包豪斯的設計教育體系對我國現代藝術教育的啟示

趙亞楠

（遼寧大學，遼寧 沈陽 110136）

1 包豪斯的設計教育思想

1919 年，由聯邦德國最知名的建筑設計家沃爾特·格羅佩斯在德國魏瑪成立的“國立包豪斯學校”，是歐洲現代設計的核心所在[1]。整整半個世紀以來，歐洲關于現代設計的探討與實驗，在這所學校中都已經得到了完善，并建立系統，以影響全球。

格羅佩斯作為包豪斯的首任院長，他的設計思想始終帶有強烈的民主色彩與社會主義特色，他始終期待可以形成一種理想的、完善的設計學校，而不僅是在傳統美術學院的基礎上改良發展。他還倡導設計教育的集體主義精神，指出集體工作室設計的核心早在中世紀行會中就已產生了，而對于現代設計藝術和工業的發展所以也必須當作設計教育的重要內容加以落實。他也期待可以透過教育改革，讓設計教育獲得更良好平衡的融合，并重視工藝、技術、藝術的平衡統一。

盡管這所學校已經于1933 年4 月被德國納粹當局強制停辦了，不過，它對于現代設計教學的影響還是很大的。在20世紀30 年代末期，包豪斯設計學校的主要領導者和許多學員、教師為了躲避歐洲的戰火和納粹的政治壓迫而遷居到了美國，并把他們在歐洲開展的設計研究工作和現代設計思潮又帶到了這個“新世界”，在第二次世界大戰結束之后，為一個全新的設計風格——國際主義平面風格奠定了基礎，進而又影響到了全球。所以，包豪斯對全球設計教學的影響也絕不僅局限在設計教育里面，它的影響，在現代設計領域中是非常深刻的。

雖然包豪斯存在時間并不長，但卻對近現代設計作出了許多開創性的貢獻，比如它的以人為本的設計理念，至今仍然被大力提倡，經久不衰。包豪斯設計學校也提供了現代設計教學的基石，特別是包豪斯的教學系統，其形成的全球性影響是不可估量的。

2 包豪斯基礎課

無論是在包豪斯魏瑪時代或是迪索時代的發展歷程中，其教育系統的總思想都是圍繞著格羅佩斯的核心思想進行發展的。他認為設計不僅僅得利用單純的繪畫因素美化設計，而應該是為人民服務的，是能夠被平民百姓所享有的，他也認為設計課程必須與實踐相關聯。所以，在設計基礎課程方面，包豪斯學院建立了平面、立體、以及色彩，三大構成的設計課堂教學體系，以工作坊制教學方式為基本的高年級設計課程，設計出極具包豪斯特色的課程，不僅可以訓練學生的動手實踐能力還能加強學生的團隊協作精神。

格羅佩斯還指出，設計教學必須是注重理論基礎，再結合藝術形式的創造性的合一，注重專業性、邏輯性的工作方式和藝術價值的創新，是初期改造教學的重點。所以，作為技術型、邏輯性的理性的課程的根本基礎，課程的教學改革也自然而然變成了他工作的中心內容。也正是由于這樣，他聘請的老師不應當單純是教授繪畫美術的老師，同樣也應當是教授學生手工藝技法、制作技術材料等。

包豪斯學院建立之初，格羅佩斯就開始招聘教師，建立教學體系。這是一項相當艱苦的工作，由于經費緊張，而且教師改革的任務也相當特殊，因此怎樣挑選合格的教學人才就成為了他最重要的問題。在1919 年他招募到了最早的三位教師，其中約翰·伊頓的教學對后來包豪斯的發展有著相當重大的影響。伊頓在包豪斯的第一個階段中創造了很多正面的影響，推動了學校教育的進展，但同時也產生了很多消極的影響，阻礙了學校總體教學的前進。他本身也帶有很強烈的宗教意識，但同樣對基礎的新形式教學有著獨特的看法和強烈的試驗愿望。并且他認為設計教學的基礎課程必須是與普通的美術教學有所差異，于是，他設計了一套以全新的以訓練平面視覺敏感為中心的設計教學，稱為基礎課。伊頓也是世界設計教學中最早提出基礎課的人。

康定斯基到包豪斯任教的時期，也是他創作的高潮階段。他接受了格羅佩斯的聘請，到包豪斯授課，并成為了當今世界上首位真正意義上完全抽象的藝術家。對學校發展具有十分巨大的作用。同時，他還設立了具有自身特色的設計基礎課程，嚴謹地將設計基礎教育課程構建在科學技術理性化的基石上，從而形成了包豪斯中最富有系統性的設計基礎課。而康定斯基對包豪斯設計基礎教學的貢獻，主要表現在分析繪畫與關于色彩和形態的理論研究中。他的課程首先從完全抽象的顏色和形體理論入手，而后又逐漸地將這種完全抽象的內容和最實際的那個具體的設計概念聯系起來。他這個時期對包豪斯的影響使包豪斯的風格變得更加幾何化，更加具有理性化特點。

包豪斯在迪索時期的課程，就已經比較明確地分成幾大類[2]：①必修基礎課；②輔助基礎課；③工藝技術基礎課（金屬工藝、木工工藝、家具藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、編織工藝、墻紙工藝、印刷藝等）；④專門課題（如產品設計、舞臺設計、展覽設計、筑設計、平面設計等）；⑤理論課（藝術史、哲學、設計理論等）；⑥與建筑專業有關的專門工程課程。

包豪斯的設計基礎課對世界現代設計教育有著重大貢獻。當代我國設計教學的基本教程體系在較大程度上深受包豪斯設計學院基礎課的影響，而且在當時許多學校中還沒能夠達到或者沒有能力超過包豪斯設計學院在當年就已經達到的高度。所以技術和理論合一的協調是現代基礎課教學的重中之重，而這一點，很可能也可能是我們最需要在包豪斯設計基礎課程體系中學到的地方。

3 包豪斯對中國設計教育的影響

包豪斯開辟了現代設計教學的新紀元，目的是希望設計可以為大眾所享有。其具有前瞻性的教學模式素來被人們鐘愛有加，能為教學事業注入嶄新的生機。得益于包豪斯，國內教學理念有所改進，能以更飽滿、專注的面貌對待教育革新工作，讓戰略規劃如愿落實，不用擔憂與時代脫節，辜負人們的厚望與期許。當然，包豪斯的教育模式并非盡善盡美，也妨礙到了教學工作，造成了人文主義的壓抑和我國傳統民族文化的缺失。

3.1 對中國現代設計教育的積極影響

包豪斯的教學思想和方法給高等教育輸入了新的血液。在20 世紀80 年代，得益于政府的行動與決意，改革方針如愿落實，五花八門的西方教學理念也相繼活躍于國內，被教師們推崇備至，并借此摸索出更獨到、妥當的教學模式。設計教學也成了非常主流、熱門的探究方向，各學府先后創立藝術設計課程，而這份苦功并未白費，該課程受到人們的一致追捧與青睞，讓大批出類拔萃的設計師涌現，為藝術業掃平重重阻礙，擺脫人才捉襟見肘的窘境。顯然，當代設計教學框架的構筑，或多或少要歸功于包豪斯揭示出的一應理念。

包豪斯設計核心理念中，“設計”是為廣大人民服務的。中國傳統文化中有著和包豪斯核心理念一致的“人文主義思想”，與包豪斯所代表的現代主義設計思想核心有共同之處。

事實上，它構筑的教學框架里，囊括了必修課、理論課、技術科等模塊。在筆者看來，基礎課無異于藝術設計的命脈，容不得絲毫差錯與大意，有助于審美上的鍛煉，教師們理當抱有足夠的耐心與覺悟，認真對待該課程，并構想出最獨到、成熟的教學模式，方能妥善肩負起自身使命，避免學生的才華與潛能被埋沒，拖累教學事業前進的步伐。各藝術學府的課程幾乎皆囊括了諸如《三大構成》《素描》《色彩》等。當然，在持續鉆研與反思下，各學府緊跟時代的步調，對教學模式作出了大大小小的改動，可不論多么獨樹一幟的教學規劃，皆脫胎于包豪斯的教學理念；放眼國內，不少設計專業的課程框架，也沿用進階式，從基礎知識著手，在讓學員接觸更深奧、精深的內容，哪怕名稱變了，內容也與以往大相庭徑，卻始終無法擺脫包豪斯的框架。例如講到“三大構成”，各學校在側重點、稱謂上有著很大的出入，內核卻別無二致。

3.2 對中國現代設計教育的消極影響

包豪斯對我國設計教育的影響同樣也有消極的一面。國內教師們把目光局限在了效益、性能等層面，卻絲毫不肯顧及人文魅力，對古老的工藝嗤之以鼻，甚至抱有斬盡殺絕的念頭，顯得非常片面、淺薄，這難免會招致人們的詬病與怨言，澆滅學生的藝術熱情，給教學工作平添不少阻礙。顯然，理性主義膨脹，勢必會埋下致命的禍端，妨礙到文化延續，等到積重難返時，或許再難有挽回的余地，致使本土文化徹底被淡忘，讓我們付出慘痛的代價。而文化支離破碎后，凝聚力也會土崩瓦解，設計師眼里只剩下外來文化，卻無法被本土文化的魅力打動，致使他們的才華與潛能被埋沒，很難在百舸爭流的行情下乘風破浪而出，得到理想的收獲與和回報。若思想被“點、線、面”桎梏，卻把我國傳統的水墨、紋樣等符號拋在腦后，作品將再無絲毫魅力可言，無法爭取到人們的鐘愛與肯定。在筆者看來，我們理當堅持反思，摸索出更妥當、周全的教學模式，方能一舉鏟除隱患，讓教學工作在正軌上前行。

其次，若教學里貿然崇尚理性，難免會剝奪學生的創造力，無法培育出有新意的設計師，給設計工作帶來重重阻礙。要知道，出色的設計師理當有獨樹一幟的風格，作品才會給人們留下深刻、直觀的印象，可包豪斯卻在工業化的洪流下未能顧及到這一點，在理念上有很大的弊端與破綻。歸咎于此，包豪斯理念也會妨礙到教學工作，會摧毀學生們的個性，致使他們的才華與潛能被埋沒，拖累教學事業前進的步調。當然，還有別的弊病與漏洞并未徹底暴露，可也能察覺到多多少少的端倪與跡象，不少院校的教學模式毫無人文性可言，這難免會招致學生的詬病與不滿，澆滅他們的學習熱情，致使教學規劃落空，辜負人們的厚望與信賴。

4 新的啟示與思考

我們要辯證看待包豪斯的教育模式，不能只是對其進行淺顯的形式上的模范，它依舊具有他的時代性，大部分好的東西需要學習，其中也不乏是那個時代特有的東西，這些我們要辯證地去看待［3］。現代設計教育應該是兼收并蓄的，應該是包容的，但是，包容不代表縱容，包容不是迷失，不是替代，而是相互融合和共同發展。在我國設計教育過程中，要真正應用包豪斯的教育理念，必須要樹立正確的設計意識，要徹底掌握真正的包豪斯教育思想精髓。

中國的大部分學生理解的包豪斯都是三大構成，中國形式化地把包豪斯精神變成了職業技能，只強調其符號化的單一元素，模仿的技巧和形式成為了上課的主流，而恰恰忽略了設計最重要的思考過程，也忽略了包豪斯當初創辦的初衷[4]。西方的設計教育模式讓中國的傳統文化處于尷尬的地位，學生和老師不屑于做中國的設計和研究，由此帶來的文化的缺失對于民族的發展尤為不利。我們首先要繼續開展現代設計教育的改革，扎根于我國博大精深的傳統文化，我們的國家自古以來便是文化巨國，傳統文化博大而精深。在藝術設計教學中增加傳統文化、民族文化的內容，使我國的傳統文化與西方設計精髓融會貫通。對于類似包豪斯的設計思想與設計教育體系，我們要用取其精華去其糟粕，不可一味盲目地學習，要有針對性地借鑒、接收、采納，讓民族文化與外來文化在相遇中凝練，在結合中升華，碰撞出有別于大眾文化的截然不同的火花，為當今時代的文化增添別樣的發展動力，為藝術設計增添別樣的創意風采。創作出更多既適合時代需要，又具有中國民族元素的優秀作品。

其次應該重新審視現代設計教育中缺失的實踐性問題，設計教育在中國已初步建立起一套完整的教學體系，逐漸從美術、工藝美術的傳統模式過渡到具有現代設計教育的特點的教育模式。尤其是嚴重缺乏以實踐為基礎的動手能力的教育，大多數高校只會紙上談兵，在授課方面大量灌輸理論性的書本知識，導致學生走向社會后嚴重缺乏實踐能力，這種“紙上談兵”的現象到現今還是屢見不鮮，這可能是導致中國設計教育落后于國際現代設計教育的關鍵原因之一。實踐對設計教育尤為重要，我們需要把學到的知識和文化運用到實踐中去，并從實踐中吸取經驗與教訓，這樣才能不斷地充實設計的教學知識，提高設計教學質量。

“包豪斯不會落伍，落伍的只有對待歷史和設計的目光。”辯證地對待包豪斯的設計思想和教育方式，既并非刻意地效仿，也不需要非理性地批評，而是客觀地剖析包豪斯設計學院的成熟之處與可取之處。中國的設計專業教學需要通過總結包豪斯的教育成功經驗，承前啟后、博采眾長，取其精華去其糟粕，逐步摸索出最適合中國現狀的基礎教學理論研發的創新道路。