高中語文教學中培育社會主義核心價值觀的實踐研究

李光亞

(合肥市第十一中學 安徽合肥 230000)

學生是社會主義現代化的建設者，他們的價值觀關系到國家的未來。在社會主義核心價值中，“愛國”“誠信”“友善”等品質與當代高中生有著緊密的聯系。只有當核心價值觀深深扎根于青年學子心中，我們的國家才有未來。

2013年，在中共中央黨校建校80周年慶祝大會上，習近平總書記發表重要講話，指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”語文課堂是培育核心價值觀的主陣地，教師可以根據語文課程標準中關于思想道德教育的要求和課程中的教育因素，培養學生豐富的情感，發揮語文課堂的陣地作用，潛移默化地對學生進行價值觀教育。

一、語文教學中的“愛國”教育

(一)知人論世，積累愛國主義教育素材

中華民族歷來正所謂“知人論世”，要對中國古代詩歌進行深度理解，首先要了解詩人的生平經歷和所處年代的時代特征，挖掘寫作背景。如南宋愛國詞人陸游晚年創作的詩歌《病起書懷》。本詩創作于淳熙三年(1176年)，當時的陸游剛剛被免去參議官一職，這位被迫賦閑在家的詩人，將住所搬遷到成都郊區，其間病了一個月左右。創作此詩時，詩人恢復健康不久，被貶黜加之客居長江邊，多重愁緒在內心交織。雖然陸游出身于世宦家庭，但特殊的時代帶給他不同于一般官家子弟的成長歷程。當時的南宋飽受金兵侵略之苦，常年處于戰火之中，從幼年時期開始，顛沛流離對于陸游來說就是家常便飯。在這種背景下，詩人少年時期就有了“少小遇喪亂”“下馬草軍書”的壯志。可是當陸游二十九歲考中科舉時，當時掌權的秦檜卻以陸游常常發表主戰的言論為由，將其除名，多年以后陸游才得以被朝廷起用。盡管如此，陸游仍然因為力主抗金常被壓制陷害。學生在了解創作背景的同時，掌握了大量關于愛國詩人的文學文化常識，這些知識本身即是優秀的愛國主義教育素材。報國無門的無奈與憤懣貫穿了陸游的一生，可是他仍然心系國家命運，“位卑未敢忘憂國”成了后代很多愛國志士的座右銘。這種即使身處低位也時刻心系國家命運的精神，值得我們每個人繼承和發揚。

(二)讀寫結合，讓學生書寫愛國心聲

《普通高中語文課程標準》指出：“寫作是學生運用語言進行表達情感和交流情感的重要方式，是學生認識世界、表達自我的一個創造過程?！睘榇耍谠姼杞虒W中，可以讓學生仔細品讀，發表評論，書寫心聲。如學習南宋詞人辛棄疾在花甲之年創作的《永遇樂·京口北固亭懷古》時，先展示背景：辛棄疾當時賦閑在家已久，突然接到了朝廷的命令，任命他為鎮江知府。詩人甚是欣喜，終于等到了殺敵報國的機會，上任之初他積極準備，要施展拳腳為國效力。然而，這只是茍且偷安的南宋朝廷籠絡老臣的一個手段罷了，可辛棄疾全然不知情。辛棄疾深知南宋統治者的茍且偷安、軟弱無能，所以借古抒懷。辛棄疾在詞中表達自己對古代先賢的仰慕之情。孫權和劉裕，他們都被載入史冊，那些英勇的事跡永遠振奮人心。一位學生在對本詩的評論中寫道：“古代賢人令人景仰，眼前的一切卻讓他惆悵。雖然已66歲高齡，可他仍有一腔愛國熱情，不愿意做一個茍且偷安的人。但是滿腔的報國之志在現實中找不到出路，哪怕他想在兩鬢斑白時在戰場上立下戰功，卻得不到朝廷的支持。想起戰國時期趙國良將廉頗，只能暗自嘆息，發出‘廉頗老矣，尚能反否’的感慨。辛棄疾能文能武，才高八斗，胸懷強烈的愛國情懷，但又壯志難酬，生不逢時，他的愛國熱情至今仍深深打動著我們。”

不只課本內容，在培養學生愛國主義精神的過程中，筆者還補充了大量的課外優秀作品供學生閱讀，如歷史上因為“虎門銷煙”被學生熟知的林則徐的《赴戍登程口占示家人二首(其二)》。1843年，在中英戰爭中慘敗的清政府竟將民族英雄林則徐革職，本詩就是林則徐在被發往新疆伊犁的途中創作的兩首七律詩中的第二首。這首詩曾被習近平總書記于2013年3月發表重要講話時引用。對于這些優秀的愛國主義教育素材，筆者和學生一同精讀并且撰寫短文。筆者這樣寫道：“即使被貶黜，也不懼西北黃沙，一心為國，只要對民族有利，哪怕生死也置之度外，從不因為個人私利而趨利避害，此等格局令人動容?！?/p>

二、語文教學中的“誠信”教育

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，“誠信”更是中國人十分看重的不可或缺的優秀品質。早在商代晚期至春秋這一段時期，就已經有關于誠信的記載，可見誠信這一精神具有相當悠久的歷史。管仲有云，“誠信者，天下之結也”，意為講誠信是每個人都要遵守的行為準則?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！闭\信精神已然成為中華民族的一種精神共識。作為高中語文教師，我們要結合當代高中生的具體學情，牢記“立德樹人”這一終極教育目標，而誠信教育是其中不可忽視的方面。

縱觀古今，關于誠信的故事數不勝數，它們已經成為中華民族寶貴的精神財富，筆者讓學生課前收集資料，并以課堂故事會的形式開展關于誠信故事的交流分享活動，效果明顯。如商鞅在秦國變法初期用“立木為信”的方法獲得秦人的信任與支持；而一場“烽火戲諸侯”的鬧劇卻令人啼笑皆非，淪為千古笑柄。在這鮮明的對比中其結果顯而易見：前者變法成功國力增強，后者身死國滅為天下笑。課堂故事會內容豐富，將誠信精神植入了學生心中。

課后，筆者引導學生從自己印象深刻的故事入手，撰寫誠信故事聽后感。如有一位學生聽了一諾千金的典故后，就在班級分享了自己撰寫的這樣一段評論：“中國人向來是很重視信用的。在楚漢爭霸階段，季布效力于西楚霸王項羽，多次讓劉邦在戰爭中陷入被動的境地。西漢建立以后，季布不僅免受牢獄之災，甚至憑著自己過人的德行，尤其是一諾千金的過人人品，受到漢高祖劉邦的賞識重用。由此觀之，一個講誠信不欺瞞的人，更容易獲得別人的尊重，收獲真摯的友誼，人生道路也是越走越開闊。”

三、語文教學中的“友善”教育

核心價值觀中的“友善”一詞既包含了“友”這一行為要求，也涵蓋了“善”這一心理要求、內心態度?！睹献印吩f：“君子莫大乎與人為善。”友善是維系人與人之間關系，使社會更和諧有序的道德紐帶、倫理基礎。在當今飛速發展的新時代，中學生從小物質生活條件就比較優越，成長過程中被嬌慣溺愛，不少學生形成了以自我為中心的心理。他們遇到事情往往更多從自身利益角度出發，在與同學相處過程中缺乏友善的態度。近年來屢屢出現的校園霸凌事件，提醒我們要引導他們學會在與他人交往時以更廣闊的胸懷接納人，以更真誠的心靈對待人，以良好的人際關系在全社會形成和諧友善的風氣。中國古代有不少體現友善思想的優秀文學作品，值得高中語文教師將其引入課堂，精讀精講，向學生展現友善精神的魅力。

(一)關注時事，認真學習領導人引用的古詩詞

2018年11月，習近平總書記在阿根廷《號角報》發表了題為《開創中阿關系新時代》的署名文章，其中引用了初唐詩人王勃的詩歌《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”一句。用天涯來形容中阿兩國的地理位置是很貼切的，雖然相距遙遠，但仍然不能阻擋兩國團結合作、共同發展的熱情，引用這句詩，表達了我國一貫主張的和平主張。本詩作為高考必背古詩之一，是詩人在送別友人到蜀地任縣令時所作的。兩人分別的地點是在長安城外，唐朝初年常用“城闕”代指長安城，而“五津”則代指蜀州四川。分別在即的兩人，都有著政治理想不得實現、才華不能施展的苦悶，處境相似，一個前往四川，一個將離開京城遠赴南海，即將相隔萬里，在當時想要再見面甚是困難?！昂却嬷?，天涯若比鄰”這一千古名句，大大延伸了友誼的內涵。友誼可以不受時間的限制和空間的阻隔，在時間上可以是永久的，空間上可以是無所不在的。即使遠隔天涯兩端，但朋友間只要心靈相通，也如近在咫尺。這一掃很多贈別詩中的離愁別緒，表現了詩人樂觀曠達的胸襟，同時蘊含友誼可以超越時空界限的哲理，給人以莫大的安慰和鼓舞。

(二)教師引領，精讀找尋詩詞中的友善光輝

以高考必背古詩之一，唐代詩人孟浩然的《過故人莊》為例。首先讓學生在讀懂詩歌的基礎上展開想象，用自己的語言描繪出詩句中呈現的畫面。一個風景秀美的農莊，一次設酒殺雞的款待，沒有華麗辭藻的堆疊，也不見花式文學技巧的運用，近乎白描的文字營造出優美的意境，把恬靜自由的田園生活和真誠質樸的真誠友誼完美地融于詩句中。老朋友殺雞做飯，備好了豐盛的飯食，詩人應朋友邀請，一起品農家美食，喝酒聊天。在這里詩人化用了一個“雞黍”的典故，《論語》中曾有相似的記載。詩人在詩中借用這個被孔子稱為高人的老者的典故，可見詩人的這位老朋友，也是一位歸隱田園的淡泊之士。詩人同主人在飲酒暢談，打開窗子即面對著田園和谷物，擺上酒菜，開懷暢談，好一幅洋溢友情的畫面。阮籍八十二首大型組詩《詠懷詩》中就有“開軒”的典故，青山綠水中徜徉的不僅是詩人對自然的喜愛之情，還有更深層的意蘊：從做官轉向隱居。下句之“桑麻”，我們可以在陶淵明《歸園田居》組詩之第二首中找到源頭，五進五出最終訣別官場歸隱山林的陶淵明，對農村鄰里間那種只談農事、不涉塵雜的人際關系很是贊揚。在這個典故的化用中，我們看到的是孟浩然對友人恬然自安的高尚意趣的肯定。

綜上所述，語文教學過程不僅是學習語文知識的過程，更是對高中生進行品德塑造的過程。我們要引導學生在日常生活中自覺做到愛國、敬業、誠信、友善，今日身處校園是好學生，明日離開校園則是好公民。作為新時代語文教師，我們不僅要自覺踐行核心價值觀，更要在教學工作的各個環節中將價值觀播撒在學生的心中。