中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

胡欣蕊

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣泛應(yīng)用于瓷器、服裝、建筑等領(lǐng)域，貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展，從設(shè)計(jì)角度和實(shí)際應(yīng)用來(lái)看，紋樣的線條、構(gòu)圖、色彩、選題取材、意義象征等都發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果要融入傳統(tǒng)紋樣要素，就要適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，適時(shí)進(jìn)行多種方式的融合，才能讓中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到傳承和發(fā)展。

1 傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不足

1.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)紋樣的關(guān)注度不足

中國(guó)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的時(shí)間不長(zhǎng)，本土設(shè)計(jì)與世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比確實(shí)還有一定的差距。因此，在國(guó)際市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)中，部分中國(guó)設(shè)計(jì)師在積極吸收西方文明的同時(shí)盲目崇拜和模仿，產(chǎn)生“只要是時(shí)髦的西方紋樣就可以借鑒”的局面，根本沒(méi)有深刻了解國(guó)外紋樣的文化背景[1]。此外，設(shè)計(jì)內(nèi)容缺乏對(duì)傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)造力，沒(méi)有深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，缺乏民族文化自信以及引領(lǐng)和吸引時(shí)尚消費(fèi)人群的能力。

目前，由于對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)容開發(fā)探索不足以及工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)工藝技巧的喪失速度加快，導(dǎo)致運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與實(shí)際生活格格不入[2]。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，如同其他中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化一樣，在全球制造化趨勢(shì)中缺乏足夠的關(guān)注度，面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。

1.2 設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)紋樣的知識(shí)儲(chǔ)備不足

大部分設(shè)計(jì)師是從美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)院校畢業(yè)的，高校的課程設(shè)置對(duì)他們而言具有較強(qiáng)的導(dǎo)向型作用。大部分設(shè)計(jì)類學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容較少，且開設(shè)為選修課，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)紋樣的重要性，教學(xué)模式仍處于教師枯燥講授理論課的狀態(tài)，沒(méi)有積極開展課程改革和創(chuàng)新教學(xué)方式。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高且教學(xué)效果欠佳，學(xué)生畢業(yè)后對(duì)傳統(tǒng)紋樣的知識(shí)儲(chǔ)備較少，成為設(shè)計(jì)師后，在工作實(shí)踐過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容理解也相對(duì)淺薄，更難將傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

1.3 在實(shí)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用形式單一

市面上有很多設(shè)計(jì)產(chǎn)品也應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，但是應(yīng)用形式不夠豐富，傳統(tǒng)文化元素和產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)缺乏一定的精神鏈接[3]，主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解方面，更多還停留在視覺(jué)形象的再現(xiàn)設(shè)計(jì)上，內(nèi)在精神內(nèi)涵的表現(xiàn)形式有一定的局限性，對(duì)中國(guó)文化的精神體現(xiàn)內(nèi)容太少，表現(xiàn)形式相對(duì)單一，缺乏良好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式。

2 傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣無(wú)論是色彩韻味、圖案構(gòu)成、造型結(jié)構(gòu)還是文化內(nèi)涵等都有不可替代的特色，但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這些經(jīng)典的紋樣不能只簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼使用，而要從設(shè)計(jì)的對(duì)象、產(chǎn)品的特點(diǎn)、使用的場(chǎng)合等角度出發(fā)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)整理。只有結(jié)合當(dāng)今時(shí)尚流行趨勢(shì)，才能將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而被年輕人廣泛接受[4]。

2.1 通過(guò)紋樣簡(jiǎn)化突出設(shè)計(jì)重點(diǎn)

傳統(tǒng)紋樣中的諸多紋樣受歷史發(fā)展過(guò)程中各種因素影響，裝飾細(xì)節(jié)繁復(fù)龐雜，不太符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求，因此，必須加以取舍簡(jiǎn)化并進(jìn)行提煉，突出紋樣特征和設(shè)計(jì)重點(diǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)裝飾的需要。

首先，簡(jiǎn)化方法較為明晰，通過(guò)省略次要元素，突出重點(diǎn)和特征，進(jìn)而在外觀視覺(jué)上提高明晰度，一目了然。同時(shí)，簡(jiǎn)化方法還具有表號(hào)性，紋樣簡(jiǎn)練扼要，強(qiáng)化了符號(hào)的作用[1]。其次，簡(jiǎn)化方法具有較強(qiáng)的包容性，可以讓觀賞者在欣賞中留有余地，擴(kuò)大了想象空間。最后，通過(guò)簡(jiǎn)化可以提高紋樣設(shè)計(jì)的適應(yīng)性[5]。作為工藝美術(shù)的裝飾方法之一，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)不僅符合不同產(chǎn)品裝飾部位的需要，還打破了現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)材料和制作工藝等條件的限制，可以讓傳統(tǒng)紋樣更廣泛地應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

2.2 通過(guò)紋樣解構(gòu)與重構(gòu)呈現(xiàn)新的外觀風(fēng)格

解構(gòu)與重構(gòu)是紋樣圖案構(gòu)成中非常重要的手段之一，會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)典型紋樣呈現(xiàn)出全新的外觀風(fēng)格。解構(gòu)是解除紋樣本來(lái)的外觀構(gòu)造，或取其局部，通過(guò)縮小或擴(kuò)大紋樣細(xì)節(jié)，使元素間相互重新組合，重構(gòu)紋樣的結(jié)構(gòu)，形成別致新穎且符合現(xiàn)代審美的外觀。現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美更加趨向多元化，從具象圖案到抽象圖案的應(yīng)用，從傳統(tǒng)對(duì)稱完整的外觀造型轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的不規(guī)則外觀；在色彩方面，也從飽和度和色相搭配單一的應(yīng)用方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在色彩的多元化。無(wú)論是色彩還是紋樣構(gòu)成，都需要運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣并結(jié)合現(xiàn)代解構(gòu)與重構(gòu)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，不局限于傳統(tǒng)的構(gòu)圖和色彩搭配習(xí)慣，順應(yīng)時(shí)尚潮流的發(fā)展[3]。

2.3 注重紋樣細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，提升畫面飽滿度

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)中的添加手法是在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的紋樣上再加飾紋樣，以增強(qiáng)紋樣外觀的豐富感。這種方法既是為了充實(shí)紋樣內(nèi)容，也是為了填充紋樣一些部位的空間，使整個(gè)畫面虛實(shí)結(jié)合而保持平衡。這種裝飾手法在宋代較為流行，在南宋黃升墓出土的大量絲繡品中，大多采用了“花中有花”或“葉中有花”的裝飾方式[5]。還有比較著名的纏枝花枝蔓，可以根據(jù)空間靈活布局，進(jìn)而讓畫面更具細(xì)節(jié)美感。這種裝飾手法常見于民間工藝中，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格調(diào)整紋樣的復(fù)雜程度，滿足圖案空間對(duì)虛實(shí)的要求。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的紋樣具有復(fù)古和繁復(fù)效果，設(shè)計(jì)師可以從古人使用的紋樣中獲得靈感，從紋樣中套紋樣，注重細(xì)節(jié)美感，通過(guò)不同紋樣的肌理變化和對(duì)比來(lái)增添美感。因此，運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣時(shí)，可以與形式美相呼應(yīng)，通過(guò)細(xì)節(jié)添加方式設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品并增強(qiáng)傳統(tǒng)韻味。

2.4 建立傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神鏈接

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣含蓄優(yōu)雅，傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀。從彩陶、青銅器、瓷器、玉器到精美的織物等，其中的紋樣都隨著朝代的更迭和歷史的變遷而發(fā)生變化。時(shí)至今日，傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代生活之間需要采取正確的溝通方式，讓現(xiàn)代人能感受到傳統(tǒng)紋樣背后的意義，建立與現(xiàn)代生活的鏈接，因此，需要從現(xiàn)代人的生活方式和思想潮流入手，找到編碼，比如將傳統(tǒng)紋樣中吉祥紋樣的寓意與新時(shí)代的諧音梗相結(jié)合，讓現(xiàn)代人更容易理解和喜愛(ài)。將現(xiàn)代人期盼和希望的內(nèi)容符號(hào)化并作為視覺(jué)要素，找到傳統(tǒng)紋樣中與之相匹配的點(diǎn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合后的設(shè)計(jì)形式，可以更好地讓人們接受，加深人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

同時(shí)，積極借鑒傳統(tǒng)紋樣中的構(gòu)圖形式，將不同紋樣重新加以排列和構(gòu)成。這種裝飾具有較多的主觀成分，具有藝術(shù)意境，如古代的太極圖，是典型的組合實(shí)例，其形體相切、黑白相稱；再如漢代的雙鳥紋樣，頸部相交，形象優(yōu)美；還有著名的四喜娃娃的巧妙組合構(gòu)圖，將兩個(gè)娃娃的形象轉(zhuǎn)化成像是四童戲耍畫面，構(gòu)思精巧獨(dú)特[5]。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該多借鑒傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成形式和蘊(yùn)含的寓意，采用多種裝飾手法組合的同時(shí)還可運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，針對(duì)同樣的紋樣和色彩進(jìn)行不同的組合，煥發(fā)出不一樣的風(fēng)采。

總之，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣時(shí)不能僅停留在外在形式上，還要從視覺(jué)美感、產(chǎn)品功能、生產(chǎn)技術(shù)等方面找到融合解決之道[6]，讓傳統(tǒng)紋樣為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入深刻的文化內(nèi)涵。

3 傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

如何繼承、活化、再生現(xiàn)代人所熱愛(ài)的傳統(tǒng)紋樣，是亟待解決的問(wèn)題。故宮博物院前任院長(zhǎng)單霽翔曾說(shuō)：“傳統(tǒng)文化的繼承，要依賴現(xiàn)代人的審美，并建立在考古學(xué)研究的基礎(chǔ)上。”

如今，有很多新一代設(shè)計(jì)師正在努力創(chuàng)造一個(gè)良性循環(huán)的傳統(tǒng)紋樣繼承、活化和再生的環(huán)境，而不是簡(jiǎn)單直白地應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣。很多傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，如各大博物館、名勝古跡等，都生產(chǎn)過(guò)相關(guān)產(chǎn)品。傳統(tǒng)紋樣帶來(lái)了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)元素，是我國(guó)設(shè)計(jì)師寶貴的財(cái)富。具有本民族文化特色的各種設(shè)計(jì)產(chǎn)品深受人們的喜愛(ài)，從自身文化尋求創(chuàng)意靈感，已成為全球設(shè)計(jì)界的共識(shí)[7]。本研究通過(guò)以下設(shè)計(jì)案例進(jìn)一步了解傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐方法。

3.1 服裝設(shè)計(jì)案例：奧運(yùn)會(huì)禮儀服裝

2021年，東京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)禮服采用了紅色和白色兩種顏色（圖1）。紅色是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀最高等級(jí)的色彩之一，沉淀了中華民族豐富而獨(dú)特的文化密碼；白色代表了光明、純潔、神圣。奧運(yùn)禮儀服裝運(yùn)用紅白兩種顏色的搭配，視覺(jué)上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美的特色，同時(shí)展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)健兒們充滿活力、朝氣蓬勃的形象。

圖1 2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)禮服

其中，該服裝最大的亮點(diǎn)就是除了色彩，還有對(duì)傳統(tǒng)圖案紋樣的傳承。服裝中的牡丹紋樣，選自故宮明代洪武“釉里紅纏枝牡丹碗”（圖2）。經(jīng)過(guò)重新簡(jiǎn)化歸納后，服裝不僅保留了原圖案的典型特征，還通過(guò)簡(jiǎn)化突出了纏枝牡丹的造型特點(diǎn)，連綿不斷的纏枝就是紋樣簡(jiǎn)化后的重點(diǎn)。圖案在女士白色連衣裙下擺的運(yùn)用，與領(lǐng)口露出的牡丹枝葉起到上下呼應(yīng)的作用，層次更加豐富；而男士襯衫的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)國(guó)旗上的五角星圖案，同時(shí)借鑒了新疆出土文物織錦護(hù)臂中的“五星出東方利中國(guó)”祥瑞元素符號(hào)（圖3），通過(guò)多種形式紋樣的組合排列形成四方連續(xù)。同時(shí)，該服裝還有一些小細(xì)節(jié)，比如中式小立領(lǐng)、五星圖案紐扣等。除此以外，男女款的國(guó)旗紅外套的面料采用的是鎖甲紋（圖4），又稱鎖子紋提花織造，是出征戰(zhàn)士鎧甲上的紋路，鎖甲環(huán)環(huán)相扣，具有堅(jiān)不可破的寓意。

圖2 釉里紅纏枝牡丹碗

圖3 “五星出東方利中國(guó)”紋樣

圖4 鎖子紋面料

一套奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)禮服運(yùn)用了多種傳統(tǒng)紋樣和色彩，分別從服裝的肌理變化、圖案的打散重構(gòu)、色彩的采集等角度對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行了創(chuàng)新運(yùn)用和再設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)特色。“民族的才是世界的”，這樣的奧運(yùn)禮服更具文化底蘊(yùn)，凸顯了中國(guó)特色和文化自信。

3.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)案例：香山革命紀(jì)念館設(shè)計(jì)

香山革命紀(jì)念館位于北京“三山五園”地區(qū)的香山核心區(qū)內(nèi)，清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院在莊惟敏院士的帶領(lǐng)下承擔(dān)了香山革命紀(jì)念館項(xiàng)目的規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、建筑智能化、夜景照明等整體設(shè)計(jì)工作以及現(xiàn)場(chǎng)的施工配合，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院洪麥恩教授團(tuán)隊(duì)則完成了紀(jì)念館的展陳設(shè)計(jì)工作。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)部分，設(shè)計(jì)師采用了鋁板仿銅和不銹鋼仿銅相結(jié)合的方式，完成了斗拱、藻井、窗楣等傳統(tǒng)中式構(gòu)造，達(dá)到了傳統(tǒng)中式元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合的設(shè)計(jì)效果（圖5、圖6、圖7）。室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)出恰當(dāng)適用、簡(jiǎn)潔大方、樸素節(jié)儉的原則，從室內(nèi)空間優(yōu)化、裝飾材料運(yùn)用、造型元素營(yíng)造、藝術(shù)陳設(shè)烘托4個(gè)方面繼承和體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)理念和美學(xué)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)充分融合且相得益彰。造型元素融入了中國(guó)文化理念和符號(hào)，裝飾紋樣融入了香山、五星、紅葉等圖案，體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的莊重大氣、現(xiàn)代人的文化自信以及對(duì)地域特點(diǎn)的追求。

圖5 檐口、斗拱及窗楣

圖6 回紋的運(yùn)用

圖7 藻井的運(yùn)用

3.3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例：OPPO Watch手表產(chǎn)品設(shè)計(jì)

云紋是我國(guó)豐富多彩的裝飾紋樣中典型的一種，被廣泛裝飾在古代建筑、雕刻、服飾、器具及各種工藝品上。云紋形態(tài)多樣，有十分抽象規(guī)則的幾何圖形，也有生動(dòng)形象的自然圖形，很多工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)將這些紋樣融合在一起。

國(guó)產(chǎn)品牌OPPO手表產(chǎn)品—故宮新禧版，在外包裝上使用了紫禁城的紅色宮殿墻壁作為主題配色，同時(shí)使用了金色的祥云圖案，使云紋多了一份精致感和華麗感，非常符合新年的喜慶氣氛，無(wú)論在顏色的使用還是圖案的寓意方面都非常契合（圖8、圖9）。該設(shè)計(jì)從色彩上首先體現(xiàn)了中國(guó)紅和金色的經(jīng)典搭配組合，將祥云紋作為主題紋樣，組成了適合紋樣和單獨(dú)紋樣，運(yùn)用于外包裝和海報(bào)設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出現(xiàn)代和傳統(tǒng)相融合的創(chuàng)新外觀效果。

圖8 OPPO手表產(chǎn)品廣告

圖9 OPPO手表包裝封面

4 結(jié)語(yǔ)

本研究通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用問(wèn)題進(jìn)行了分析梳理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法進(jìn)行了探索，從通過(guò)紋樣簡(jiǎn)化突出設(shè)計(jì)重點(diǎn)；通過(guò)紋樣解構(gòu)與重構(gòu)呈現(xiàn)新的外觀風(fēng)格；注重紋樣細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，提升畫面飽滿度；建立傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神鏈接4個(gè)方面進(jìn)行了闡述，并通過(guò)3個(gè)實(shí)際設(shè)計(jì)案例進(jìn)行了具體驗(yàn)證。