺繡技藝

男士服裝刺繡技由女性承擔，刺繡裝飾的部位較少，分別裝飾在頭帕、上衣領子、門襟處、領口、褲腳和盛裝時的腰帕等部分。刺繡以八角花為主圖，周邊圍繞角紋、幾何紋、波浪線等圖形。

3 黔北花苗傳統服飾技藝的文化內涵

花苗原是我國東部一支古老民族。約宋、元時期自黃河流域西遷入四川古藺一帶，距今已有600 多年的歷史。日本侵華期間，從湖南移至川黔邊境的花苗分為2 支，一支去湛江、桐梓地區；另一支遷至湄潭、甕安邊界的茅坪一點定居，繁衍至今[1]。遷徙定居于茅坪鎮的花苗人民在長期的生產生活中形成了自身獨特的民族文化?，F今其民族文化中茅坪花苗婚俗被列入首批省級非物質文化遺產名錄，茅坪花苗所在的茅坪鎮平順壩寨被列入第二批中國傳統村落名錄、中國少數民族特色村寨[2]。從黔北花苗列入的各級別的非物質文化遺產名錄與傳統村落的情況可知，現今花苗同胞很好地傳承了祖輩的文化傳統，展現其民族文化魅力的村寨、婚俗、民俗節日、服飾等在省內外獲得了諸多榮譽和贊譽。其中2005 年被貴州省人民政府批準為“非物質文化遺產”的《茅坪花苗婚俗婚俗》，體現多彩多姿的花苗禮俗文化。每年農歷三月三、六月六九月九日茅坪花苗人民的“踩山坪”節，傳承的是青年男女婚戀交友的傳統文化。以上茅坪鎮花苗各類民俗、節日最隆重的一項就是穿著傳統民族服裝出席，傳統服飾正是黔北花苗服飾文化的精華，服飾的形制、刺繡、蠟染等技藝展示了本民族多彩多姿的文化特征，更是凝聚民族情感的文化符號和民族團結的精神力量，因此花苗傳統服飾技藝飽含和承載了本民族豐富深厚的文化底蘊和內涵。

地處黔北的遵義師范學院2016 年承辦的“貴州省非物質文化遺產傳承人群苗族服飾刺繡普及培訓班”，筆者擔任培訓班的任課教師，培訓學員中有五名來自湄潭縣茅坪鎮花苗同胞，培訓結束后，筆者又到茅坪鎮進行田野調查，與花苗學員陶云碧女士及家人、村民進行了深入交流，獲得了一手的圖片、影像、口傳資料。陶云碧女士講述了花苗同胞對文化的傳承和熱愛，她用心搜集老人們講述的本民族的歷史、習俗、禁忌等文化信息，并傳授給下一代。對于承載花苗人民濃厚民族情感的服飾裝飾主圖形“八角花”紋樣，陶女士告知“八角花”就在她們居住山寨的田野中，是村民喜愛的朝夕相處的花兒。刺繡紋樣傳承的是上幾輩老人們傳授給她們這一輩的紋樣，她們再傳承給下一代人。由此可見，花苗服飾紋樣來自本民族的生產生活中，表達的是熱愛生活、與自然和諧相處、尊重民族文化的生態觀、價值觀、人生觀。

花苗服飾與技藝承載了本民族的記憶和情感，凝聚了祖先與后代人民的智慧，是凸顯民族文化的重要符號，代表了花苗人民的理想和追求。通過服飾文化，我們看到了苗族人民的樂天達觀的胸襟、不畏艱險的勇氣、大氣與細膩兼具的審美。

4 黔北花苗傳統服飾技藝開發探討

黔北花苗女性是服飾技藝傳承、開發的主體，她們傳承著祖輩的服裝文化，是中華民族優秀傳統文化中的一部分。

現今黔北花苗服飾技藝的開發有高校師生、花苗同胞參與。筆者通過田野調查和教學實踐，總結目前黔北花苗服飾技藝可開發元素，包括服裝的形制，刺繡、蠟染圖案與色彩搭配。服飾刺繡圖案的裝飾性與包含的生存智慧，高純度刺繡圖案色彩與蠟染沉穩的靛藍色呈現出的清新與質樸，及服飾技藝體現的人與自然和諧相處的理念，皆是可開發的元素。

第一，服飾形制與材料的開發?，F今黔北花苗女性同胞對傳統服飾形制進行了開發和創新，在繼承傳統的服飾文化和制作理念上，于傳統的左衽斜襟樣式基礎上又開發出立領對襟、立領斜襟等形式，既實用又不失時尚，又體現民族特色。服飾材料一直傳承著祖輩使用的麻布，其原材料從種植到成品，傳承了花苗傳統服飾文化體現的與自然和諧統一的理念。花苗傳統服飾面料取自純植物正契合現代人追求的舒適著衣需求，服飾制作與自然和諧統一的觀念，都可為現代服飾的開發、設計提供途徑和新思路。

第二，刺繡、蠟染技藝的開發。刺繡、蠟染技藝開發參與的有非遺傳承人群和高校師生。筆者田野調查時得知花苗非遺傳承人群自身設計的服裝、文化衍生品在遵義、黔西、黔西北、重慶、云南等省市周邊同支系中有較好的銷售量?；缤麑Ρ久褡宸棿汤C元素的開發，主要是運用純手工刺繡技藝開發一些小背包、手機包、小飾品等產品。位于黔北的遵義師范學院美術學院師生開發了花苗服飾技藝中的刺繡、蠟染圖案與色彩，開發主要集中在插畫與文創產品、旅游品方面，其文創設計作品為當地非物質文化遺產創新設計提供了學術支持和實踐案例。黔北高校、花苗非遺傳承人為傳承苗族服飾技藝方面起到了積極的推動作用，在探索和推動黔北苗族服飾技藝的開發和保護方面貢獻著各自的力量。

第三，合作開發。一方面可為黔北花苗服飾技藝量身定做開發相關產品，如非遺文創、旅游品方面的開發，相應的可與坐落在黔北的高校聯合設計開發。另一方面地方政府、高校聯合培養花苗服飾技藝傳承人群，提升其設計思維，把傳統花苗服飾技藝與現代設計結合起來，在保護和傳承本民族服飾文化的同時，關注市場需求，傳統與創新結合，使得創新產品符合不同年齡、不同群體的現代生活所需品，保護民族文化的同時又保持活態傳承。

圖1 黔北花苗服飾

圖2 黔北花苗服飾

5 結語

黔北花苗服飾技藝是本民族文化、情感的重要載體，展示了中華民族審美的多彩多姿。在當今鄉村振興背景下，坐落在黔北的高校在課堂教學中融入花苗服飾文化與設計理念，運用在文創設計、民族民間美術、畢業設計等的課程中，開發設計了黔北花苗服飾技藝元素的作品有文創產品、旅游品。同時花苗同胞也加入了文創產品的設計和創作，現今黔北花苗服飾技藝的開發是保護和傳承的一個新機遇，今后還需要政府、高校、傳承人等多方面之間的合作，才能更合理地保護和傳承中華民族優秀傳統文化，共同守護我們民族文化基因和根脈。