馬克思主義實踐觀的三個維度

黑龍江大學 林朝霞

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視大學生的思想政治工作。思政課作為落實立德樹人根本任務的關鍵課程，在增強馬克思主義意識形態的指導地位、培養大學生堅定正確的愛國主義政治素養、助力大學生將個人理想與“中國夢”相融合而實現人生價值等方面具有不可替代的作用。隨著黨和國家對思政課的重視，以及各項政策綱領的制定和實施，思政課教學質量有了明顯的提高，但與新時代對它的要求還有一定的差距。差距的產生與當前大學生思政課學習面臨的主體能動性缺乏、缺少社會實踐等問題密切相關。而在此之中，從某種意義而言，增強學生對馬克思主義實踐觀的理解，是解決這一問題的重要路徑。正如馬克思強調指出的，“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性力量，自己思維的此岸性”。無論是專業課還是思政課的學習，其最終歸宿點一定是回到實踐中，在實踐中得到驗證和完善的同時，更好地指導人們的生活與工作。所以在思政課實踐育人的教學環節，要培養學生的馬克思主義實踐觀意識。

一、馬克思主義實踐觀的主要內涵

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這句銘刻在馬克思墓碑上的話，使人們的思維方式由解釋世界發展到改造世界，而改造世界的關鍵在于實踐。正是從實踐的觀點和思維方式出發，馬克思主義哲學從根本上克服了舊哲學理論所固有的局限性，闡釋了世界統一于物質，實現了哲學發展史上的革命性的變革。具體來說，這場革命性變革又是通過在實踐的基礎上對全部哲學基本問題的革命性變革實現的，這也是正確認識馬克思主義實踐觀的邏輯基礎。

首先，新唯物主義與舊唯物主義的根本區別。雖然舊唯物主義正確回答了哲學的基本問題中“誰是第一性的、有無同一性”等大的前提問題，但是舊唯物主義對世界的看法和理解（思維與存在的關系問題在現實性上是以實踐為基礎的人和世界之間歷史地發展著的關系）、對思維和存在具體關系的理解與馬克思、恩格斯的新唯物主義有重大的分歧。舊唯物主義對思維和存在具體關系的理解，只是從客體的角度來解釋世界，解釋思維和存在的關系問題。一切事物都是自然而然產生的、出現的，按照自然規律演化出來的。這種對世界的解釋，用來解釋自在自然，就是那種沒有被人類足跡充分打擾的自然還可以說得通，如自然界中的植物、動物，都遵循著自然的規律，自然地發展著，是自然演化的結果。但是用來解釋人類社會會令人疑惑，人們使用的手機、電腦、教材、投影儀等哪個是自然界長期演化的結果？它們是人們利用自然界提供給人們的材料，根據人們自己的主觀需求，創造出來的。所以說，舊唯物主義只是看到了世界物質性的一面，只是從客體角度或者直觀的形式來解釋世界，抹殺了人的能動性的一面。“費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是他沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。”舊唯物主義沒有將事物當作實踐去理解，沒有從主觀方面去理解。根源便在于舊唯物主義沒有理解實踐的本質，更不可能將實踐引入對客觀事物的認識上。

其次，新唯物主義對唯心主義的深入批判。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中批評唯心主義對世界的理解，認為唯心主義看到了被舊唯物主義抹殺的能動性，從主體能動性出發來闡釋這個世界。無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義都是從精神方面出發來解釋這個世界，世界是精神的產物。它雖然看到了能動的方面，但是它抽象發展了能動的方面就是夸大了人的主觀性，沒有看到人的有意識、有目的的活動對物質的依賴，沒有看到人的意識活動的物質基礎。所以總體來看，關于思維和存在的關系問題、對世界的認識和闡釋，舊唯物主義和唯心主義分別從對立的兩極：客體和主體來解釋人和世界的關系問題（人和世界的關系問題是馬克思主義哲學的研究對象。實踐既是人和世界關系的一種基本形式，也是全部人和世界關系的基礎）。它們都沒有從實踐出發理解思維和存在的關系問題，不懂得實踐的本質和意義。

最后，科學的實踐觀。馬克思主義哲學認為實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質活動。通過這一對實踐的本質理解，可以發現實踐是一個能把主體和客體統合在一起，既具有客觀性又具有能動性的要素，而主觀與客觀又是對立統一的矛盾的關系，所以主觀與客觀的兩個方面就使得實踐本身具有一種矛盾本性，這種矛盾本性也就使舊哲學沒有科學地理解實踐的本質，因而也就不能全面地把握思維和存在的關系問題。總之，實踐就是溝通主體和客體兩極的中介、橋梁，它是物質的，但是又具有主體能動性。對實踐的全面理解突破了舊哲學要么從主體能動性方面、要么從客體方面這種對立的兩極來解釋世界的局限性。

馬克思主義哲學的創立是哲學發展史上的一個偉大變革，它之所以能實現這樣一場變革，關鍵就在于它對實踐本質的科學理解和合理建構，并且沿著實踐所強調的主體能動性、創造性、客觀性而創立了歷史唯物主義，實現了自然觀和歷史觀在實踐基礎上的統一。實踐觀是馬克思主義哲學區別于以往全部舊哲學的根本標志。教師在馬克思主義實踐觀的教學環節中厘清其邏輯淵源，會使學生更深刻地認識到為什么要學習馬克思主義，而不是其他主義，為什么強調馬克思主義的指導地位。新時期對高校大學生進行思政教育從本質上來說就是一種精神實踐活動，思政教師要在“思政小課堂”上總結規律，促使學生借助“社會大課堂”這一根本的社會實踐途徑實現自我的蛻變。

二、馬克思主義實踐觀在教學中的具體路徑維度

實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質活動，包含三個基本特征：直接現實性、自覺能動性、社會歷史性。馬克思主義關于實踐基本特征的闡釋，無論是對解決當前大學生學習思政課面臨的兩個困境上，還是構建實踐教學模式上，都具有積極的引導作用。

首先，關于直接現實性。正如列寧所言，“實踐高于（理論的）認識，因為實踐不僅有普遍性的優點，并且有直接的現實性的優點”。實踐的直接現實性最突出的體現就是可以把人頭腦中的想法、存在變為直接的現實。實踐離不開主觀因素的指導，但它絕不是一種純粹的精神活動、認識活動，它區別于人的認識活動。雖然二者都屬于對象性的活動，但是認識活動屬于觀念范圍內的事情，它一般不會引起對象的直接變化。而實踐能滿足人們的實際需要，是人和世界之間的實實在在的物質交換，通過實踐人們能將理想、計劃、目的變為實實在在的現實。實踐之所以能高于理論，即在于它的直接現實性特點。理論是間接的，不能在現實中得到直接的體現，只有和實踐結合起來才可以得到體現。

實踐活動的直接現實性就啟發人們學以致用，理論的學習最終要回到實踐當中。高校思政課的教學并不只是為了傳授給學生更多的理論知識，更重要的是從對書本知識的學習走向對社會現實的思考。人們之所以迷茫，更多的是因為沒有去實踐，沒有意識到只在頭腦中想，不去行動，就會迷失在自己的想法中。習近平總書記強調“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的”，要擼起袖子加油干。這就是對實踐直接現實性特征的表達。無論是國家要成就什么偉業，還是個人想要有較為成功的人生都離不開“實干”。構想得再好，設計得再完美，不付諸實踐也是不可行的。

其次，關于自覺能動性。實踐的自覺能動性是相對動物的本能活動而言的。動物的活動是盲目的、自發的，受它們的自然生理結構和本能決定，它們沒有自覺的目的，不能做超越本能界限的事情。正如馬克思所說：“蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”蜜蜂造蜂房是本能，蜜蜂世世代代就是造就這樣的蜂房，而人類有輝煌的建筑史，人們可以充分發揮自身的主觀能動性使建筑的房屋不僅僅滿足自己單純住的需要，還要體現一定的文化、一定的社會地位、一定的美的價值。所以說人的實踐活動是超越動物本能活動的，“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象”。

作為實踐活動的主體，人在“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”。也就是說人們在從事某項工作前會根據自身的價值追求與主觀需要，將自在之物改造成為我之物。只有在明確了合理的教學目標后，教師才能有效地調動學生的自覺能動性。教師如何確立科學有效的教學目標，就需要他們深入研究高校思政課的根本任務，準確理解和把握每堂課的價值目標、知識目標、能力目標，充分認識到不同專業學生的學習規律等。在教師明確了教學目標后，要運用適當的教學手段傳達給學生，學生明確了教學目標后才能有目的地進行規劃與創新，這就為其充分發揮自己的自覺能動性奠定了基礎。

最后，社會歷史性。實踐的社會歷史性強調，實踐一開始就是社會的實踐，是歷史的發展著的實踐。關于實踐的社會歷史性，教師要通過社會性和歷史性兩個方面來展開分析以便學生更明晰地理解，進而增強實踐意識。實踐的社會性強調的是人總是在一定的社會關系中進行實踐活動的，離開了他人和社會，純粹個人的實踐活動是不存在的。因為人的本質在其現實性上就是一切社會關系的總和。“一項關鍵技術的突破不是我個人的成績，它是一群人的拼搏和努力。”天眼的建設成功是團隊合作的結果，是集體力量的展現，而這就體現了實踐的社會性特征。通過案例講解，使學生對社會性的理解更加容易，在理解了社會性之后，教師還要繼續啟發學生將理論的學習轉化為自覺的行為。當代大學生的集體意識較之中學時代要淡薄一些，實踐的社會性要求作為一切社會關系總和的人們意識到自己是集體的一員，要積極參與班集體活動，要有集體榮譽感，為集體活動貢獻一分力量。

實踐的歷史性強調實踐受一定歷史條件的制約，這種歷史性主要體現在繼承和發展兩個方面。“歷史不外是各個世代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環境。”馬克思在這里實則指出：一方面，這一代的發展，它不是憑空就這樣了，人們是從上一代那里繼承了一定的物質條件，在這些條件基礎上獲得發展的；另一方面，這些物質條件又會為新的發展做準備，使新一代的發展呈現出不同于以往的面貌，這就是發展和創新的方面。實踐的歷史性的特征啟發人們，思政課以往的資源、經驗等對教師上好思政課有一定的影響，教師要有選擇地借用以往的資源。同時教師也要在原有的教學資源基礎上根據時代的變化、結合學校的辦學特色，針對學生的需求，不斷更新教學內容、變革教學手段和方法，積極合理運用現代科技信息，講活思政課。

三、馬克思主義實踐觀在教學中的基本要素維度

實踐的主體、客體以及實踐中介系統是實踐基本結構的三個要素。在思政課教學中，實踐基本結構的這三個要素處在相互關聯之中，主體與客體之間的雙向辯證過程使得思政教學實踐的基本結構處在變化發展之中。

首先，實踐主體。實踐主體是具有一定的實踐能力并且能實際地從事一定實踐活動的人。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈唯物主義——的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體的方面去理解。”馬克思認為費爾巴哈沒有將人的活動本身理解為對象性的活動，也就是說費爾巴哈忽視了主體和客體的相互性。

在思政課教學中，實踐主體可以是教師，也可以是學生。“實踐教學本身的教學目標以及辯證運動的雙向發展決定了高校思政課教師和學生在不同的情況下，都能成為實踐教學的主體。”只有充分認識到這一點，才有可能達到理想的教學狀態。這就需要作為常規意義上教學主體的教師發揮主動性和創造性，切實擔負起自身在思政教學中對教學目標、教學手段及教學成效方面的責任。同時，教師在教學過程中要引導學生發揮主觀能動性，給予學生思考和想象的空間，增強學生在教學過程中的參與感、獲得感和使命感。

其次，實踐客體。實踐客體是主體在從事實踐活動時所指向的對象，是存在于主體的實踐活動領域并且能被人的實踐活動所探索和改造的客觀事物。在思政課教學中，主體對客體的探索和改造主要是包括人的精神世界在內的人本身。在思政課教學中，客體的可知性呈現逐漸增加的態勢，這對引導學生提高自身認識水平和實踐能力具有積極意義。在這個過程中，教師能細化教學目標、設計精巧的教學手段，使學生在學習過程中更容易在教師的帶領下厚植理想信念，成為“擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終生的有用人才”。而學生自身能力的強化會幫助其跳脫出單純的被動狀態，在課堂中發揮主動性、創新性，這又反過來使教師處在客體位置，增加教師對馬克思主義的學習熱情和鉆研信心。而當教師和學生在針對馬克思主義的某一理論進行深入學習的時候，學習內容也隨即成為教學過程中的客體

最后，實踐中介系統。實踐中介系統是連接實踐主體和實踐客體的樞紐，是實踐主體探索和改造實踐客體并且使實踐主體的實踐能力現實地作用到實踐客體的中介，是所有實踐手段的總和。實踐中介系統在思政課中主要表現在信息技術方面，這也是實踐中介系統中最重要的部分。“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合、增強時代感和吸引力。”信息技術的使用能在很大程度上幫助教師實現教學目標，完成教學任務以及展現教學成果。此外，信息技術作為工具理性的集中表現，教師在教學過程中要時刻注意信息技術所帶有的自主化邏輯對學生思想的影響，防止學生的創造性和自主性受到侵蝕，避免因工具理性而產生的自我價值缺失。

四、馬克思主義實踐觀在教學中的教學形式維度

實踐是創造精神文化的最基本形式。實踐的形式豐富多樣，在《實踐論》中，毛澤東將實踐的形式概括為三種：物質生產實踐、處理社會關系的實踐以及科學實驗。但是這并不是實踐形式的全部，毛澤東進一步指出：“人的社會實踐……還有多種其他形式。”

思政課教學的實踐從廣義上說屬于一種創造精神文化的實踐。在馬克思主義實踐觀的理論視角下，通過物質生產的實踐處理人與自然關系這一角度能引導學生在物質觀、勞動觀等領域的認知，培植學生艱苦奮斗、自強不息的精神品質。在處理人們之間社會關系的實踐中，通過維護、調整或變革生產關系的活動引申到社會政治實踐，深化學生對中國特色社會主義道路的認同感、信任感及責任感。

實踐的多種形式雖然涉及社會發展的各個方面，但實踐的各種形式之間也有緊密的聯系。因此，實踐形式的融合在思政教學過程中也是不可忽視的部分。“高校思政課作為引領課程思政、全面推進思政育人的品牌‘金課’，必須著眼于實踐教學的政治性和針對性，綜合運用學科專業理論和方法，培育和踐行中國特色社會主義核心價值觀，構建學校與社會相銜接的實踐教學體系。”思政課教學的真正目的不是對學生“填鴨式”的理論灌輸，而是通過多種形式的實踐讓學生深切地感受實踐思維。這種實踐思維摒棄了抽象、僵化、機械的方式，通過自身的歷史性、現實性讓學生在現實的社會實踐中鍛煉出一種從書本走向社會現實的思辨能力。

在日新月異的社會發展潮流中，人類實踐也不斷呈現出新的變化。虛擬實踐就是基于科技發展而出現的一種在虛擬時空中依靠數字化系統，為達成某種活動目的而設定的人與虛擬客體進行雙向互動的感性活動。在現代思政教學中，虛擬實踐所具有的即時性、互動性及開放性營造了更自由的課堂氛圍，創新了思政教學的教學形式。當然，這在一定程度上對教師提出了更高要求。例如，掌握虛擬實踐的基礎技術、創設多維度多情景的互動平臺以及如何在使用過程中避免主體性虛化的問題等。

總之，“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講”。高校思政教學是對學生的思想、精神世界進行認識和改造的實踐活動，主要目的在于為社會培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，使學生在馬克思主義的帶領下，深植個人成長與國家發展的價值認同，正確認識中國特色社會主義發展道路，積極弘揚社會主義核心價值觀，切實樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。從以上可以看出，高校思政課在“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這個關鍵問題上擔負著重要使命。