煙臺市博物館虎文物賞析

2022-12-14 08:46:46梁雪王慧

文物鑒定與鑒賞 2022年21期

梁雪王慧

（煙臺市博物館，山東煙臺 264000）

虎是正義、勇猛、威嚴的象征。中國人對虎的崇拜古已有之，新石器時代良渚文化的玉琮和殷商的青銅器上均出現了同虎樣貌相近的獸面。虎是百獸之王，是中國勞動人民喜愛的保護神，時至今日彝族、白族等少數民族仍稱虎是其祖先。仙人往往乘虎升天，伏虎羅漢、伏虎仕女的形象也并不鮮見，人們為猛虎被馴服賦予了更浪漫的含義。經歷了較長一段時期的演變及發展，對虎形象的崇拜便成了華夏民族共同的文化習俗。

2022年春節期間煙臺市博物館推出“指尖上的展覽：虎虎生威——館藏虎文物精選”，3件館藏虎文物同屏送福，為虎年增添了幾許虎趣和文化。煙臺市博物館收藏的以虎為造型裝飾或紋飾的文物多達10余組，本文將揀選清末民初的青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶、民國時期的白釉醬花虎形枕、張善孖所作的《虎嘯》圖進行介紹。

1 幽靚高貴的伏虎仕女圖撇口瓶

1.1 豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶整體介紹

此豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶（圖1），撇口、短頸、豐肩、瘦底、圈足，底部“官”字刻款清晰可見。此瓶胎質緊致，胎體較為厚重，釉面肥潤細膩，溫潤如玉，瓶身以象牙白為主色，青花嵌入其中點綴，藍白色澤相襯，簡潔而不失優雅。仕女神態生動，紋飾疏密有致，層次分明，繁而不亂，整器包漿潤澤，高貴氣質無與倫比。

圖1 豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶

伏虎即制伏猛虎，比喻降伏兇人，是歷代繪畫常見的畫題，明代徐渭就曾有《伏虎畫贊》。瓷器上的伏虎造型與繪畫承自一脈，有伏虎羅漢、伏虎仕女等組合。這件瓷瓶上的即為伏虎仕女，畫中的老虎溫馴可親，仕女婀娜有致，采用堆粉青花的表現技法，是清末民初瓷器上的典型模式。

1.2 豆青釉堆粉青花技法解析

豆青釉堆粉青花是先在素胎上按花紋輪廓涂一層白粉，然后在白粉上用青料繪出圖案，最后罩上豆青釉入窯燒制的。豆青釉堆粉青花使青花和豆青釉形成鮮明的對比，同時堆粉青花的花紋凸起，增強了花紋的立體感。堆粉青花最早見于康熙時期，雍乾時期持續燒制，盛行于嘉道時期。

1.3 高貴幽靚的伏虎仕女圖

創作豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶的藝術家大膽地借鑒西方印象主義、表現主義及立體主義的特點，充分發揮油畫中用筆揮掃之特性，筆觸清爽有勁、線條舒展流暢，并且強化了濃彩的運用，將彩色同水墨融合，突出了色彩的沉重與厚度，并將西畫的投影、透視等手法補充到畫中。畫家將西方的藝術精髓與中國的民族特色夢幻般地交融在一起，水墨與油彩、力量與柔情、浪漫與理智，在創作者的探索中凝為一體，從而熔鑄出了自己獨特的個性繪畫語言，形成了屬于自己的風格。

令人嘆賞的是畫者在突出主人公的精神方面，為主人公注入了獨特的嶄新境界，以健康取代羸弱，與伏虎結合在一起，將未來世紀的“美女與野獸”印象提前創作于作品中，讓我們今人看了感到想象之無窮也。伏虎仕女一掃過去的愁病之態，給人以耳目一新之感，開創了一代新風。

2 虎氣尤騰的白釉醬花虎形枕賞析

在我國，枕頭作為民俗文化的代表性器物之一，體現了古人的生活觀念和文化禮儀。陶瓷枕始見于隋唐，種類有青瓷、白瓷、絞胎、三彩等，宋金元時期還出現了獸形枕、建筑枕和人形枕。枕的用途有三種，醫用脈診、實用枕、隨葬用枕。實用瓷枕造型豐富，紋飾圖案多樣，刻畫內容寓意吉祥，或祈求科舉順利，或祈望健康長壽，或祝?；橐雒罎M，或期盼人丁興旺，或期盼生活富裕，均表達了人們對美好生活的追求和向往?；⑿握淼漠a地主要集中在黃河流域一帶，如河北磁州窯，河南禹州扒村窯、鈞臺窯，山西長治窯等，其中山西長治窯生產的虎形枕是宋金時期藝術水平最高、傳世量最大的。館藏瓷枕中的虎形枕也以金代長治窯產品最多，均呈臥虎狀，虎背平整內凹作枕面，枕面裝飾題材豐富，以白地彩繪花鳥紋居多，也有詩文等裝飾。

2.1 溫順稚拙的虎形枕

虎形枕是帶有濃郁民俗風格的器物，大規模出現于宋金時期，主要為河北磁州窯、河南禹州扒村窯、山西長治窯生產。后世的虎形枕延續了這一傳統，以虎塑形，粗獷不羈。這件民國時期的虎形枕褪去了兇猛威嚴的形象，更像是一只溫順可愛的小貓，有稚拙之趣。白釉醬花虎形枕（圖2）呈臥虎狀，白釉褐彩，虎身為褐黃色釉，釉上用黑彩描出斑紋?；⒛繄A睜，張牙露齒。宋代，老虎造型多做蹲伏狀和悠閑狀，造型準確傳神，極具中國水墨味道和文人氣質。金代磁州窯繪畫老虎多為趴伏狀和行走狀，其造型稚拙隨意，畫風粗獷質樸。

圖2 民國白釉醬花虎形枕

2.2 白釉醬花虎形枕的象征寓意

《說文解字》曰：“虎，山獸之君也?！被⒌挠旅托劢　⒆杂瑟氉鸬钠犯窈途褚恢鄙钍苤袊说南矏叟c崇拜。在中國歷史文明長河中，虎文化淵源悠遠，生生不息?；⑿蜗蠛突⑽幕呀浬钌顫B透到中華民族的精神生活中，成為中華文明不可或缺的重要組成部分。

枕作虎形，有其象征寓意所在：猛獸為枕，不僅體現了我國民間自古就有的崇虎習俗，而且也體現了古人鎮妖辟邪、早得貴子、逢兇化吉的心理寄托。金代的虎形枕也與其民族秋捺缽（秋天狩獵）的生活習俗有關。據民間傳說，睡虎形枕能護身安神，虎形枕為了伴人安睡可塑造成安詳乖巧的模樣。老虎是百獸之王，有辟邪和長壽的寓意，威猛的老虎闖進人間，化為溫馴的瓷枕從古至今一以貫之的是給予人直面未知的勇氣。

2.3 虎頭作枕的“辟厭惡”俗世文化意象

虎紋枕是在枕面上以猛虎圖案為主要裝飾的枕。瓷上繪畫虎紋飾開創于宋而盛行于金代。目前，有確切出土地點的虎紋枕均見于河北省磁縣，即磁州窯的中心區域，當為本地所生產。

在諸多相關文獻中，虎形象象征衙府的莊嚴與執法的公正，因而傳統習俗祭虎以為神，漢唐時期就出現在門欄畫虎，借用虎之英武來鎮妖邪。民間，老百姓不單單把虎作為兇悍的走獸或威嚴的象征，還將虎看作有靈氣的守護神，并寄予對生命及后代的真摯期望。百姓認為以虎為枕可以避兇除惡，去邪壓驚。早在南朝陶弘景《本草經集注》卷六蟲獸三品“虎骨”條下就有“虎頭作枕，辟厭惡”的記載。

陶瓷虎枕可分為虎形枕和虎紋枕。虎形枕是仿照老虎的外形制作的寢具，鑒于其形態大部分呈伏臥狀，又被叫作“伏虎形枕”“臥虎形枕”。北宋胡宿撰《文恭集》載：“昨夜西樓月，團圓似去年。鳳屏非復舊，虎枕未呈眠。破恨憑湘酎，流哀寄蜀弦，葛華與參宿，此見恐無緣?！庇涊d了虎形枕給人們帶來的驚喜感受。

金代彩繪虎形枕數量很多，造型基本相同，均以臥虎為枕座，只在虎頭、尾、爪部位塑出大致凹凸輪廓，再用墨彩畫出條紋狀虎斑與虎口、眼、鼻、耳等。虎身整體沒有比例，頭部較大并同身子融為一體，四肢顯著變短。通氣孔多位于虎鼻孔處，隱而不露，頗顯制作者巧思。這與金人居于關外，常與老虎搏斗，虎在他們的生活中具有的重要意義有關。南下之后，真虎難得，虎形枕在一定程度上滿足了金人的精神需要。而煙臺市博物館的白釉醬花虎形枕則是白釉為主，上覆黑描，簡約、明快，給人以清新之感。

2.4 千年枕史，虎氣尤騰

作為傳統文化的承載，虎枕藝術延續至今，一些地區仍有向新生嬰兒或嬰兒過“百歲”贈送虎形枕頭或耳枕的習俗，這些枕多由祖母或外祖母縫制，寄予老人對幼子的關懷和疼愛。民間手工藝者也將虎英勇、正義、威嚴的品格及其生命力的象征融入枕的裝飾及造型上，與傳統賑災辟邪的五毒紋飾——蟾蛙、壁虎、蜈蚣、蛇、蝎子組合進行裝飾，期望借此強化對小孩子的保護。小小一方虎枕，承載著豐厚的民族精神與歷史文化信息，寄予著人們對美好生活的向往與追求，也為歷史愛好者創造了一個深度學習我國歷史與傳統習俗的機會，讓大眾能夠了解過往，感恩現在，期盼未來。

3 威猛的《虎嘯》國畫賞析

張善孖（1882—1940）），名澤，字善孖，號虎癡，以字行，四川內江人，張大千之兄。張善孖早年參加同盟會，參與辛亥革命，亡命日本。歸國后居上海，曾寓蘇州網師園。張善孖曾任上海美專教授，與黃賓虹組爛漫社，他少年從母學畫，曾拜李瑞清門下，熱愛武打，同其弟張大千一心從師意拳大師寶鼎習心意拳及內功十三段，擅于畫虎，以《西廂記》中的詞句畫虎百態，賦予其人性，極為傳神。

3.1 賞畫先識人

張善孖特別喜愛老虎。早在1915年，他便從日本帶回一只幼虎回成都豢養。那是一只十分溫順的幼虎，張善孖、張大千時不時將幼虎帶到山林里，解開繩索，讓它自由奔跑。這時他們便勾勒草稿或拍照留影，對虎的習性、特點有了深度的了解，畫出的虎便也展現出了王者風范。張善孖畫虎盡管名揚天下，但是為熟人好友畫畫不曾要過報酬，謙虛道“鄙人所畫不值一分錢”。但是，這只老虎豢養了三年就死了。20世紀30年代初，張善孖率眷從上海遷到蘇州，寄寓城南十全街的近代名園網師園，將畫室取名“大風堂”。1935年，國民黨師長郝夢麟在貴州深山洞窟里抓到兩頭乳虎，他知道老友張善孖擅畫虎，就打了個電報到蘇州，問“送你老虎要不要”。張善孖聽了喜出望外，過去那只老虎的夭折一直是他心頭大憾，他立刻抱病專門去了漢口。路上一只虎崽死了，張善孖對“碩果僅存”的那頭小虎寵愛有加，取名“虎兒”，網師園里的假山洞便成了虎兒的新家。當他抱著虎兒經過蘇州車水馬龍的街道時，周圍人都十分詫異，引起了不小的騷動。據說虎兒非常愛飲鮮牛奶，十分通人性，張善孖和它親密相處，關系非常親近?；簭男【统ǚ篷Z養，在園內除了與狗追逐嬉戲，也同孩子們一起玩耍。張善孖還常帶它去虎丘公園喝茶，老虎臥伏在茶桌旁邊的樹陰下，吸引很多人圍觀。在網師園里，虎兒經常在半夜走進主人臥室，把特為它準備好的雞蛋吃了之后才悄悄回到園子里，從不驚動主人家。虎兒還不時爬到善孖的畫案上睡覺，活像一個頑皮的孩子。

因虎兒對家人、客人都友善，大風堂時時高朋滿座，來客中有不少當時的一流名士——章太炎、葉恭綽、李印泉、陳石遺等，他們時而吟詩，時而作畫，還常常牽著虎兒在眾賓客面前玩耍，或合影留念，給大家添了許多樂趣。時任《吳縣日報》副刊編輯的薛慧山曾與虎兒合影，他曾記錄道：“餐后，就在園中那棵臥龍似的老松之畔，合照了一張照片。當時善孖牽著虎兒來，教我抱它，那頭虎也善解人意，居然像哈巴狗般馴服?！?/p>

3.2 《虎嘯》圖賞析

虎是獸中之王，是寓意吉祥和平安的瑞獸，象征英勇威武、所向披靡的威力，象征權利、熱情以及勇氣。張善孖的《虎嘯》圖為紙本設色（圖3），立軸，以焦墨勾勒山石，山巒及松針為石青色，樹干為赭石色。后鈐“善孖長壽”白文方印，“張澤”白文方印。右下角鈐“大風堂”朱文長方印。

圖3 張善孖所作《虎嘯》圖

張善孖《虎嘯》圖呈現的是老虎威嚴無比的畫面。古人云：“畫虎畫皮難畫骨?！币馑际钱嬂匣⒌耐獗砗苋菀祝且胪高^皮肉畫出它的骨頭（骨像），體現出老虎的氣勢，是很難的。所以古往今來，能畫好老虎的人并不算多。張善孖筆下《虎嘯》之猛虎，既突出了虎的威猛，又展現其有人性的一面，流露出溫情，并且結構合理，華南虎的特點突出。林語堂曾贊張善孖筆下的虎：“凡一肌一脊、一肩一爪，無不精力磅礴，精純逼真。”詩人楊云史寫詩稱贊他虎作：“畫虎先從養虎看，張髯意態托毫端；點睛擲筆紙飛去，月黑風高草木寒。”