“立德樹(shù)人”視域下高職院校公共音樂(lè)課程教學(xué)改革探究

楊婷 福建衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著社會(huì)的急速發(fā)展，高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)“德技雙馨”高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重任，這意味著高職院校在培養(yǎng)實(shí)用型人才的同時(shí)應(yīng)時(shí)刻注重“立德樹(shù)人”的內(nèi)在需要與育人宗旨。“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。”音樂(lè)教育作為美育的重要組成部分，不僅肩負(fù)著以美育人的“重任”，更是學(xué)生感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的“不二法門(mén)”，是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確三觀的有效途徑，更是滿足學(xué)生精神文化需求的最佳選擇；因而，作為一門(mén)在高職院校中相對(duì)受學(xué)生青睞與喜愛(ài)的公共課程，無(wú)疑成為德育“植入”的絕佳途徑。而作為德育載體的音樂(lè)教育，不僅能借由“音樂(lè)”本身所特有的輕松語(yǔ)境與愉悅氛圍傳道授業(yè)、陶冶情操，還能適逢其時(shí)地進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀念，塑造其良好的道德品行。因此，筆者認(rèn)為，想要坐擁“德美并舉”，從而完成“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，就更應(yīng)遵循高職教育規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展需要與學(xué)生成長(zhǎng)成才特點(diǎn)，積極探索“立德樹(shù)人”視域下的公共音樂(lè)課程教學(xué)改革路徑，將“立德樹(shù)人”深入到高職公共音樂(lè)教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)。

一、革新教學(xué)理念，重塑“立德樹(shù)人”教育觀

教學(xué)理念是教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的前提與根基，更是教師實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)。因此，革新傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)理念，重塑“立德樹(shù)人”教育觀是當(dāng)前高職院校公共音樂(lè)課程教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。師生在教與學(xué)的過(guò)程中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂(lè)“教”“學(xué)”理念認(rèn)知與思想禁錮，重視“立德樹(shù)人”元素的滲透力度與廣度。正如郭宇曦所說(shuō)：“只有在思想上肯定音樂(lè)德育的意義與價(jià)值，并從根本上改變對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的思想禁錮；在行動(dòng)上開(kāi)展豐富而高效的音樂(lè)德育活動(dòng)，并從理念上開(kāi)拓對(duì)于音樂(lè)德育的認(rèn)知，才能強(qiáng)化高職德育的內(nèi)涵。”一方面，我們可以不斷探尋國(guó)內(nèi)外關(guān)于“音樂(lè)德育”的先進(jìn)理念，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，以及學(xué)校的辦學(xué)特色與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，重塑具有“立德樹(shù)人”色彩的生本教學(xué)理念，將課堂真正地還給學(xué)生，充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體地位，推進(jìn)音樂(lè)課程德育功效的有效發(fā)揮。

正如魯芬霞所說(shuō)：“從美育課程的存在價(jià)值來(lái)看，美育課程肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高學(xué)生思想道德水平的重任。也只有從‘立德樹(shù)人’的角度出發(fā)開(kāi)展美育課程，才能確保實(shí)現(xiàn)美育課程的價(jià)值與作用。”因此，從另一方面來(lái)看，音樂(lè)教育作為美育的重要組成部分，教師應(yīng)從根本上重視音樂(lè)德育，樹(shù)立正確的“立德樹(shù)人”教育觀，否則，認(rèn)知偏頗將勢(shì)必影響“立德樹(shù)人”視域下的教學(xué)質(zhì)量。因此在認(rèn)識(shí)“立德樹(shù)人”深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還需與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，這不僅能有效幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，還能在一定程度上不斷提升教育者自身的道德素養(yǎng)，將“立德樹(shù)人”元素潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地貫穿踐行于音樂(lè)教學(xué)全過(guò)程，真正地將“立德樹(shù)人”落到實(shí)處。

筆者認(rèn)為，不論是學(xué)校還是師生，都應(yīng)更新傳統(tǒng)觀念，改變將音樂(lè)課程定位為“邊沿課程”的刻板認(rèn)知，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程的“徳美并舉”，將其德育功能發(fā)揮到極致；在高職音樂(lè)公共課程建設(shè)，以及音樂(lè)教育過(guò)程中，從學(xué)生的角度出發(fā)，尋找建立在“立德樹(shù)人”視域下能夠適應(yīng)當(dāng)前高職人才培養(yǎng)的改革標(biāo)準(zhǔn)。革新傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念，淘汰滯后守舊的教育觀念。可采用學(xué)科交叉式的課程建設(shè)理念，將音樂(lè)與思想政治、大學(xué)生心理健康教育等學(xué)科交叉，各學(xué)科互通互助，形成全面、合理、高效的音樂(lè)課程集備團(tuán)隊(duì)。以學(xué)生為主體，教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況將音樂(lè)課程與德育美育有效結(jié)合，將“立德樹(shù)人”真正實(shí)施應(yīng)用于音樂(lè)教學(xué)中。

要想對(duì)高職音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容、模式、方法等方面進(jìn)行“立德樹(shù)人”式的統(tǒng)籌革新，一個(gè)重要的前提在于師生都應(yīng)跳出傳統(tǒng)音樂(lè)課程的思維定勢(shì)與固化“套路”，要有創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)新原則，重塑創(chuàng)新理念，這不僅是“立德樹(shù)人”式的音樂(lè)教育革新發(fā)展的前提，更是后續(xù)改革歷程中的價(jià)值引領(lǐng)。在教學(xué)理念的建立中，加強(qiáng)教師的創(chuàng)新意識(shí)，展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性與先進(jìn)性，突出創(chuàng)新性?xún)?nèi)容與普通教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別與差異，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲與好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，并將其運(yùn)用于美育實(shí)踐活動(dòng)中，形成從理論到實(shí)踐的有機(jī)過(guò)渡，展現(xiàn)學(xué)習(xí)成效與革新意義。與此同時(shí)，創(chuàng)新性的教學(xué)理念也應(yīng)與創(chuàng)新性的美育活動(dòng)相銜接，將德育滲透其中，使學(xué)生在實(shí)踐中感知“德美”兼?zhèn)涞慕虒W(xué)理念，從而使學(xué)生建立創(chuàng)新性人格，將職業(yè)教育與德育美育相結(jié)合，更好地為職業(yè)教育揭開(kāi)德育與美育的協(xié)同育人新篇章。

與此同時(shí)，科學(xué)前沿的理念革新與創(chuàng)建，也必然離不開(kāi)教師自身的思想道德建設(shè)與師風(fēng)師德建設(shè)。身為“美的代言人”，音樂(lè)教師們更應(yīng)注重自己的言行舉止，更應(yīng)意識(shí)到言傳身教的重要性，身體力行地去感染和熏陶每一位學(xué)生。同時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)式的美感體驗(yàn)過(guò)程中，也應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義原理的科學(xué)方法，與音樂(lè)教育、美育、德育有機(jī)結(jié)合，并融會(huì)貫穿于音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，用真情實(shí)感濡染學(xué)生，用言傳身教引導(dǎo)學(xué)生。

二、教材與教學(xué)內(nèi)容的選擇與創(chuàng)新

當(dāng)前，高職院校公共音樂(lè)課程在教材的選用上普遍存在不夠“對(duì)口”的問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，導(dǎo)致普通高職院校學(xué)生無(wú)法接受，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上也未能“服務(wù)”于“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。筆者認(rèn)為，針對(duì)普通高職院校學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)參差不齊，音樂(lè)基礎(chǔ)較為薄弱的普遍現(xiàn)象，可根據(jù)學(xué)校的學(xué)生特點(diǎn)及校本特色，在“立德樹(shù)人”視域下進(jìn)行音樂(lè)教材的重新編寫(xiě)。在編寫(xiě)中，結(jié)合學(xué)校與學(xué)生特點(diǎn)、本校專(zhuān)業(yè)特色、學(xué)生喜好等方面，融合德育元素，本著中西合璧、難度適宜、風(fēng)格多樣、古今交融的原則，設(shè)置模塊篇章，旨在增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，達(dá)到共情共鳴，拓寬學(xué)生的音樂(lè)風(fēng)格涉獵面，讓學(xué)生體會(huì)不同音樂(lè)風(fēng)格種類(lèi)各自所特有的魅力，感受音樂(lè)的多樣性，引導(dǎo)學(xué)生尊重世界各國(guó)及各個(gè)民族不同的音樂(lè)文化，凸顯教材的德育特色，深挖教材中每個(gè)篇章所蘊(yùn)含的德育內(nèi)涵，自然嵌入，環(huán)環(huán)相扣。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，普遍存在千篇一律，古今一轍的問(wèn)題，缺乏創(chuàng)新性與針對(duì)性，對(duì)于基礎(chǔ)普遍較弱的普通高職生來(lái)說(shuō)要求偏高，且難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，同時(shí)忽略了“立德樹(shù)人”的德育功效。“在高職音樂(lè)課的實(shí)踐過(guò)程中，除了積極發(fā)揮其特有的德育作用外，還需在準(zhǔn)備階段就能科學(xué)有效地整合音樂(lè)內(nèi)容與德育內(nèi)容，使學(xué)生在接受音樂(lè)洗禮的同時(shí)，進(jìn)一步提升思想認(rèn)知，從而陶冶情操。”筆者認(rèn)為，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，可抓住當(dāng)代高職生的學(xué)情特點(diǎn)，逐一突破。其一，抓住學(xué)生共情度高、感性度強(qiáng)的特點(diǎn)。教師在介紹作品時(shí)，可從該作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作時(shí)期、歌曲內(nèi)容等角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。例如在介紹聲樂(lè)作品《長(zhǎng)城謠》時(shí)，突出該首作品為“抗日救亡時(shí)期所創(chuàng)作”的這一時(shí)間線索，講解作品的歌詞內(nèi)容，描繪重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)情景，創(chuàng)建渲染共情氛圍，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的主動(dòng)思考，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；其二，抓住學(xué)生對(duì)當(dāng)代流行樂(lè)的熱忱與喜愛(ài)，教師在與學(xué)生講授傳統(tǒng)音樂(lè)或樂(lè)器時(shí)，拓展分享該作品的電聲樂(lè)器演奏版，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：“欣賞肖邦《C 小調(diào)革命練習(xí)曲》時(shí)，不僅帶領(lǐng)學(xué)生聆聽(tīng)了鋼琴家們‘教科書(shū)式’的標(biāo)準(zhǔn)演奏版，還向?qū)W生分享了由青年演奏家馬克西姆主奏的電聲樂(lè)隊(duì)版。古今相融的音樂(lè)表現(xiàn)形式，在震撼人心的音響效果襯托下，顯得魅力十足。瞬間引起了學(xué)生們的注意力，令人折服的除了青年演奏家馬克西姆的精彩演繹外，當(dāng)屬肖邦在作品中所表達(dá)出的愛(ài)國(guó)情懷，令人流連忘返、不可自拔。”；其三，抓住學(xué)生對(duì)于未知事物的好奇心，拓寬學(xué)生的眼界。在介紹某一音樂(lè)常識(shí)或知識(shí)點(diǎn)時(shí)，不僅限于此，可以其為中心，在“立德樹(shù)人”視域下，縱橫交錯(cuò)地拓展該知識(shí)點(diǎn)的深度與廣度。例如，在介紹“敦煌音樂(lè)”時(shí)，教師不僅可以向?qū)W生講解“敦煌音樂(lè)”的文化底蘊(yùn)與其所展現(xiàn)出的盛唐風(fēng)采與國(guó)樂(lè)魅力，還可以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略共賞敦煌壁畫(huà)的古老神秘，并以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生感受“一帶一路”樂(lè)器演變歷程，從而探索音樂(lè)文化的傳承意義，了解東西方音樂(lè)的源頭與發(fā)展脈絡(luò)，探索絲路文化的交融對(duì)于當(dāng)今音樂(lè)創(chuàng)作的影響，進(jìn)而介紹以“敦煌”為創(chuàng)作中心的音樂(lè)巨制《敦煌·慈悲頌》，并拓展講解該作品的創(chuàng)作者——我國(guó)著名的作曲家、指揮家譚盾先生。從該作品的創(chuàng)作理念與譚盾的創(chuàng)作思想方面，彰顯敦煌古樂(lè)器的無(wú)窮魅力，以及中華民族傳統(tǒng)文化與道德價(jià)值觀念。使學(xué)生們切身感受“交響絲路”的獨(dú)特魅力，讓音樂(lè)藝術(shù)與學(xué)生“對(duì)話”，滿足學(xué)生對(duì)文化可感的期待；其四，抓住學(xué)生敢于嘗試聆聽(tīng)并感受不同風(fēng)格維度音樂(lè)的特點(diǎn)。在內(nèi)容上，可采用模塊篇章式，讓學(xué)生感受多元音樂(lè)文化。“高職音樂(lè)課教學(xué)內(nèi)容是非常豐富的，教學(xué)工作者可以選取各種優(yōu)秀的音樂(lè)資源作為教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)需求。然而作為一種音樂(lè)教學(xué)載體，音樂(lè)選修課的意義和價(jià)值并不只是傳播和傳授音樂(lè)藝術(shù)的載體，而被賦予了更多的教育價(jià)值。這些富有內(nèi)涵的教育價(jià)值要通過(guò)多種多樣的音樂(lè)形式對(duì)受教者產(chǎn)生積極正面的影響。”因此，在豐富多元的模塊內(nèi)容中，教學(xué)者應(yīng)擇優(yōu)篩選具有“立德樹(shù)人”教化作用的作品及內(nèi)容，或更為充分地挖掘每個(gè)模塊中所存有的德育元素與內(nèi)涵，潤(rùn)物無(wú)聲且循序漸進(jìn)地進(jìn)行德育、美育。

需要注意的是，切忌本末倒置，喧賓奪主地將音樂(lè)課上成了思政課。高職公共音樂(lè)教學(xué)已然是美育的體現(xiàn)，但如何將德育更好地貫穿于音樂(lè)教學(xué)中，使其相得益彰且又循序漸進(jìn)，這也是作為音樂(lè)教師要權(quán)衡考量、把握拿捏的教學(xué)難點(diǎn)。

三、創(chuàng)設(shè)“立德樹(shù)人”式的教學(xué)模式

當(dāng)前的高職公共音樂(lè)課在教學(xué)模式上普遍存在因循守舊的老問(wèn)題，未能與時(shí)俱進(jìn)，忽略了“立德樹(shù)人”的育人宗旨。筆者認(rèn)為，當(dāng)前的重中之重是要對(duì)既有的教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，以當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將“立德樹(shù)人”的德育理念與音樂(lè)課中的理論及實(shí)踐相融合，形成“學(xué)”“做”呼應(yīng)式的教學(xué)模式。通過(guò)課上教學(xué)，以及與課后第二課堂音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的有效結(jié)合，讓學(xué)生的理論付諸于實(shí)踐，并從課中理論向課后實(shí)踐延伸，前后呼應(yīng)，構(gòu)建長(zhǎng)期有效的實(shí)踐渠道。例如，當(dāng)教師介紹到我國(guó)一些含有地方特色方言的民歌時(shí)，除了向?qū)W生講述我國(guó)民族音樂(lè)文化的博大精深與豐富多彩，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同民族間的文化差異，積極傳承弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，樹(shù)立文化自信，發(fā)揚(yáng)民族精神以外，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極傳承方言文化，不僅要會(huì)聽(tīng)方言，還得會(huì)說(shuō)方言，將我國(guó)的方言文化代代相傳，可以在課后第二課堂中展開(kāi)“方言歌曲大賽”，將課堂中的“立德樹(shù)人”延續(xù)至課后，提升德育質(zhì)量與成效。

抓住學(xué)生善于使用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取音樂(lè)資源的方式，提供共享多平臺(tái)、多渠道音樂(lè)資源，實(shí)行開(kāi)放性的資源共享模式，使學(xué)生即使在課余也能不受時(shí)間地點(diǎn)限制，自主學(xué)習(xí)、自主熏陶。例如可向?qū)W生共享各類(lèi)音樂(lè)紀(jì)錄片、音樂(lè)創(chuàng)作者訪談錄、音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)錄等資源。同時(shí)，還可建設(shè)具有校本特色、德育內(nèi)涵的音樂(lè)教學(xué)資源庫(kù)、精品課程、建立課程網(wǎng)站，從而設(shè)立課程特色欄目，形成課上課下一體的音樂(lè)德育氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境；以課前微課預(yù)習(xí)或課后補(bǔ)充學(xué)習(xí)的形式轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，提高課堂學(xué)習(xí)成效，逐漸發(fā)布滲透“點(diǎn)狀”德育元素。

由于高職院校學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)與審美能力參差不齊，因此自主開(kāi)放式的教學(xué)模式相對(duì)更適用于“立德樹(shù)人”視域下的公共音樂(lè)教學(xué)。教師可通過(guò)課堂中所引申挖掘出的德育點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反向性發(fā)散思維。例如，教師在介紹到二胡名曲《二泉映月》的創(chuàng)作者華彥鈞時(shí)，可引申出他身殘志堅(jiān)、敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺瘢瑥亩寣W(xué)生從自己感興趣的各種音樂(lè)維度、方向、種類(lèi)，如民樂(lè)、流行樂(lè)、古典樂(lè)、中外歌劇、中外音樂(lè)劇、中外舞劇等各領(lǐng)域中搜尋他們心中“身殘志堅(jiān)”的作曲家、音樂(lè)家、歌唱家、演奏家、舞蹈家，并分享他們的代表作品及其音樂(lè)之路、人生態(tài)度，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考、討論與自省，再經(jīng)過(guò)教師的有效引導(dǎo)與課堂小結(jié)，幫助學(xué)生確立如何正確“樹(shù)人”的自我導(dǎo)向，開(kāi)展?jié)櫸餆o(wú)聲的德育滲透。

四、優(yōu)化教學(xué)方法與手段

固步自封的傳統(tǒng)教學(xué)方法已然無(wú)法助力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“立德樹(shù)人”的育人宗旨，因而，“優(yōu)化教學(xué)方法與手段”應(yīng)是我們“破繭成蝶”的突破口。“充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”雖是老生常談的話題，但在“立德樹(shù)人”視域下它顯得格外重要。筆者認(rèn)為，只有提升學(xué)生的課堂體驗(yàn)感，將其充分融入課堂，感受音樂(lè)魅力，從而在教師的正面引導(dǎo)下才能使其順利進(jìn)入德育共情階段。具體而言，在課堂中，教師可結(jié)合奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)穿插積分評(píng)比式的音樂(lè)類(lèi)游戲、表演互動(dòng)等環(huán)節(jié)，尤其是對(duì)學(xué)生不太感興趣的板塊內(nèi)容，在知識(shí)輸入過(guò)程中，用音樂(lè)游戲來(lái)緩沖預(yù)熱，既能抑制緩解學(xué)生的抵觸心理，活躍課堂氣氛，營(yíng)造良好的音樂(lè)德育氛圍，為后續(xù)的課程內(nèi)容作鋪墊，又能使學(xué)生在團(tuán)隊(duì)游戲中提升集體榮譽(yù)感，建立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”。例如，當(dāng)在講授民族樂(lè)器的分類(lèi)時(shí)，可以采用由當(dāng)代演奏者帶著古裝扮相所演奏的民樂(lè)合奏作品《歡樂(lè)斗地主》作為課堂導(dǎo)入，開(kāi)展“樂(lè)器找找茬”的游戲，讓學(xué)生在觀看視頻的過(guò)程中尋找出吹奏類(lèi)樂(lè)器、彈撥類(lèi)樂(lè)器、拉弦類(lèi)樂(lè)器、打擊類(lèi)樂(lè)器，并由教師揭曉正確答案，然后結(jié)合圖片一一講解，分門(mén)別類(lèi)，對(duì)號(hào)入座，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)各類(lèi)民族樂(lè)器的具體介紹，讓學(xué)生充分感受我國(guó)民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力，引導(dǎo)學(xué)生積極傳承弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化；又如，在介紹“合唱”時(shí)，可以抓取學(xué)生感興趣的“阿卡貝拉”表演形式作為課堂導(dǎo)入，運(yùn)用聲勢(shì)律動(dòng)游戲，將簡(jiǎn)單的節(jié)奏、旋律與律動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)節(jié)奏律動(dòng)帶動(dòng)肢體，讓學(xué)生在整齊劃一的節(jié)奏、動(dòng)作與歌聲中感受合唱的魅力，調(diào)動(dòng)課堂氣氛與學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《保衛(wèi)黃河》《在太行山上》等我國(guó)優(yōu)秀的合唱音樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生從作品中感受我們的民族精神與民族氣節(jié)。

充分運(yùn)用現(xiàn)代信息化教學(xué)手段，音畫(huà)結(jié)合，化繁為簡(jiǎn)，直觀體驗(yàn)。例如，“借助世界著名動(dòng)漫作家詼諧的動(dòng)畫(huà)作品引導(dǎo)學(xué)生欣賞莫扎特《G 大調(diào)弦樂(lè)小夜曲》的四個(gè)樂(lè)章，在愉快地欣賞作品的同時(shí)，還能在每個(gè)樂(lè)章的音樂(lè)中感受到情緒、速度上的不同表達(dá)”，這種方式的運(yùn)用，不僅簡(jiǎn)化了學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品深?yuàn)W創(chuàng)作手法上的解讀方式，而且用輕松愉悅的教學(xué)方式一舉攻破曲式和聲上的教學(xué)難點(diǎn)；又如，在講授“歌劇”時(shí)，教師不妨考慮引入動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》的部分片段，因?yàn)樵摬縿?dòng)畫(huà)的大量背景樂(lè)都采用了著名的歌劇作品。具體而言，在《冤家路窄》一集中，“男中音歌唱家” 湯姆貓的演出曲目正是源于羅西尼歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》中的選段。結(jié)合詼諧有趣的動(dòng)畫(huà)片段，能讓學(xué)生感受到歌劇作品的強(qiáng)大張力。通過(guò)美術(shù)、影視、文學(xué)、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)的相互融合，引領(lǐng)學(xué)生在音樂(lè)長(zhǎng)廊中多維度地感受音樂(lè)的獨(dú)特魅力，從而進(jìn)行“以生為本”式的德育滲透。

音樂(lè)教育是美育的重要組成部分，是人文學(xué)科的重要領(lǐng)域之一，更是德育至關(guān)重要的一環(huán)。它以自身“得天獨(dú)厚”的學(xué)科優(yōu)勢(shì)深得學(xué)生的喜愛(ài)，可我們卻往往忽略了它在實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”教學(xué)理念過(guò)程中所能引起的“蝴蝶效應(yīng)”。筆者認(rèn)為，音樂(lè)課不論是在藝術(shù)修養(yǎng)的提升上，還是健康心理與品德的塑造上都有著積極可觀的影響。因此，高職公共音樂(lè)課程更應(yīng)在“立德樹(shù)人”視域下及時(shí)對(duì)教學(xué)理念、教材、內(nèi)容、模式、方法等方面進(jìn)行針對(duì)性的改革與整合，構(gòu)建高效的公共音樂(lè)課堂，凸顯與時(shí)俱進(jìn)、“德美并舉”的學(xué)科特色，促使學(xué)生綜合素質(zhì)與能力提升，實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技術(shù)型人才的培養(yǎng)，提升公共音樂(lè)課教學(xué)改革實(shí)踐效果，切實(shí)推進(jìn)音樂(lè)素質(zhì)教育的創(chuàng)新性，打造充分展現(xiàn)德育風(fēng)采的高職公共音樂(lè)課，為高職院校實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)貢獻(xiàn)出長(zhǎng)效有益的學(xué)科力量。