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某平臺上曾經有個很火的視頻:有一個小學生正在寫作業,他先是翻出了一個電動卷筆刀,鄭重其事地把鉛筆削好,然后開始寫字,結果不小心寫錯了,趕緊掏出電動橡皮擦,擦干凈之后,再拿出一個桌面吸塵器,橡皮屑就這么被吸走了……
當時評論里的網友都被這個豪華的文具陣勢驚呆了,有人回了一句:學霸兩支筆,差生文具多。
這個梗突然火了,以至于“差生文具多”開始被廣泛應用于各種調侃“裝備黨”的情境中。今天我們來說說“差生文具多”,到底有幾分道理?
其實,類似情況在日常生活中并不少見,這種心理上的自我暗示是:裝備硬核=效果硬核。
站在學生的視角上想:如果我非常鄭重地在選購文具,就好像也是在鄭重地對待學習這件事——我的筆很好用,那我可能就比別人寫作業、答卷子更快,字也寫得更好;我的橡皮擦更先進,那我就能更快地擦干凈,我的卷面就更整潔……
總之,潛意識里,當我把時間和精力花在文具上,也就約等于花在學習上。裝備硬核到底在多大程度上能帶來效果硬核呢?這時,你也許會恍然大悟:這根本不是一回事啊!
不妨換個視角看一看。
首先,證明裝備硬核能帶來效果硬核,有個非常古老的理論基礎——子曰:“工欲善其事,必先利其器。”可以說,好的工具能帶來效率的提升,在一般意義上是合理的。但文具只是手段,不是目的。
我們再試著站在所謂差生的角度換位思考。你覺得,差生會天真地認為,買了先進的文具,成績就能超過那些學霸了嗎?差生才沒有那么傻。差生的目標從來也不是學霸,而是超過另外的差生。在這樣勢均力敵的對決中,一個好的文具沒準就能發揮奇效。
比如,我的數學水平本來是59分,結果因為這個電動橡皮擦實在太好用了,我不用來來回回地擦,它幫我節省了半分鐘的時間,結果就因為這半分鐘,我多拿了1分,最后考到了60分,60分就足以排在所有不及格同學的前面,這個邊際的增量還是意義重大的。
但這種事情換在學霸身上就不成立,他的水平已經是99分了,一個電動橡皮擦盡管也能給他省出半分鐘,但是這半分鐘大概只能供學霸再多做一道題的驗算,想從99分到100分,這個難度可遠高于從59分到60分。所以這個工具對學霸的邊際效用并不明顯。
更何況,我們可不要小看那些專業級的文具對差生的心理支撐。當一個人身在一堆專業的裝備之中,他就會有恍惚的感覺,好像自己也跟著專業了起來。這樣的心態放在考場上,尤其對那些基礎知識還不夠扎實的學生來說,是非常管用的。
所以,“文具多”可不單是“利其器”的功效,我們甚至可以管這個叫“順其氣”。換言之,我們不但需要文具來提供功能上的價值,更需要它給予情緒上的價值,而且后者比前者價值大。
再者,即便我們不說考試,只談日常,這些文具是有可能幫助學生培養興趣,減少練習阻力的。
比如,我現在有一支很好用的筆,我很喜歡,但凡想起這個筆,我就忍不住拿起來涂涂畫畫,寫幾個字,即便書寫的內容沒什么意義,但我的確會用更多的時間來用這支筆了。
對于坐下來寫東西這件事也越來越習慣了,這多少能讓一個孩子離真正的學習更近一步。
再往深了說,“差生文具多”
對應的場景,在心理學上叫:走神的心是不快樂的。“不快樂的心”,其實是一種自尊的自我保護機制。意思很簡單,一方面,我們會主動去追求正面的反饋;另一方面,我們會主動規避別人對我們的負面反饋。
所以,當負面反饋來了,自尊的自我保護機制就開啟了,它表現為兩種:第一,走神。
不想要負面反饋,我們就會刻意令自己注意力分散,從而抵消這種負面沖擊。第二,代償。
我們會找一個更擅長的特質,來替代補償由不擅長特質帶來的負面感受。比如說,“差生文具多”,就是通過擺弄文具的樂趣,來代償做作業的樂趣。
一個孩子如果不想寫作業,就想倒騰那些文具,那是因為他覺得擺弄操控文具的樂趣,大過做作業的樂趣。前者可以控制,后者無法控制;前者很快樂,后者很迷茫。
所以家長要做的,是為孩子在這兩者之間建立一種聯系,而不是取消那些文具的意義和價值。
甚至,“學霸兩支筆,差生文具多”,如果用美學的視角去看,學霸手里的兩支筆代表了一種審美的傾向,即因簡約而帶來的高級感。
金庸先生在《神雕俠侶》里塑造獨孤求敗這個人物,就是在用他的生平詮釋“不滯于物”的高級感:獨孤求敗一生經過了利劍、軟劍、重劍、木劍、無劍五個階段,到最后,真正令他無敵于天下的并不是武學,而是一種高山仰止的修為境界。
中國文化是崇尚“無為”的,落實到藝術層面就是“留白”,這種思路對一個中學生來說,就完全可以應用到作文的練習上:所謂的辭藻、修飾、美文、警句,這些東西終究只是花花綠綠的“文具”,這種“有用”終究是落了下乘。
我們應該懂得去欣賞“兩支筆”的美,更高級的寫作,是追求文字上的頓挫、節奏、分寸,有時那些看似淺白的文字,往往于無聲處打動了你,卻不留痕跡,以至于我們會誤認為,那些表達是“文筆不好”。
當然,學習與審美都是需要引導的,如果家長自己的裝備就挺多,那又何苦為孩子多買了幾個文具而發愁呢?
(梁衍軍摘自“教育最優解”微信公眾號,蘿卜葉子圖)