鄉村振興視閾下鄉風文明建設的思考
——以廣東番禺大嶺村為例

許可如，衷蕾

1.廣州應用科技學院；2.廣東金融學院

一、鄉村振興背景下鄉風文明建設的基本概況

（一）我國鄉風文明建設的基本概況

在鄉村振興的進程中，確保鄉風文明的建設能夠得到保障是必不可少的。鄉風，顧名思義就是鄉土風俗，是指人們在鄉村物質生活和精神生活過程中形成的風尚和習俗，或是價值觀念、生活方式、風土人情等[1]。鄉風文化最早扎根于古代鄉土親緣社會，在發展的最初往往不存在具體的文化外觀，而是以最樸素的道德教育的方式展現，其中包括傳承價值觀、倫理觀、道德觀以及一套傳承的基本守則[2]。也正是因為鄉風文化是真真實實從各個家庭衍生的，它往往具有較強的歷史性和地域性，在一代代政權更迭中能夠被比較好地傳承和保持，也讓今天的我們得以研究和學習。在中華文明發展的千百年來，這些淳樸的鄉風文化同其他各種中華優秀傳統文化融合發展，在一代代長輩的言傳身教中融為最淳樸的記憶和理念，流淌在每一個中國人的血脈中。

鄉風文明建設最早在2005年中國共產黨第十六屆五中全會通過的《十一五規劃綱要建議》中被首次提出，其中提到：要從“發展現代農業、增加農民收入、改善農村面貌、培養新型農民、增加農業和農村投入、深化農村改革”來建設社會主義新農村[3]；2019年的十三屆全國人大二次會議中，強調要：“培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風”，目的是為了“改善農民精神風貌，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象[4]；2021年中央一號文件強調，要加強新時代農村精神文明建設，推動形成文明鄉風、良好家風、淳樸民風[5]。綜上可以看出，鄉村文化一次次被反復提及，背后體現的是國家對鄉村文化的建設指引正隨著整體社會文明的進步逐步明確。在一步一步剝掉鄉村文化的復雜外衣后，鄉風文化如同一顆璀璨明珠，正靜靜地流光溢彩。如何保住鄉風文化這顆明珠，如何讓鄉風文化的光芒照亮鄉村文化，推動鄉村文明的建設和發展，對于整個中國的鄉村來說都有著非凡的意義。

如前文所述，鄉風文明是宗族、村落中一種常見、普遍、受眾面廣的精神文明。也正是因為它根植于每一個宗族成員的血脈之中，所以鄉風文明建設的普及和推廣進展將會直接影響鄉村振興戰略的落實和發展。再加上鄉風文明是真真正正來自群眾的基層文化，所以基層黨組織在鄉風文明建設中的重要性也將更加突出。作為基層黨組織，在助力鄉村振興戰略發展過程中，該思考如何在鄉村文明的發展中喚醒根植于農民心中的“鄉風”、如何提高農民對于村落文化和宗族文化的“主人翁”意識，都是值得基層黨組織在助力鄉村振興戰略發展過程中遇到的有關如何發展好、繼承好地區特色文化，進一步改善鄉村基礎設施和加強鄉村精神文明、物質文明建設，努力推動文明鄉風、良好家風、淳樸民風問題的一個可行的研究方向和發展道路。

當然，在幾千年的發展過程中，鄉風文明必然見證和經歷過許多不同價值觀的發展和演變。當鄉風文明在接受各種文明的孵化和滋養時，也需要擇善而納，同時不斷傳承、更新、優化鄉風鄉訓，鄉村才能蓬勃發展。鄉風與家風是傳統文化的組成部分，傳承著中華文明，潛移默化地影響著每一個宗族成員的心靈，并直接作用于其自身的價值觀、世界觀。

（二）大嶺村鄉風文明建設的背景與現狀

鄉風文明建設的實質在于鄉村的精神文明建設，它是農村物質文明和政治文明建設的思想保證和智力支持，是基層黨風的體現，與家風民風關系緊密[6]。

廣州市番禺區大嶺村位于番禺區石樓鎮北部，是廣州市唯一的“國家歷史文化名村”、第一批中國傳統村落，2020年底又榮獲第六屆“全國文明村鎮”稱號。大嶺村依山傍水、人杰地靈，文化底蘊豐厚，鄉風和睦，人才輩出。在漫長的歷史中，從大嶺村走出了狀元1名、探花1名、進士54名、科舉36名及九品以上官員100多名。時至今日，大嶺村仍然在往外輸送優秀學子。2017年，大嶺村被評選為番禺區好家風好家訓好家教示范村。

筆者通過調查研究走訪發現，雖然大嶺村在鄉風文明建設上取得一定成果，但仍存在村子整體對外的知名度不高、村落內基層干部數量少、公共服務設施空置率低、對整體家風家訓文化宣傳不到位、村民不認同基層干部工作等問題。因此，筆者認為，在今后的進一步建設發展中，大嶺村還需要針對這些問題尋找解決方法，以推動大嶺村鄉風文明建設更好發展。

二、鄉風文明建設中存在的問題和不足

自全面落實鄉村振興戰略以來，大嶺村以“旅游特色文化古村”為目標，開展鄉風文明建設工作，在大嶺村基層工作人員和群眾的共同努力下，大嶺村鄉風文明建設已經取得了一些成效，有了顯著的發展。但是這些進步，與鄉村振興戰略的要求相比，仍存在一定的差距，在實施過程中也存在一定的問題和不足。

（一）農民對鄉村改造的主體意識不夠強

筆者通過走訪大嶺村發現，即使在大嶺村大力打造“鄉風鄉訓示范村”品牌的情況下，仍有一半以上的村民對該村的鄉風鄉訓不了解，絕大部分的村民對大嶺村的建設表示不滿意，認為自己在鄉風文化的建設過程中沒有“體驗感”。

鄉風文明建設不是簡單的“面子工程”，而是需要落到實處的“惠民工程”。農民是鄉風文明建設的主體，失去了群眾力量的支持，猶如一棵大樹失去了它的根基命脈。鄉風文明建設不能一味地靠政府去拉動，也需要農民的積極參與。部分基層干部在工作中缺乏全局意識，只做到了鄉風文明建設的表面工作，熱衷于修祠堂、建書屋、蓋長廊，卻忽視了農民的想法和意見。表面上看是完成了領導提出公共設施建設的工作，但實際上在設施完工后因為種種原因導致不能使用、無人使用。這種“面子工程”不僅浪費了公共資源，還削弱了農民參與鄉風文明建設的積極性與主動性，使得鄉風文明建設缺乏內生動力。

（二）優秀鄉土文化面臨遺失困境

工業化、城市化進程不斷推進，使得大嶺村經濟得到發展，但同時大規模的人口流動也帶來了鄉土文化的解構。目前，大嶺村的人口主要由外來務工人員家屬、兒童和老人組成。該村大量的青壯年勞動力外出打工、學習、在外定居。再加以外來人口不斷涌入，給大嶺村傳統的鄉土文化帶來巨大的沖擊，鄉土文化陷入了無人繼承和外來文化沖擊的雙重困境。

信息化時代，大嶺村村民的文化生活方式從麻將、撲克轉變為網絡以及各大短視頻平臺，極具地方特色的傳統文化活動只剩下在特殊節日才會組織的舞獅舞龍、賽龍舟、乞巧等。通過筆者走訪發現，在這些特殊節日里忙碌的往往都是老一代的手藝人，鮮見年輕的學徒、參與者。這是因為傳統技藝的傳承發展需要經過漫長而刻苦的學習和磨煉，而新一代的年輕人由于成長環境等因素，往往耐不住日復一日、枯燥無味的傳統技藝學習，相比之下，他們更傾向于選擇外出闖蕩。由于缺乏傳承人，許多富有地方文化特色的傳統習俗、傳統技藝面臨著后繼無人、瀕臨消亡的危險，不僅對于中華文明的發展是不可估量的損失，也給鄉風文明建設進程的推動帶來極大的阻礙。

（三）鄉風文化基礎設施可持續發展后勁不足

通過近年來的社會主義新農村建設，大嶺村的整體面貌已經煥然一新，各項文化基礎設施建設得到了完善，村民們的精神文化需求也得到了一定程度上的滿足。但是文化設施利用率不高，供需不匹配的問題仍然非常突出。

筆者走訪發現，大嶺村雖然已經建設了鄉村書屋、文化長廊等公共文化服務設施，但其實這些文化設施的利用率并不高，在平日里很少有村民使用，基本上長期處于閑置狀態，甚至有些服務設施已經長時間無人打理，存在積灰、破損、老化的情況。筆者還發現，鄉村書屋里的書籍大多都是與農業生產相關，且內容普遍落后于當今的農業生產技術發展建設水平，再加上村里的居住群體主要是老人、兒童和婦女，這些書籍內容和方向的設置明顯不符合村內常住群體的閱讀需求，這是導致鄉村書屋使用率低的其中一個主要因素。

不難看出，盡管大嶺村為鄉風文化硬件設施建設投入了大量的資金，但基層干部顯然忽視了基礎設施的維護，導致了如今硬件設施無人使用、如同虛設的情況出現。但鄉風文化建設并不是簡單短期的硬件建設，其根本作用在于提升村民的思想內涵，讓村民在鄉風文化建設的過程中得到學習和精神升華。一次性的鄉風文化基礎建設不僅有違可持續發展原則，更是與鄉村振興戰略的基本要求和目的背道而馳。

三、鄉村振興背景下鄉風文明建設的路徑探析

雖然鄉村振興任務面臨著許多風險和挑戰，但也并非沒有破解方法，解決好鄉風文明建設是關鍵。基層干部和村民在鄉風文明建設中起到了最重要的作用。基層干部要轉變觀念，為人民著想，踏踏實實為人民辦事，而農民要加強自身的主體意識，重視鄉土文化的傳承與發展。

（一）加強基層工作隊伍建設，提升基層干部工作能力

鄉風文明建設，首先需要基層黨組織的引領。基層黨組織引領作用的發揮，離不開全體黨員干部的努力，有賴于黨員先鋒模范帶頭作用的發揮。他們走在服務群眾的最前線，承擔著維護基層社區安全和穩定發展的任務，是黨和國家路線、方針、政策的具體執行者。他們的素質能力和工作作風決定了基層政府的工作效率、干部和群眾關系，關系到鄉村振興的成敗[7]。在工作過程中，基層干部要主動組織和參與鄉風文明建設活動，做好帶頭作用，為群眾樹立榜樣，同時也要做好群眾的思想工作，帶領村民一同參與到鄉風文明建設活動中來。

其次，要提升自身工作能力。一方面是提高自身文化水平，為鄉村建設積極出謀劃策；另一方面是加強與村民之間的聯系，深入群眾，做到“從群眾中來，到群眾中去”，深刻了解村民所想所需，及時為村民提供更優質更有效的服務。

最后，要為基層隊伍及時補充新鮮血液，儲備青年力量。目前，有些鄉村存在基層干部數量少、年齡大、創新能力普遍低下的現象，基層隊伍力量薄弱，活力不足，缺乏干勁，對時代發展的最新話題和動向難以精準把握，因此很難去落實好上級派發的各項任務。

（二）培養村民主體意識，大力宣傳優秀鄉土文化

村民才是鄉村的主人，鄉風文明建設需要民樹立“主人翁”意識。長久以來，鄉風文化建設都偏向于硬件設施建造，而忽視了村民的主體地位，中國傳統社會中，鄉村文化建設的主體是農民自身，鄉規民約、公共設施建設等，均由村民自身制定、組織、操辦，從而實現鄉村自治。因此當代的鄉村文明建設也應借鑒古人的智慧，多吸收村民的意見[6]。基層干部要積極走訪本村住戶，了解村民需求，合理規劃布局鄉村文化服務，豐富村民文化生活。

再者，鄉村文明建設也應挖掘優秀的鄉土文化，因地制宜地發展鄉村特色文化產業，打造鄉村文化品牌[8]。通過舉辦歌舞比賽、鄉風鄉訓小講堂、傳統技藝夏令營等鄉村特色民俗活動，吸引村民積極參與，在活動中了解和學習鄉土文化，增強自身對本地的歸屬感和對本地鄉土文化的自豪感。同時也要對瀕臨失傳的傳統技藝進行宣傳和保護，大嶺村的乞巧人偶文化在當地小有知名度，但目前卻面臨失傳的境地。基層干部要重視鄉村文藝工作者的發展，重視鄉村人才培養和文化傳承保護，可通過開設展覽和教學活動的方式宣傳傳統藝術，鼓勵新一代青年回鄉創業。

（三）貼合村民需求，提高鄉村文明基礎建設利用率

在鄉村文明建設過程中，往往容易出現政府投入大量資金、硬件設施卻無人使用的尷尬處境。這是因為基礎設施建設沒有符合廣大村民的需求，這就要求基層干部要結合當地情況，針對特定人群的行為習慣和需求來開展鄉村文化建設活動。

如上所述，大嶺村的居住人群主要是婦女、兒童和老人，但鄉村書屋里擺放的卻是與農業生產相關領域的書籍，這并不符合居住人群的需求。基層干部應多做調查，了解居住群體的偏好，增加散文、詩歌、小說、報刊等出版物。村里可以組織簡單的手工活動和廚藝學習活動，或者組織一些閱讀分享會、優秀書籍宣講會等，在放松之余也能提高村民的思想文化素質。

總而言之，鄉風文明因其特殊的性質和特征，能夠綿長而深遠地影響每一個宗族成員。因此，各基層職能部門如果能夠把握、引導、運用好鄉風文明，將進一步推動鄉村振興戰略的發展，實現“每一個村民都真真正正地沐浴在優秀的鄉土文明下，生長在社會主義春風里”這一美好藍圖。