三國曹魏時期對絲綢之路的經營

林碩

古代絲綢之路自西向東綿延萬里，形成了不同的地理區域和文化帶。祁連山與阿拉善高原之間的河西走廊正是這樣一處獨特的地理單元，分布著敦煌、酒泉、張掖、武威諸城，宛若一串璀璨的明珠，猶如一只長長的手臂，連通著中原和西域，更推開了面向中亞乃至歐洲的大門。處于這扇“大門”門軸位置的敦煌被譽為“絲路要沖”，在政治、軍事、商貿等領域起到不可替代的作用。

兩漢時期，敦煌就已成為中外文明交流的中心，商旅往來無有停絕。然而，東漢末期至曹魏初年，敦煌、酒泉、張掖等河西各郡卻陷入持續動蕩，嚴重影響了絲路的穩定。

曹魏統治集團始終從戰略高度出發經營涼州地區。涼州通常被劃分為隴西、河西（亦稱“河西四郡”）兩部分，物產富饒，易守難攻，乃兵家必爭之地。蜀漢諸葛亮、姜維數度用兵，皆以奪取隴西各郡為目標。如此一來，經營河西四郡就在曹魏政權的西部防御體系中居于更重要地位。一俟隴西有失，魏軍尚能憑籍敦煌、酒泉等地的軍事力量，牽制、延緩蜀軍攻勢。

為達目的，幾代曹魏統治者不遺余力：文帝曹丕力圖恢復朝廷的主導權，任命鄒岐為涼州刺史領“戊己校尉”，以護西域；委任尹奉為敦煌太守平定“黃張（黃華、張進）之亂”，穩定河西。明帝曹睿啟用倉慈主政敦煌，整頓秩序，宣撫遠人，使趨于衰落的絲路重煥生機。

東漢末年，朝政陷入諸侯割據，而作為絲路東端重要樞紐的敦煌，因遠離中原，更加動蕩。先是，太守馬艾卒于任上。在與朝廷失去聯系的情況下，敦煌士庶共推功曹張恭暫時擔任“長史”，代行郡守之職。此“長史”是“敦煌長史”，屬于邊境州郡主官的副職，與東漢在西域設立的“西域長史”截然不同。“西域長史”相當于漢政權在西陲最高軍事、行政長官“西域都護”的副職，首任西域長史為“不入虎穴，不得虎子”的定遠侯班超，而至東漢末年，朝廷不再設都護，僅任命長史對西域實施管理。

張恭履職后，派其子張就前往中央，提請朝廷委任新太守。東漢建安二十四年（公元219年），武威、酒泉、張掖、西平四郡一度俱反，軍閥豪強紛紛自立，被金城郡守蘇則平定。時隔一年，張掖張進、酒泉黃華再次舉兵，與在西平復叛的麹演遙相呼應，合攻金城。恰在此時，張就奉父命入京，途徑叛亂區遭到扣押，叛軍欲以此脅迫張恭共叛。張就私下給父親寫信，希望父親勿以自己為念。張恭覽信后，派出族弟張華攻酒泉，更遣鐵騎二百，徑出張掖北河，逢迎朝廷新任命的太守尹奉。最終，“張黃之亂”被平定，張就生還，父子美名傳遍西陲。曹魏黃初二年（221年），張恭被曹丕任命為西域戊己校尉，賜“關內侯”，張就亦官拜金城太守。正是在這種情形下，尹奉被張氏父子迎入敦煌。

尹奉，字次曾，涼州漢陽人（魏明帝時期改天水為漢陽），是一位能征善戰的宿將。他之所以能脫穎而出主政敦煌，主要是在“涼州逐馬”中表現突出。東漢建安十七年（212年），在潼關敗北的馬超不甘失敗，在漢中張魯所派楊昂助戰之下，席卷天水、南安諸郡，占據州治冀城，殺害了涼州刺史韋康，隨后自稱“征西將軍”，領并州牧，督涼州軍事。參軍楊阜不滿馬超“背父叛君，虐殺州將”，借口妻子故去前往歷城聯絡表兄撫夷將軍姜敘，以及忠于曹氏的尹奉、趙昂等涼州將領，共同逐馬。眾人經周密謀劃，采取“調虎離山”之計。一方面，由楊阜、姜敘二人在鹵城起兵，尹奉、趙昂扼守祁山，誘使馬超來攻；另一方面，冀城之內的梁寬、趙衢伺機關閉城門，控制馬超家眷，斷其退路。馬超中計，進退維谷，在隴西諸城之間反復沖殺，戰況慘烈。是役，楊阜的七位族兄弟均戰死，自己亦重傷，幸得征西將軍夏侯淵馳援，才將馬超逐出涼州。建安十九年（214年）春，馬超從漢中借兵前來尋仇，尹奉、趙昂奉命參與祁山防守，雙方對峙月余，待張郃、夏侯淵軍至，馬超退去。尹奉無疑是“涼州逐馬”的核心人物之一，獲得曹操嘉獎。

曹、馬反復爭奪的涼州、潼關一帶，正是陸上絲綢之路的東端起點和貿易集散地，這場戰亂對絲路商貿產生了巨大影響。盡管早期的邊章、韓遂、馬騰等人也曾各據州郡，但總體上尚能服從中央號令。然而，馬超在建安十六年（211年）聯合隴西大小軍閥發起“十部反曹”，兵臨潼關，拉開了“曹、馬戰爭”的序幕。期間雙方三度鏖戰，除第一次是爭奪關中，其余均發生在涼州。隴西、關中的兵戈搶攘不僅造成生靈涂炭，也讓絲路貿易舉步維艱：來自中亞、西亞的商旅無法抵達長安，止步于敦煌。

彼時的敦煌也存在問題：長期處于無序狀態，甚至出現長達20多年的無太守“真空期”，儼然“獨立王國”。當地土霸王們不僅坐地設卡層層盤剝，還以低于市場的價格強收貨物，敲詐勒索，令過往商賈苦不堪言。曹魏建政后，尹奉接替馬艾被委以敦煌太守之職，在當地整頓市場、推行軍屯，取得一定成績，但仍難駕馭專橫跋扈的世家大族、清理多年積累的弊習，加之個人能力有限，恢復絲路繁榮的努力并不順利。

尹奉的繼任倉慈則在治理敦煌方面取得非凡成就。倉慈本是一名出身淮南的郡吏，曾被曹操任命為綏集都尉，專司屯田，頗有建樹；再任長安縣令，清約有方，吏民畏而愛之。魏明帝太和年間，倉慈被任命為敦煌太守。起初，對于新到任的父母官，各界并不看好：武將出身的隴西人尹奉都沒能有效控制敦煌局面，這位淮南郡吏甚至連涼州籍都不是，如何能壓制住當地豪強？

倉慈到任之初，針對敦煌大姓雄張的局面，采取“隨口割賦”的方針：對于當地“大族田地有馀，而小民無立錐之土”的情況，按人口分劃土地給百姓，撫恤貧羸，百姓只需勤勉耕種，逐年歸還土地本價。此舉既限制了地主勢力的惡性發展，又緩解了社會矛盾。同時，針對連年戰亂造成的人口減少問題，倉慈在處理訴訟之際多親往省閱，除非必死之人，余皆鞭杖遣之，“一歲決刑曾不滿十人”，有助于敦煌人口逐步回升。

倉慈最引人矚目的為政舉措莫過于完善過所制度，整頓貿易秩序，重振絲綢之路。所謂“過所”是一種過關文書，戰國時期既已有之。《西游記》中唐僧取經團隊持有的“通關文牒”，實際上就是“過所”。倉慈主政敦煌期間，凡是來到敦煌的商人，若愿繼續東行，則由政府進行登記，發放過所，其上寫明持有人的身份、目的地、發放時間以及攜帶貨物等信息，以備沿途關津核查；如商旅決定自敦煌折返，不再東進，所攜貨物由政府“平取”（按市價公平交易），還貼心地派遣專人護送離境，以保人身和財物安全。

另一項舉措是保護“異族婚姻”。漢魏之交，許多粟特人客居在涼州的絲路沿線城市從事商貿活動。這種情況一直延續到唐代，故岑參的名篇《涼州館中與諸判官夜集》中才會有“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”之句，詩中的“胡人”就是粟特人。在現存敦煌文書《雜抄》中，亦可看到“（倉）慈到郡，處平割中，無有阿黨。胡女嫁漢，漢女嫁胡，兩家為親，更不相奪”記述。

在倉慈的努力下，漢末魏初一度蕭條的絲綢之路重新煥發了活力，“民、夷翕然稱其德惠”。倉太守到任數年，事必躬親，殫精竭慮，最終在任上病逝。百姓官吏如同對待至親般哀悼，“圖畫其形，思其遺像”。消息傳至西域，經常往返于敦煌的各族商賈自發聚集在高昌戊己校尉及長吏駐地進行祭奠，更有甚者“以刀畫面，以明血誠”，還有人為倉慈立祠。

甘肅敦煌雅丹地貌。

長城烽燧出土的粟特文古信札（Ⅱ號），庋藏在大英圖書館。

兩漢以降至隋唐，各國各族商賈沿絲路來到敦煌經商、定居。魏晉南北朝時期，外來最多的要數粟特人，即漢文典籍中的“昭武九姓”族群。綜合《漢書》《新唐書》等文獻的說法，月氏人是粟特人的先祖，被匈奴驅趕到中亞，建立“貴霜帝國”。貴霜衰微后，其民散落河中地區，與原住民繁衍生息，形成了康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地等姓氏。由于月氏人起源于河西張掖郡的昭武縣（今甘肅省臨澤），故泛稱“昭武九姓”，實際上是對生活在中亞的各商業民族的統稱。

作為古代絲路上最活躍的商業民族，粟特人在我國西北各地留下了許多史跡與文物。1907年，英籍考古學家斯坦因（Marc Aurel Stein）在敦煌西北的漢代長城烽燧考察，發現了八封粟特文信札，這便是開啟了粟特學研究序幕的“粟特文古信札（Sogdian Ancient Letters）”，被認為是現存最早的粟特文書。盡管學界對于這批信札的確切斷代尚存爭議，有“東漢末年”和“西晉末年”兩種觀點，但兩個時點都距曹魏經營河西走廊為期不遠。從文字上看，信札分別從金城、姑臧和敦煌等地寄出，最終目的地是中亞古城撒馬爾罕（Samarkand）。粟特文書的發現證明，至遲在西晉時期，中國人發明的紙張已經沿絲綢之路向西傳入中亞。

在這些粟特文古信札當中，編號為Ⅱ的那張橫24厘米、縱41.5厘米，現藏于英國大英圖書館。該信以墨書寫于紙上，里層用絲綢包裹，外包裝則為麻織品，墨書字跡寫明寄往撒馬爾罕。寄信人是居住在河西走廊的粟特商人那你槃陀（Nanai Vandak），收信人是拔槎迦（Varzakk）。信的主要內容與商貿有關，涉及金銀、樟腦、麝香、小麥、織物等，并提及粟特人散居在絲路沿線的許多州郡，如敦煌、酒泉、武威、金城。由于種種原因，這八封信件并未送至收件人手中，而是被留在長城烽燧中長達千年，成為多元文化在敦煌的歷史回響。