關于高中語文詩歌教學方法的探討

■ 高世強（吉林省長春市九臺區實驗高中）

傳統的詩歌教學模式是：教師費盡唇舌對某首詩歌進行全面分析，雖然講解非常透徹，而且也能把握細節，但卻使得原本非常完整而優美的詩歌變得支離破碎。學生們在課堂上記筆記，卻忽略了對詩歌的鑒賞，分析也往往依據參考資料，沒有進行太多解讀，學生形成了思維定式，也無法感受到詩歌固有的魅力。這種教學效果不能令高中生和高中語文教師滿意，而且缺乏對詩歌的欣賞能力，如果形成一種惡性循環，就會造成教師不愿意教和學生不愿意學的局面。為了解決這一問題，教師一定要更加重視高中語文詩歌的教學，使得這些精純美妙的文體能夠被高中生所感知。

一、插上想象的翅膀，學習詩歌的含義

詩歌提供的人文信息非常豐富，詩歌的語言是精彩的，中間有許多留白，讓欣賞者一時難以把握真正的意義。尤其是高中學生，由于自身缺乏社會經驗，與作者的生平有一定的脫節，從而產生了信息不對等的問題。這就需要教師正確引導他們插上想象的翅膀，試想一下，如果想象力不能加強，學生們又如何理解《春紅杏枝》中“喧鬧”的表現效果？如何理解“陽流岸晨風殘月”與“大漠孤煙，江河落日”的區別？更不用說領會“明月松，清泉石上”的禪味了。如果學生對于古詩沒有合理的想象，無法調動自己的學習積極性，那么在進行學習時，可能就會有一些理解不當的情況，學生只是看到了文字很美，卻不知道這種文質兼美的詩歌應該怎樣理解。因此，教師應該反其道而行之，為學生插上想象的翅膀，充分調動學生的想象力，進行一次又一次的嘗試，讓學生能夠體會作者的社會背景，通過合理的想象，在大腦中整合詩歌的內容，并且忠實于作者所描繪的情感，以更多的熱情投入到詩歌的學習之中，并且可以在網上尋找與詩歌相關的圖片，使個人的想象力得到拓展。通過對詩歌的學習，很多教師明白了詩歌教學應與學生的學習能力一致。每一代人對前一代人的詩歌了解和解讀都會有不同的想法，這也表明了詩歌鑒賞的進步。

例如，在學習《沁園春·長沙》這首詩歌時，很多教師在講解該首詩歌時，為學生展示了多媒體的課件，讓學生根據詩歌的背景進行合理想象，但是很多學生雖然帶著熱情投入，卻不能真正理解詩歌中的內容，教師干脆以多媒體紀錄片的形式來呈現，然后讓學生們看到詩歌中的畫面，使這些內容深深地印在學生的腦海中。如：“萬山紅遍，層林盡染”這句詩體現了中年毛主席意氣風發的狀態，并且在看到美麗景色時所體會的江中橘子洲的郁郁蔥蔥，生機勃勃。這種美景能夠隨著多媒體鏡頭的推進，展示橘子洲頭樹上的果實，金色的落葉，江上的黑點越來越大，日益清晰，最后定格為一個高大的背影，這似乎是作者看到腳下靜靜流淌的湘江時，內心的澎湃之情的真實寫照。詩歌是人類藝術的瑰寶，詩歌中的很多內容都被后世不斷使用，詩歌中的情感是如此澎湃，學生在朗讀詩歌和欣賞詩歌的時候自然會有更多的體會。

二、提高備課的精準度，辯證地進行詩歌教學

傳統的教育方法是教師給學生提供詩歌教學的教案，讓學生學習書本知識，還要幫助學生不斷解讀詩歌作品中的一些具體狀態，但有時由于學生的認知水平有限，對詩歌的理解能力也不一定到位，有時可能會忽略詩歌中存在的問題，很多內容不能符合學生成長的需求。傳統的詩歌教學有一定的弊端，但是如果能夠在此基礎上辯證地進行詩歌內容的講解，就能幫助學生初步掌握詩歌鑒賞能力。學生生硬地拆解詩歌是不可取的，但如果能夠在教師的指導之下理解詩歌的具體內涵，把握詩歌的寫作背景，將詩歌藝術更加精準地進行理解，就能夠摒棄一些不好的文化內容，學習詩歌中的精妙之處。這就要求教師在課前精心備課，考慮到學生的實際學習效果和學習差異性，從而在課堂上進行辯證的教學，拓寬學生的詩歌視野，提高教師對詩歌教學的理性認識，不再著眼于狹窄的語言因素和知識因素，而應該加入情感因素和思維因素，并鼓勵學生從詩歌中體會作者的情感，理解詩歌的整體寫作效果等。這是基于現代詩歌學習過程中全新的認識結果，也能夠為學生的學習找到全新的角度，賦予現代詩歌教學多元化的含義。

例如，教師精心備課，對于一些非常著名的詩歌進行合理把握，不再只是做詩歌教學照本宣科的搬運者，而是能夠教會學生理解和感受詩歌的真實含義。

徐志摩《再別康橋》這首詩歌是傳世的經典之作，是徐志摩在歸途的南中國海上前來尋夢卻悵然若失，滿腔熱情化作對母校的深深眷戀，物是人非，懷念逝去的美好歲月，看到校園卻回憶起當年的自己，往事不可得。這種康橋情結需要學生進入角色才能夠理解，也需要教師在備課時分層次地提示學生，讓學生與作者融為一體。教師備課時可以給學生提出三個不同層次的問題：第一，徐志摩是在什么情況下寫下這首詩的？第二，徐志摩在寫這首詩的時候是怎樣調動豐富情感，并且表達對學校非常深厚的眷戀之情的？第三，為什么人們說再別康橋是一種情結？在這首詩歌創作中留給人們最大的啟示是什么？《再別康橋》的詩歌鑒賞是欣賞文學藝術精粹的過程，鑒賞詩歌中的種種美，應首先找到詩歌得關鍵詞句，作為理解的切入點，抓住這首詩中最為精彩和傳神的詞句，而后教師進行詩歌教學時，也應該主動讓學生尋找和深入理解關鍵詞，并慢慢地發現詩歌中情感的發展變化關系，和諧或矛盾等，使得詩歌中的傳神詩句能夠為學生所了解，并體會到詩歌語言的魅力，自然而然地感受到詩歌中的深刻情感。

三、由意象切入具體教學，強化詩歌意境的構建

意象是中國古代詩歌所引發出來的一個概念，被應用于中國詩歌的理解范疇，意象被人們精當地比喻為“詩歌大樓的集成電路”，這是因為詩歌的創造力和生命力體現在意象上，詩人對意象的塑造才構成了完整的詩歌解讀。也正因如此，教師在詩歌講解及分析的過程中，如果不能加入意向的內容，就會使學生的詩歌學習枯燥而無趣，反之，如果教師能夠在詩歌的教學中加入意象，并逐漸切入詩歌的意境之中，就好像在詩歌中構建了一個全新的世界，學生學會了對詩歌本身意象的把握，而且也能體會出詩歌旺盛的生命力，了解數千年來詩歌不斷傳承和流傳的秘密。由于意象相對比較抽象，而詩歌鑒賞的切入點很多，因此，對高中生來說是比較難的，有時高中生借助聯想和想象來思考意象是什么樣子，有時候高中生對意象的學習是比較模糊的。這不僅說明教師可根據實際情況有機結合詩歌教學中的各個元素，而且也說明教師為了提高學生的語文核心素養，可以將詩歌中的意象分成若干不同的環節，從而能讓學生理解詩歌值得傳頌的地方和美感的來源，并且能讓學生用自己的感受去感知詩歌中的意象。

例如，杜甫《登岳陽樓》這首詩歌中的很多句子都值得玩味，“憑軒涕泗流”用詞極為精準，尤其是在欄桿的旁邊遠眺時的情懷，使人浮想聯翩，很多詩人和詞家都會把目光投射到憑欄遠眺或者登高憑欄上，這是一種非常特殊的意象，使得讀者看到這兩個字，就想象到作者當時的動作和心情。由于憑欄遠眺的前提是登高，因此詩人一定要站在高處，在古代很多亭臺樓閣中設置了欄桿，詩人也能夠登到高處來尋找這種高度的落差，這些詩人往往擁有豐富的人生經歷，因此，登高望遠，看到很多不同的景物，從高處俯視就可以在感受到清新空氣的同時，有更多的感悟和想法。因此，杜甫才能寫出這樣的千古名句，表達出自己崇高的理想或志向。在登高望遠、極目遠眺之時，有時一些人的感觸也會涌上心頭，這種獨特的意象象征了生命的流逝，又象征了人類精神的恒久，是不能被忽略的。杜甫一生憂國憂民，因此，其詩歌中的意象其實也是圍繞幽冥的心情，教師給學生講解了意象的概念后，學生對此表示更為理解，也能夠與教師一起抓住詩歌鑒賞的基礎，并能夠在詩歌學習中收到良好的效果。詩歌中浸透了詩人的精神與靈性，詩歌中體現了人的生命力，人和人、人和物的感受均可以從詩歌中體現出來。高中生在學習詩歌時，分析自己比較喜歡的詩歌或詩句，均能夠調動其學習熱情，并且能使其對詩歌中的知識印象深刻。學習詩歌需要從細節入手，教師還可以分析詩歌中的思想內容、人物形象、語言表達技巧，幫助學生更好地對詩歌這種文學作品加以欣賞，既能理解詩歌中語言的內涵，又能使對詩歌的基礎知識教學的效果更好，詩歌中的每一句話甚至每個詞都意蘊深刻而又簡練，有高度的情感內斂性，但同時立足當時的現實，又往往高于現實，這種知識的邏輯性和思想情感的高度結合，使觀者的思維受到了啟發，也因此成為中國文化領域內非常重要的一種文化現象，久久流傳。

四、見微知著總結特點，從詩歌的細節中學習詩歌藝術

孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。”古詩如此，新詩亦如此。不管是不是文言文，詩歌和散文給大家總是一種生機勃勃的感覺，這是一種生機蘊藏的體現。學習和了解詩歌，不僅可以培養學生的品格，更重要的是讓學生近距離欣賞文學的美妙之處，從而塑造一顆關心世界、關心萬物的心。這就需要教師在具體的課堂教學中積累經驗，在無盡的詩海中尋找屬于自己的詩歌葉舟。學生在解釋詩歌時經常忽略標點符號，嚴格來說，古代詩歌中的標點符號都是后人加的，并不都是最恰當的。因為加符號者對詩的理解不同，加的標點很可能也不同，學生不要小看詩中的標點符號，要研究標點，但是研究目的不是尋找最合適的標點符號，而是發現作者的初衷或隱藏在標點符號背后的詩歌文化內涵。比如，“這次第，怎一個愁字了得！”和“這次第，怎一個愁字了得……”中不同的標點，就可以引發學生對李清照的“愁”的多種解讀，促使學生的思維走向深入。

詩歌學習中的微小之處，還有很多細小的模塊，雖然只是語文詩歌學習中很小的一部分，但是卻能夠幫助學生掌握更多的方法和技巧，對詩歌這類特殊文學作品的欣賞就應該見微知著，從小的地方來體會。比如，對一些重要的詞語解讀，也能夠得到一些不同的體驗。

自古至今，文人墨客都非常重視對詩歌的提煉。可以從字的細節去思考和分析古詩，不僅讓學生體會到作者布局的精妙和語言表達的智慧，同時也讓學生揣摩和品味語言的表達，實現個人修養的提升。例如，把握“多情應笑我，早生華發”這句話中的“笑”，要求學生解釋這個“笑”的含義，使研究在細節上有所突破，可以拓寬學生的邏輯思維領域。想象力也能使學生的學習變得更加容易，而想象力的來源是詞語和詞語與字之間的關系，詩歌中的用詞必須要非常精到，才能夠得到更加理想的學習效果，而這對于學生來說更加具有深意。想象力是一種創造性思維。想象力是學生學習各科知識以及今后發展的基礎，是創造的前提條件，是從小學就應該開始培養的一種基本能力。詩歌中的想象豐富而大膽，如李白詩中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；王維詩中的“明月松間照，清泉石上流”；李清照詞中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”；毛澤東詩中的“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”“山舞銀蛇，原馳蠟象”等句，都能讓人神思飛揚，浮想聯翩。多讀詩，多鑒賞這樣的好詩，無疑能培養和提高學生的想象力。

綜上所述，詩歌中有很多藝術美感，耐人尋味，詩歌中蘊藏著節奏、韻律和音樂之美，令人久久體會。詩歌中有很多內容值得學生主動尋找和探尋，教師的教育指導能夠為學生提供教育的方向，但是真正體會詩歌中所表達的情感則有一定難度，因此，在學生學習詩歌的過程中要考慮符合新《課標》的需求，并能夠在教師的指導下穿越語言的故障，擁有品評、鑒賞詩歌的能力。借助中國古代豐富的文學藝術寶庫，學生可以學到更多的詩歌，而且能夠從詩歌中攫取無窮無盡的文學藝術資源，教師不遺余力地發揮個人教學的潛能，引導學生形成創新力，并且教會學生主動欣賞和品味詩歌之美，幫助其理解詩歌、學習詩歌，感悟詩歌內涵，就能夠從根本上理解詩歌的具體內涵，并能夠提升整體教學質量，使高中語文詩歌學習提升學生的審美意識，并引導學生走進文學藝術的殿堂。