咬文嚼字：穿梭在語言叢林中

王冰欣

漢字古老而神奇。作為記錄漢語的書寫符號，漢字本身在構形和使用過程中，充滿了文化元素，與漢文化的產生、發展息息相關，成為中華傳統文化的主要載體。在新課程標準中明確了語文的核心素養是文化自信、語言運用、思維能力、審美創造。核心素養的四個方面是一個整體，語言運用是基礎，在語言運用中培養學生的思維能力、審美創造和文化自信。文化自信是對中國人的身份認同和文化認同，對五千年的中華文化的生命力的堅信，對漢字的熱愛，對中華傳統文化的熱愛等。文化自信要在教學的過程中不斷滲透，達到潤物細無聲的效果。

在經典文言教學中，我通過語言文字的“尋根探源、條分縷析”，引導學生領略漢字的魅力，理解經典文本的意蘊和作者用字、構文的精妙之處；通過揣摩作者的句式和修辭手法等，更深入地體味古典文學中的文化內涵，增進學生的文化自信。

一、尋根溯源，探索規律，理解景物個性特征

抓住景物特征描繪景物是寫景散文的第一要務。《三峽》是一篇手法獨特的寫景散文，開篇就把三峽的遠景鏡頭推送到讀者眼前。一個“略無闕處”點出三峽兩岸群山連綿，為下面突出三峽的“山之高峻”設置情境。其實，我們結合解“題”，就可以將“峽”的本意解釋清楚。“峽”是會意兼形聲字。小篆從阜，從夾（兩人從旁扶持一人），夾兼表聲。隸變后楷書寫作“陜”；俗改作“峽”，從山從夾會意，夾兼表聲。漢字簡化后作“峽”。“峽”的本義為兩山夾水處。如王維《桃源行》：“峽里誰知有人事，世中遙望空云山。”峽從山，說明有山才有峽。故兩山之間狹窄幽深的谷地，叫峽谷。峽谷一般都很窄，故“峽”又指狹窄。如《水經注·河水》：“空谷幽深，澗道之峽，車不方軌，號曰天險。”

正因為兩岸高山中間夾水，才為“峽”，因此全文第一段的內容，自然寫山。不僅突出了“三峽”兩岸之山的多、綿長，而且突出了山之高峻。從“重巖疊嶂”一詞中的“巖”和“嶂”的偏旁可以看出山之多，從“重巖”與“疊嶂”可以看出山之高峻。這正好照應了下文第三段中的“絕巘多生怪柏”的“巘”字和“清榮峻茂”的“峻”字。“峽”“巖”“嶂”“巘”“峻”這些字都帶有“山”字旁，這也正好引起第一段中幾句話的集中描繪：“自非亭午夜分，不見曦月。”

“清榮峻茂”四字，充分體現了水清、樹榮、山峻、草茂的特點。從“清榮峻茂”四字的偏旁“水”（三點水旁）、“木”字旁、“山”字旁、“草”字頭的義旁上獲知其本意。作者酈道元的精細觀察和精彩描繪，都是抓住了三峽的景物特征（水之清澈、樹之繁榮、山之高峻、草之茂盛），通過精準的文字加以表現的。

在教學經典文言文時，通過咬文嚼字、斟酌品味漢字之本意，可以幫助學生更好地理解景物特征，領悟文章的精妙。

二、辨析異同，明察秋毫，欣賞行文構思之妙

準確解釋引用的詩句中字詞的含義，幫助學生理解作者引用的精妙之處。例如《三峽》中第四段引用了“猿鳴三聲淚沾裳”的詩句。“裳”是形聲字，《說文·巾部》：“裳，下裙也。從巾，尚聲。裳，常或從衣。”（漢許慎：《說文解字》，中華書局1963年版，第158頁。）按照《說文解字》的說法，“常”才是正字，是下裙，“裳”倒是異體字。下裙叫“常”，又寫作“裳”。《詩經·綠衣》毛傳中的“上曰衣，下曰裳”，正是這個意思。因此，本文中引用詩句“猿鳴三聲淚沾裳”，是指聽到三峽的猿猴鳴叫聲后，內心的憂傷情愫被激發，淚腺被觸動，眼淚簌簌落下，不僅打濕了上衣，連下衣也被打濕了。

這里詩詞引用，恰到好處，回應了上文中“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”的悲涼聲音的描繪，驗證了高處猿猴的叫聲持續不斷，顯得非常凄慘悲涼的特點，與在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲悲哀婉轉，很久才停止的環境氛圍一致，扣住了三峽秋天景物的特征“凄涼”。通過辨析“裳”這一詞形詞義的發展變化，幫助學生更為精準地掌握漢字本意及規律，更好地理解作者引用詩句的妙處，也更為深刻地領悟到三峽秋天的那種肅殺、悲涼之感。

三、整散結合，手法多樣，呈現韻律之美

《三峽》在行文過程中，不僅關注了字詞的精準運用，同時注意到句式豐富多樣。行文中句式的“整散結合”呈現了該文的句式變化之美，更好地表現了“三峽”的地形、景物特征。酈道元注意駢文的整飭之美與散文的韻律之美的精彩結合，形成了“整散結合”的融通之美，有利于表現三峽的山之連綿起伏、蜿蜒曲折之形態，與春夏秋冬三峽之水的疾緩深淺之變化。在《三峽》一文中有多處這樣精美集合。

如首段“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”中只有兩句“自三峽七百里中”“自非亭午夜分”不是四字句，其他句子都是四字句；而且“自三峽七百里中”的句間停頓“自三峽/七百里中”形成“3+4”字的格式；“自非亭午夜分”的停頓是“自非/亭午夜分”，形成“2+4”字的格式。這樣的駢散結合，以整飭的駢句為主，間或加入一些散句，朗讀時的整飭之美與韻律之美融為一體，更顯和諧悅耳。第二段、第三段中句式也是如此。

第四段“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”中大多是四字短句。“每至/晴初霜旦”“常有/高猿長嘯”的停頓都形成了“2+4”的句式。

這樣的經典美文，句式整散結合，富有特殊韻味，適宜朗讀教學。我們在引導學生朗讀的過程中，體現本文的韻律之美，通過聲韻理解作者的情感變化，實現自己對文章的理解。

四、對比互文，巧妙組合，領悟作者深意

為了突出表現景物的特征，運用對比手法是有效策略之一。《三峽》一文中“或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”這一句通過比較，突出夏水水流之湍急。為了幫助學生更好地理解三峽夏天水流的特點，我著重抓住“奔”“御”“疾”等字，條分縷析其本意。

（1）“奔”。①〈動〉跑；急跑。《促織》：“蟲暴怒，直奔，遂相騰擊。”②〈形〉急速；迅疾。李白《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”③〈名〉指飛奔的馬。《與朱元思書》：“急湍甚箭，猛浪若奔。”在《三峽》中，“雖乘奔御風，不以疾也”的“奔”解釋為飛奔的馬。

（2）“御”。①〈動〉駕車。《殽之戰》：“梁弘御戎，萊駒為右。”②〈名〉駕車的人。《詩經·車攻》：“徒御不驚。”③〈動〉駕著；乘著。《三峽》：“雖乘奔御風，不以疾也。”④〈動〉統治。《過秦論》：“振長策而御宇內。”⑤〈動〉抵御；抵擋。《殽之戰》：“晉人御師必于殽。”“御”在《三峽》中的準確理解就是“駕著，乘著”，酈道元通過寫“駕著”長風之快表現三峽夏水之湍急。

（3）“疾”。①〈名〉病；疾病。《扁鵲見蔡桓公》：“君有疾在腠理，不治將恐深。”②〈動〉生病；患病。《荀子·天論》：“寒暑不能使之疾。”③〈形〉大；強；猛烈。《荀子·勸學》：“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”④〈形〉快；迅速。《觸龍說趙太后》：“老臣病足，曾不能疾走……”通過比較，同學們獲知在《三峽》中“不以疾也”的“疾”是形容詞快的意思。酈道元通過夏水流動的速度與“乘奔御風”相比較，突出夏水的湍急，顯示出三峽兩岸山之高峻、峽之狹窄。

通過字詞本意的梳理、挖掘、比較、剖析，學生深刻理解了作者寫作這一句的用詞之妙和對比之巧。

此外，作者為了表達水清的特點，使用了“素湍綠潭，回清倒影”這一互文修辭手法。如果我們按照古文中的詞語順序翻譯，就會感到有點不順暢，正確的翻譯：白色的急流中回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。從中可以看出山上各種植物、景物倒映在綠色的水潭中，可見水之清澈。

“自非亭午夜分，不見曦月”翻譯成“如果不是正午或午夜，就看不見太陽或月亮”就不合適，應該體現互文的修辭，翻譯為“如果不是正午，就看不見太陽；如果不是午夜，就看不見月亮”。作者通過側面烘托，讓人進一步感到三峽的狹窄，寥寥數筆就形象地勾勒出三峽雄偉峭拔的整體風貌，使讀者很快就被三峽的雄險氣勢所吸引。

核心素養是學生通過課程學習逐步形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。初中語文核心素養重在培養學生的文化自信這一正確的價值觀；通過學習文言經典，激發學生喜歡語文、熱愛祖國文字以及文字中蘊含的文化；重在培養學生學會運用祖國語言文字的能力和審美鑒賞的能力，正確地傳遞思想，抒發情感。咬文嚼字，尋根溯源；辨析異同，明察秋毫；體悟整散手法，呈現韻律之美；揣摩對比互文，領悟作者的匠心是增強文化自信的有效策略。

作者簡介：江蘇省新沂市第四中學語文教師。