漢服文化提振文化自信的創新表達策略分析
——以河南衛視《唐宮夜宴》為例

盧婷婷

（河南師范大學 文學院，河南新鄉 453007）

近年來，國家高度重視傳承和弘揚中華優秀傳統文化，我國文化產業呈現出蓬勃發展的態勢，文化成為當下的熱門話題。在國潮日益興盛的背景下，“漢服熱”潮流隨之興起，但傳播策略不夠明晰，缺乏創新表達，亟待賦能。河南衛視2021年春晚節目《唐宮夜宴》深入發掘傳統文化，堅持本體、借助媒體、打造變體，實現了中華優秀傳統文化的當代表達，造就了一次現象級的文化“出圈”，為漢服文化提振文化自信的創新表達提供了借鑒思路。

1 本體：堅守文化自信，講好中國故事

1.1 堅守文化自信，呼喚優秀傳統文化回歸

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是‘四個自信’中更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[1]。中華優秀傳統文化的當代表達應最大程度突破受眾對傳統文化的刻板認知，讓沉寂在博物館、遺跡、教科書里的中華優秀傳統文化，在當代找到靈動的載體，從而實現傳統文化穿越千年的當代表達，詮釋文化自信的真正內涵。

《唐宮夜宴》的成功之本在于深入挖掘了中華優秀傳統文化的深厚底蘊。其創作靈感來源于1959年出土于河南安陽的13 件隋代樂舞俑，創作團隊以舞臺藝術的形式讓博物館里的陶俑“活”了起來。作品與當代審美相結合，描繪了1 300 多年前的一個夜晚，唐高宗李治和武則天在洛陽上陽宮設宴，14 位俏皮靈動的唐宮少女趕路赴宴、夜宴演奏的全過程，淋漓盡致地展現了盛世大唐的文化氣概，完成了一次傳統文化在傳播領域的精彩亮相，為當代文化傳播者用中國語言講好中國故事提供了可行路徑。

《唐宮夜宴》中唐宮少女身穿的齊胸襦裙是漢服的重要樣式之一，節目播出后，圈粉無數，掀起一股“漢服熱”潮流。漢服處于中華民族發展演進的歷史長河中，見證著中華民族的千年巨變，是映射著民族個性、審美趣味、民俗文化的獨特文化符號，正在為越來越多的人所喜愛，在年輕人中形成一種新的風潮。中華文化中蘊含的民族精神、哲學思想、倫理道德、禮法制度等皆可通過漢服得到暢快表達。漢服文化傳承者應以此次“漢服熱”為契機，深挖漢服背后的精神意蘊，如“和平自然、飄逸灑脫、寬厚仁愛”的文化內涵、“天人合一、恢弘大度、公平公正”的東方美德等，并通過舞臺藝術、影視作品、紀錄片等多種形式加以詮釋，使其在新時代背景下彰顯意義價值，讓漢服不再只是一件服飾，更是中華優秀傳統文化的載體，讓漢服在當代不再是徒有其表的模仿與復古，而是內外兼修的文化傳承與發揚。“衣”以載道，將漢服文化打造成文化自信的具體符號，在當下茲事體大。

1.2 挖掘中國故事，重現傳統文化特色元素

“不同時期、不同地域都有特定的標識性文化元素，這些元素如同文化密碼，會觸發人們對其所代表的歷史和文化圖景的想象，并令人們產生美學意義上的認同”[2]。深層挖掘區域文化、充分挖掘文化元素的內涵是文化研究者、傳播者義不容辭的責任。

相較于往常的舞蹈節目，《唐宮夜宴》 在舞臺形象上非常獨特，體態、服飾、妝發、配飾、背景……行止間呈現的傳統文化特色元素引人遐想，仿佛重回大唐。在唐宮少女形象上，演員通過在衣服和口腔中塞棉花來還原“以胖為美”的唐人形象，并穿著唐朝流行的齊胸襦裙，在當代被人排斥的“紅配綠”在《唐宮夜宴》中儼然成為了一種文化色調，顯得尤為典雅高貴。少女的妝容依托陶俑原型進行設計，紅唇粉面，鬢眉之間各畫一道形如滿月的唐代特殊面飾“斜紅”，酒窩處點綴胭脂作面靨，并梳有盛唐流行的高髻，生動還原了唐朝仕女的形象特征。在配飾背景上，諸多國寶在短短的5min 內自然呈現于《唐宮夜宴》之中。表演者手持琵琶、笛子、簫、箜篌等樂器，且樂器表面都帶有由敦煌壁畫還原而得的紋樣，盡顯唐宮靡麗的情調，實現了舞蹈內容與總體格調的高度統一。帶有河南本土元素的文物如“婦好鸮尊”“蓮鶴方壺”“賈湖骨笛”等的立體呈現，讓觀眾仿若置身于真實的唐宮當中，享受著盛大的宴會。敘事時空的背景呈現了《備騎出行圖》《簪花仕女圖》《侍馬圖》《樹下美人圖》《搗練圖》《千里江山圖》等，以不同的國寶凸顯不同的主題場景，與節目情景結合得嚴絲合縫。由博物館里的樂俑、文物得來靈感，通過舞臺藝術進行包裝，融入諸多傳統文化特色元素，使“文化”在“藝術”中展現得淋漓盡致。

漢服文化最初形成于古中原地區，是中華優秀文化的見證者、中原文化的重要組成部分，具有中原文化的共性：包容、開放、內涵豐富。漢服的基本元素包括平面結構、五行五色、上衣下裳、中縫垂帶、寬袍大袖、交領右衽、繩帶系結等，體現了“天人合一”“正直之道”“中和之美”等形制內涵。如寬大袖口、深衣等體現了天道圓融、包容萬物的文化思想；漢服中的“五色”和中國的陰陽五行的關系十分密切，都體現了和諧統一、遵循規律的文化內涵；漢服還以其形制體現了古代人們間的交際禮儀、 身份地位……漢服通過整合各種要素，完美地將內容與形式、內涵與形制相統一。與此同時，漢服還有很多周邊產品如折扇圓扇、 香囊荷包……給意蘊豐富的漢服文化錦上添花。漢服文化可通過這些典型文化元素的呈現構筑具有厚重歷史積淀的視覺文化符號傳播系統，從而促進漢服文化的傳播。

2 媒體：堅定技術賦能，構建傳播矩陣

2.1 堅定技術賦能，打造沉浸模式文化體驗

隨著互聯網時代的到來，媒體平臺逐漸由傳統的電視端轉向移動端，數字媒體技術的日益發展，為文化內容的生產與傳播方式的創新提供了可能。在技術和形式上下足功夫，與當下受眾信息消費的視覺習慣不謀而合，運用高精尖技術讓文化“活”起來，能夠使傳統文化的當代表達呈現出震撼人心的效果。

河南春晚整場晚會的后期制作內容占比達70%，《唐宮夜宴》運用5G 與AR 技術，把虛擬場景同現實舞臺相結合，讓原本平面、空蕩、乏味的舞臺更加立體、生動而有趣。赴宴之途通過技術手段把立體的水墨畫和國寶作為背景，把舞蹈與文物相結合，制造出博物館奇妙夜之感；唐宮少女輕移步伐，場景瞬間切換到洛陽應天門，一幅富麗堂皇的皇宮畫卷徐徐展開，利用逼真的視覺效果賦予了觀眾更加直觀的文化體驗。

漢服文化的傳播可以通過技術賦能的方式呈現，構建沉浸式文化藝術體驗。從官方傳播來看，傳統文化節目應堅持“傳統文化+現代科技”的創作手法，充分融入技術元素，提升作品的生動性和現代感，使文化與技術相得益彰。《唐宮夜宴》出圈后，不少電視節目也開始采用技術手段弘揚傳統文化，在央視頻推出的大型綜藝《央young 之夏》的節目《央young 衣裳》中，央視9 位主持人上演國風走秀，通過技術手段大秀國風之美，從現代裝到古裝的一秒切換，驚艷全場。從個體傳播來看，各大視頻平臺上都有越來越多的年輕人運用視頻剪輯等技術展現漢服之美，設計符合漢服意境的視頻模板，借助“卡點變裝”“水墨暈染” 等模板呈現出漢服變裝或漢服秀的效果，展現出與現代服飾迥然不同的古典之美。隨著5G、AI、XR 等互聯網科技的進一步發展，視頻已全面滲入到人們的生活當中，深刻影響著我們與世界的連接方式、交流形式與融合態勢。

2.2 加強平臺聯動，構建互聯互通傳播矩陣

傳統文化在各大新媒體平臺的傳播具有范圍大、速度快的特點，并且具有吸引性、互動性和共鳴性，能夠彰顯精華，豐富受眾對傳統文化產品的獨特體驗，與傳統媒體形成互補態勢。“小屏”與“大屏”聯動共生不失為融媒體時代下文化表達與傳播的一條可行路徑。

《唐宮夜宴》實現了傳播機制的創新。2021年2月10日晚七點三十分，河南衛視春晚在電視平臺播出，而在此之前30min，快手平臺已開始直播，提前進入傳播狀態。快手“小屏”端的傳播產生預熱效應，吸引了大量受眾，隨即帶動了電視“大屏”端收視率的提高。電視播出后，河南廣電第一時間向各“小屏”端媒體平臺如微博、抖音、嗶哩嗶哩等拆條投放，掀起轉、贊、評熱潮，連續多日位列熱搜榜前列，引發千萬網友熱議。

漢服文化的傳播目前采用“線下為主，線上為輔”的傳播模式，線下活動如“中國華服日”“修武漢服博覽會”“西塘漢服文化周” 等，在舉辦地引發熱潮，促進了漢服文化在當地的發展，但影響范圍、傳播速度有限。為提高其影響力、傳播力，應進一步加強線上線下平臺的聯動力度，聚焦全媒體時代傳播特點，在漢服文化的傳播內容及傳播形式上進行創新探索，巧妙運用直播、拆條化處理等手段，精準定位用戶需求，促進各大媒體平臺互聯互通，構建傳播矩陣，有效發揮流量作用，延長節目互動鏈條。文化自信不分地域，不分年齡，在傳統媒體平臺的文化傳播有利于與新媒體平臺的文化傳播形成受眾上的互補。傳統媒體的受眾趨于老齡化，恰與漢服愛好者呈現出年輕化的現狀形成互補，通過傳統媒體的文化傳播拓寬漢服的受眾面，可改善漢服愛好者低齡化現狀，《唐宮夜宴》也為此樹立了典范。節目在河南衛視電視端播出后也圈粉無數中老年觀眾，引發各年齡段觀看者對中華優秀傳統文化的贊嘆。與此同時，這也對傳統媒體平臺的轉型和內容的創新輸出提出了新的要求。“審時度勢，基于新媒體思維去考量傳統媒介與受眾的關系，創作市場認可、受眾喜歡，格調高雅、通俗易懂的文化產品”[3]。漢服文化的傳播應堅持媒介之間互通互聯的發展理念，可采取線上線下聯動，傳統媒體與新興媒體聯動的雙線聯動策略，加速彼此的融合，讓文化自信真正成為全黨全國各民族人民的自信。

3 變體：堅持多元表達，賦予時代新知

3.1 堅持多元表達，再塑傳統文化時代認知

中華優秀傳統文化的創新性表達不是將其全盤吸收、原樣呈現，也不等同于講解和展覽，而是將其置于時代背景下，借助現代技術和平臺進行“集成重裝”，從而實現文化內容和形式的多元表達。

內容的多元表達。唐宮少女的原型彩俑是靜態的，呈演奏狀，而《唐宮夜宴》的舞臺卻是動態的，展示的不只有夜宴演奏的過程，更有14 位唐宮少女趕路赴宴的趣事。她們嬉戲打鬧，對“鏡”梳妝，宴前排練，打盹小憩，嬌憨可愛的肢體語言和面部，展現出稚氣十足、慌亂緊張的心理狀態，突破了對傳統舞蹈的固有認知，賦予舞臺以日常生活的煙火氣，而當皇宮的燈光閃現，少女迅速列隊站齊，整齊赴宴，用恢弘大氣的舞姿展現出專業舞者的技藝高超。不禁讓人聯想到當代青年既有可愛幼稚的一面，也有過硬的本領才干。正因其復雜性、多面性，才體現出人物的真實性。《唐宮夜宴》以生活化的人物形象呼應著典型的青春力量和現代社會精神，使受眾產生共鳴，增加了文化認同。

形式的多元表達。文化的表達既可以用文字，又可以用肢體語言、視覺語言。形式其一，借舞蹈藝術多元敘事。唐宮少女用俏皮的舞蹈藝術接地氣地呈現了嬉戲打鬧的少女之感，又用大氣的舞蹈藝術盡展有容乃大的唐朝氣度。形式其二，借國寶展現多元場景。國寶不再只是博物館里的博物，設計者將其融入背景以增加文化氛圍，得到了受眾的接受、喜愛與認同[4]。

脫離時代的文化就如無根之木、無水之源，喪失其內涵和價值。漢服文化傳播要營造多元化、 生活化、現代化的情境，拉近與受眾的距離，使受眾對傳統文化更加接受和認可。服以載道，人以載禮。在當下，越來越多的學校、家庭為孩子舉辦成人禮。成人禮不失為助推漢服文化多元表達，塑造傳統文化當代認知的有效途徑，變說教式為溝通式，變溝通式為情景感受式，將傳統禮儀、民族文化、民族精神等融入其中，適應現代社會的發展需要。10月，奧妙的廣告沖上熱搜榜，原因是無懼污漬的不再是現代衣物，而是漢服。奧妙深刻洞察漢服文化對當今時代的獨特魅力，將自身產品與漢服巧妙結合，主打“漢服活力始于日常，穿出去才是更好的守護”，并發布了一支視頻，其中不再將漢服特定場景化，而是將其融入到了我們的日常生活中，實現了與時代的同頻共振。

3.2 深化互動聯結，創造性轉化創新性發展

中華優秀傳統文化的創新性表達應該推動其創造性轉化和創新性發展，激發時代活力，將超越時間、空間，使其具有永久生命力、吸引力。讓富有當代價值的傳統文化發揚起來,讓珍藏在博物館里的器物、鐫寫在中華古籍里的文章都“活”起來，使中華文明綿延賡續，與世界文明交相輝映，為人類文明作出更大貢獻。

《唐宮夜宴》實現了創造性轉化，按照時代特點和要求，對已有傳統文化進行變革與完善，賦予其新的時代內涵和現代表現形式，通過豐富而接地氣的藝術形式和內容讓文化“活”了起來。《唐宮夜宴》實現了創新性發展，依托時代的新技術新手段，在既有文化基礎上進行新的發明創造、拓展延伸，現代技術和媒體的使用賦予了文化時代影響力和感召力[5]。

《唐宮夜宴》 啟示漢服文化的傳播要融入生活，不束之高閣；包容開放，不固步自封。一方面，要與人民互動聯結。自春節《唐宮夜宴》出圈后，河南衛視又推出元宵節、端午節、七夕節等傳統節日特別節目，深入發掘一個個中國傳統節日的文化內涵，創造人民群眾喜聞樂見的文化，以通俗的形式激發觀眾的共情。這也啟示著漢服文化的傳播可以從傳統節日等與中華文化聯系緊密的重要時間節點入手，創新內容和形式。節日和節目只是文化出圈的方式策略之一。漢服文化的創新表達可通過多種方式實現，如開設漢服體驗館、漢服租賃店，打造漢服文創品牌，營造文化景區的漢服文化氛圍，推出“穿漢服，免門票”策略等。另一方面，要與世界互動聯結。《唐宮夜宴》熱播后，華春瑩在推特上發表推文盛贊，人民日報也在海外平臺上發布節目視頻，向全世界推介中華優秀傳統文化，引發國外網友的關注[6]。染、織、繡等工藝是漢服獨特的美學體現，2017年習近平總書記將蘇繡皇后姚建平所繡的《仕女蹴鞠圖》贈予了國際奧委會，通過蘇繡這一標志性載體，促進漢服文化在國外的傳播和發展。始于衣冠，達于博遠。隨著漢服文化復興運動的深入發展，漢服文化應被賦予更加完善、更加成熟、更加新穎的傳播形式，推動漢服作為中華文化的獨特符號走向全世界。

4 結語

“任何一種‘新的’藝術作品或現象出現，均不約而同地成為關注的焦點，帶來了時代發展中一次次轉向或掉頭。”中國文藝評論家協會舞臺藝術委員會秘書長金浩說。《唐宮夜宴》無疑是一次傳統文化當代表達的成功實踐，碰撞出令人驚艷的藝術火花，成為漢服文化創新表達的轉折點，將文化傳播推向了一個新的高度。只有在以本體為基礎，以媒體為手段，打造創新性變體的持續性全方位保障下，才能源源不斷地為新時代的文化建設與傳播注入新的活力，從而推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，結出累累碩果，提振文化自信，助力建設社會主義文化強國。