談以傳統書院文化為載體實施小學德育教育

■ 許輝（江蘇省揚州市廣陵小學）

傳統書院從唐代一直延續到清代，書院的主辦者和管理者都是飽學之士，他們選擇風景秀麗之處，一邊研究學術，一邊進行文化教育。書院教育大多是私人興辦，和官學相輔相成，推進了我國古代教育事業的發展。

一、傳統書院的歷史發展

“書院”名稱起源于唐玄宗時期，唐玄宗時期的書院屬于官方機構，主要職能是收藏、整理、校對圖書，和今天的圖書館性質一樣。后來，民間文人也將自己收藏圖書的地方稱為“書院”。唐朝末年到五代十國期間，由于時局動亂，很多官員、文人都選擇隱居鄉野，在遠離鬧市之處建立書院來藏書，并且收徒進行講學、研究，書院逐漸演變成私立教學機構。

我國古代有國家興辦的官學，主要是培養管理人才。書院在辦學理念上和官學不同，主要是傳授學說，沒有嚴格的入學條件，也沒有階級性和等級觀念。只要愿意學習，都能成為書院的學生。書院學生有富家子弟，也有普通百姓。

北宋初期，由于連年戰爭，官學還沒有恢復，求學的人紛紛將目光轉向了書院。官府也大力扶持書院教育，書院教育在北宋時期得到了蓬勃發展。

到了南宋，隨著理學的興起，書院教學進入新階段。理學在發展過程中，不僅重視自身的學術思想，還注重書院之間的交流。很多理學家自己創建書院，傳播自己的思想，并且招收學生進行講學。這個時期的書院教育打破了官學教育一家獨大的局面，成為南宋時期重要的教育機構。

元朝時期的書院在數量上繁榮，但在風格上沒有得到發展。元朝政府雖然支持書院發展，但在管理上沒有南宋那般開放，削弱了書院的自由講學之風，企圖讓書院教學向官學靠攏，成為服務朝廷的工具。造成了元朝書院教學形式僵化的現象。

明朝的書院教育經歷了衰落到興盛的變化。明朝之初，統治者更加重視官學的發展，不喜歡書院自由講學的風氣。到弘治年間，隨著王陽明、湛若水等人心學思想的出現，在學術領域引起了強烈反響，書院成為交流學術思想的陣地，于是很多人又開始興辦書院，來宣傳學術思想，進行自由講學。使我國書院在數量和制度上得到了完善發展。

清朝政府意識到書院教育具有廣泛的群眾基礎，沒有進行打壓，而是在政策上放寬。然后逐步控制了書院的招生、教育和管理權，讓書院教育成為官學教育的附庸。清朝書院在數量上得到了發展，但書院學術交流、自由講學的本質被改變，只有梅花書院等少量書院還保持著傳統書院精神。

清朝末期的1901年，朝廷下令，將全國省城、州府和縣級書院分別改為大學堂、中學堂和小學堂。書院教育從此退出歷史舞臺，成為后來的大學、中學和小學的前身。

二、傳統書院的文化價值

1.傳統書院的功能

傳統書院具有三種功能：教學、藏書、祭祀。教學是書院的主要功能，它不僅傳授傳統文化，還自創學派；藏書是書院的基本功能，以藏書、整理書籍為主，可以為學生提供學習資料；祭祀主要是祭拜與書院有關的賢德之人，如書院的創立者，也祭祀儒家孔子。

2.傳統書院的教學管理

傳統書院辦學經費來自學田的出租，學田來自家族捐助、民眾捐助、朝廷賞賜。家族捐助通常是書院創始人的家族和所在地的名門望族，民眾捐助包括富裕家族和官員，這些人常常捐助書院上千畝地。書院用田地出租所得費用來作為書院經費，也有書院將捐資用來購買店面出租，用租金來作為書院經費。由于書院有自己的經費來源，所以在招收學生時不需要學生繳納費用，還可以為學生提供住宿和伙食。

書院的招生方式秉承孔子提倡的“有教無類”原則，重點培養平民子弟，向社會底層的貧民家庭開放。官府子弟、鄉紳儒生、山林布衣、普通百姓都可以入學。官學招生有嚴格的地域性，只招收本地戶口學生，書院打破了這個規律，不論是本地還是外地，只要對書院學習內容有興趣的可以入學，主要條件就是向善好德、追求上進。

在管理上，書院教育有嚴格的管理方式和考評制度，學生在學習過程中要接受日常考核和期末測評，考查內容除了課業，還包括德行。考核成績優秀的可以升級，還有獎勵；成績和德行不合格的會受到降級和處罰。

3.傳統書院的教學方式

傳統書院的教學方式以自學為主，教師負責解疑答問。由于書院的學生是住在書院，教師同吃同住，生之間既是解惑釋疑的關系，又有互相切磋的關系。

在文化教學中，因為書院有大量藏書，教師給學生圈出閱讀書籍的范圍后，讓學生自己去閱讀，通過閱讀來體會其中的含義。然后學生通過與教師交流，提出自己的看法，和教師進行辯論。教師也可以從學生閱讀的書目中提出問題讓學生來解答。這個過程叫作“問難”。書院教學中，教師的主要職責是向學生傳授學習方式。

書院教育更加重視道德教育，不同書院有不同的德育目標。朱熹在白鹿洞書院教學中，對道德要求是“五教”，對應儒家思想中的人倫五常：君臣有義、父子有親、長幼有序、夫妻有別、朋友有信，認為這“五教”不僅是人倫綱常，也是道德主題，在生活中一定要踐行。

書院在道德教學中，采用言傳身教的方式來進行教育。不僅在理論上傳授道德觀教育，教師還要以身作則，用行為來引導學生。

傳統書院中的師生關系融洽，因為書院的教師都是當時的文化名人，有自己的學術思想。學生進入書院學習，都慕名而來。在教學中，教師雖然主張自學為主，但面對學生提出的疑問，都會認真回答，和學生一起討論。朱熹在書院擔任教師的同時，還身兼官職，白天忙于公務，晚上回到書院。如果學生有疑問，他都隨問隨答，毫無倦色。教師和學生之間既有師生關系，也有父子、朋友關系。朱熹的學生，還效仿孔子的學生，將師生之間切磋、交流、辯論的內容進行記錄，編成《朱子語類》，流傳后世。

4.傳統書院文化德育經驗

傳統書院文化中的德育是從多方面進行的，首先是教師個人的人格魅力。書院教育雖然在招生方面是有教無類，但求學者有明確的目標。他們不去官學，而去追隨書院教育，就是被書院教育中的學術思想和教師的人格所吸引。書院中的掌門人都是當時的大儒，配備的教師也是大儒親自挑選的，所以無論是學識還是品德都無可挑剔，深受學生和家長的信賴。如清朝揚州梅花書院，一共有405人參加科舉考試，出現了4位狀元。梅花書院有如此成就，說明書院教育在培養目標上具有德才兼備的優勢。

其次是教學方式，家長之所以要讓孩子選擇書院學習，最主要的原因就是認可書院的教育方式，尤其是敬仰書院名儒的人格。由于古代在官吏選拔上重視個人品德，學生接受教育也是以“立德”為目標。學生在這里不僅可以學習官學內容，還可以培養學生的良好道德。在教學方式上，學生和書院教師吃住在一起，道德教育一半來自書本理論，一半來自教師的以身作則。

第三是書院德育更加重視社會踐行，書院要求學生將良好道德運用在生活中，在生活細節中體現自己的品德。書院道德教育的成功經驗為：家庭重視品德教育、教師自身道德高尚、師生關系融洽形成的言傳身教，注重道德實踐。

三、當代小學德育教學存在的問題

傳統的德育教學，不是依靠一門課程來完成，而是通過家庭教育、學校教育、課程教育共同完成的。古代德育，首先要教育孩子各種規矩，如禮貌待人，站姿、坐姿都有硬性規定，從小要求學習灑掃庭院、收拾課桌等基本的勞動。這些教育是家庭和學校共同監督完成的。在識字教育方面，從啟蒙時就注重道德教育，例如啟蒙讀物《三字經》中都有尊老、遵守規矩、自理方面的內容。所學習的教材是儒家經典，將儒家道德觀融入文化教學中。因此，古代教學中，并沒有專門的道德課程，但時刻都在重視道德教育。

古代道德教育受重視，還和當時的社會環境有關。國家在對人才錄用方面重視道德素養，例如對孝道的重視，成為官員考核的條件。法律上也有對孝道進行維護，兒子忤逆父母都會被重罰。

當代的德育教學和古代相比，家庭教育存在嚴重不足。第一是當代小學生家長自身傳統道德修養缺乏；其次是現代家庭結構的變化，嚴重削弱了傳統道德的言傳身教。當代家庭中，普遍是獨生子女和雙子女家庭，全家人的生活以孩子為核心，“長幼有序”的傳統道德不復存在。家庭教育中缺少言傳身教的氛圍。第三是在學校教學中，傳統的尊師觀念也受到沖擊，很多教師因為批評學生而被家長投訴。導致教師只能做傳授知識的工作，無法去管理學生的道德觀念與日常行為，無法和學生建立親密的關系。

當代小學中的德育教學缺乏系統性，德育教學和文化教育分開，文化知識中缺乏生活禮儀教育，如站姿、坐姿、與不同人說話的禮儀，家庭禮儀、餐桌禮儀、學校禮儀等。

社會環境也影響了德育教學，社會在人才選拔、人才考核上，沒有對個人道德有高標準的要求，這種社會環境使德育沒被運用到實踐中，因而不被重視。

四、書院文化對當代小學道德教育的啟示

從傳統書院道德教育經驗來看，當代小學生道德教育也需要從家庭支持、師生關系、教師自身素養和踐履躬行四個方面來進行。

1.重視家庭道德教育

家庭要重視道德教育，首先應該摒棄以孩子為生活核心的做法，在家庭對孩子進行道德教育，要使其尊敬長輩、懂得謙讓、學會感恩，培養孩子的自理能力。要教育孩子尊重教師，不能因為教師批評學生，就認為傷害了孩子的心靈，留下了心理陰影，去舉報、投訴教師。從歷史發展角度來看，自古代的教學來看，學生被批評也沒有變得心理扭曲。而當代很少受批評的學生卻會出現心理問題，不能接受批評的學生才會變得更加心理脆弱。

家長在家庭教育中，要言傳身教、以身作則，用自己的行為來影響孩子。例如尊敬老人、尊敬教師，培養自理能力，注重生活禮儀，這些都需要家長自己先做到。

2.建立良好的師生關系

自古以來，師生關系都是從“教不嚴、師之惰”不斷發展的。在私塾教學中，面對不懂事的孩童，教師都是嚴格要求學生，強制學生遵守規則。學生進入書院后，已經成為懂事的少年，教師對學生的態度要更加重視情感交流。因為學生遠離家庭，教師不僅負責傳授知識，也擔負起父親的責任，關心學生的生活。在教學中也是用討論的方式進行，幾年時間的相處，學生的性格特點都暴露在教師面前，教師就能針對學生的個性進行因材施教。

當代小學教學，雖然不用和教師朝夕相處，但大多數學校的教學模式，是在整個小學階段，幾位任課教師陪同學生走過五到六年，對學生的特征也了然于心。如果家長支持，這樣的教學氛圍也能針對學生的特點進行因材施教。但如果家長因為自己的教育觀點和教師相悖，就要求學校換教師，那么所有教師都無法安心教學，學生和教師的關系一直處在緊張的階段，則無法做到關系融洽，因材施教。

所以，建立良好的師生關系需要教師和家長共同努力，互相包容，教師要具備高尚的品格，嚴格要求自己。家長在尊師的同時，對于教師的不足之處加以指正，不可將師生關系當成單純的服務關系。

3.提高教師個人素養

道德教育最重要的方式就是言傳身教、以身作則，要培養學生良好的品德，首先需要教師具有高尚的情操，良好的品德。

教師在具備豐富學識的同時，還要做到不沾染陋習，如嗜酒、沉湎于游戲等；在生活中要做到尊敬父母，夫妻之間和睦相處。在教學過程中，做到不歧視學生，批評學生時不用傷害性的語言。在生活中，要從多方面來了解學生的特質，像父母一樣關心他們。更重要的是要做到課堂形象和生活形象相一致，這樣的教師才受人尊敬。

教師素質的培養，需要從學校教育和個人修養兩方面來進行。在師范教學中，要針對教師個人素質的培養設立專門的課程。在招聘中，也要對教師的個人修養提出要求。教師個人無論在生活中，還是在工作中，都要嚴格要求自己，牢記為人師表的信念，時刻想著自己的行為對學生的示范作用。

4.道德教育的踐履躬行

道德教育的目的是樹立良好的個人品質，這種品質必須在生活中體現出來，所以道德教育要重視理論與實踐相結合。

在小學道德教育中，要將道德教育和考核相聯系。例如在禮儀教育中，要求學生掌握生活禮儀，還要對掌握的程度進行考核。例如對長輩是否有禮貌，會不會在飯桌上違反禮儀等；在生活自理方面，也要讓學生通過勞動技能比賽、在校做值日來體現。

對道德踐行的考核可以分為家庭和學校兩部分，家庭部分需要家長監督，通過視頻上傳給學校，教師給學生打分，將成績進行記錄；學校部分則通過同學監督、教師評比等方式來進行綜合考核，做到獎勵先進，懲罰落后，只有這樣，才能促進小學生在生活中踐行道德。