從人機共生到數字永生

【摘 要】元宇宙時代所帶來的個體生活和思想的在線活動，使得記錄人工智能學習的個體的數字資料變得更加全面，從事創造性勞動的勞動者更能夠通過元宇宙形態的勞動和人工智能的日記回溯在不同層次上達到一種“數字永生”的狀態。這種狀態將有希望成為終身學習的持續動力，而這一觀念的變化也必將造成社會的連鎖反應和持續影響，在不同的教育階段尤其是基礎教育領域的相關研究尤其值得學界重視。

【關鍵詞】人機共生;數字永生;終身學習;價值動力

【中圖分類號】G434 【文獻標識碼】A

【論文編號】1671-7384（2022）010-008-03

從創客運動的角度來看，未來的勞動應該是一種個體或者小團隊的數字化制造與大規模個性化定制的智能工廠結合的產物。這種勞動結構所需要的勞動者應當具備數字化設計與創新能力，并且能夠通過終身學習不斷地獲得正向的學習體驗，“人人都是創客”是我們避免人機共生時代中產生大量的“無用階層”的一種主動作為。但是終身學習的動力對于結束了學歷教育進入職業狀態的勞動者仍然是缺乏的，這一階段學習的預期能效和實際能效的不匹配導致大部分人很難有終身學習的實際和持續的行為。

當我們面對生活中的種種無奈的時候，我們常常會思考生活本身的意義是怎樣的。雖然說“活著就要改變世界”這樣的口號往往非常振奮人心，但是生活往往是無意識地隨波逐流，或者迫不得已地日復一日。馬克思曾經說“勞動創造了人”，一個健康的身體使其具備勞動的能力，勞動產生了實踐，實踐帶動了人與人之間的關系的產生。人的一生通過勞動建立了一個人周圍的“世界”，一個個體化的，屬于這個人獨特的生命體驗的獨一無二的世界。這個世界有助于幫助我們反過來去了解這個人是一個什么樣的人，而這種了解也終將是隔靴搔癢的，一種行為可能來自完全不同的理由，他人恐怕是無法完全知道的。這種區別產生了自然的“我”和“別人”的區別，這種區別也導致周圍的人不可能完全地了解一個人，也不可能通過周圍的人的描述完全去還原一個人，除非這個人愿意向周圍的人敞開心扉，而這一切似乎又沒有什么意義，因為他人似乎對一個普通人的悲歡離合沒有那么感興趣和富有耐心。這就導致當“數字人”的想法形成的時候，資本和公眾的期待似乎更希望將演藝明星數字化，或者創造一個完美的數字偶像，而不是有缺點、會犯錯的個體的“數字人”。但這種需求客觀上是存在的，因為每個人來人世間走一遭，都應該有其獨一無二的意義，尋找和建立這種意義，就是一種終身學習，而幸運的是除了日益發展的人工智能之外，元宇宙時代又給這種意義賦予了一種新的對一些人來說難以拒絕的理由——數字永生。

學習、美德和信心：人機共生當中人的意義

對于人機共生時代的理解，很多人會誤認為，人干人適合做的事情、機器干機器適合做的事情，大規模的標準化的農田和飼料基地會使得更多的人不用再從事農業生產，機器人大量使用的“黑燈工廠”將會使得從事一線工業的勞動者越來越少，這樣的背景下，人還需要干什么？如果食物和可循環的工業品可以配給，那勞動的意義是什么？似乎真的存在“人被機器圈養，淪為機器寵物”的可能性，于是各種反對新的技術革命的“盧德主義者”就出現了。這種擔心反映了一直以來對于人的存在價值的思考，以及對于自由概念的認識，一方面有些人認為勞作是辛苦的，“懶”推動了技術的進步，另一方面“勞動創造了人”，不同時代當中勞動應該有其不同的意義。其實這種技術革命恰恰是人類走向“物質的極大豐富”的起點，這一切本身需要一種數字時代的勞動者，智能制造的“生活家”，而這種人被稱為“創客”。

創客掌握數字化設計和加工的技術，并且能夠通過開源或者專利保護來維護自身的知識產權。這些創客形態的產品，可以通過個性化的定制成為個人收藏品，也可以通過智能制造成為小批量的工業品，而學習、創造和分享本身就是創客群體的工作和生活方式。創造本身是一個比較復雜的過程，大部分的創造過程是具備很大風險的，不一定會得到社會的認可，常常需要不斷的改進。創造的過程是一個黑箱，靈感產生的過程是內隱的，他人難以發現的，但這個過程正是人工智能非常期待的一個人的品質：學習以及創造。

人工智能需要學習創造，需要有人主動地貢獻創造過程中的過程性數據，創客群體的工作坊本就是數字化的，但這涉及個人隱私，需要人工智能的訓練提供一種回報，而可能的回報就是通過學習一個職業創客一生的創造過程數據，去重建一個人的數字永生體，一個有創造力的數字人。這本身需要千千萬萬的人提供數據，而千千萬萬的人因為對數字永生本身的信心，選擇相信會有一個更強大和更美好的人工智能，進而選擇幫助人工智能本身的發展。

因為需要建立創造性的個人的數字永生體，創客需要盡可能詳盡地記錄自己的生活和思想，在這個過程中不可避免地要涉及他人的隱私，有沒有一個虛擬的社群記錄并且幫助這些相信數字永生的人形成一個主動記錄過程的群體，這就體現了在元宇宙當中進行虛擬社交和協作的重要性。各種數字化工具的元宇宙化，相信數字永生的創客們選擇記錄自身全息的創造性生活。按照這個模型，創客通過元宇宙形態下記錄完整的創造性的過程，甚至通過主動的記錄和反思呈現出一種過程性的日志。當數據積累到一定程度，伴隨著人工智能的發展，實現個體層面上的數字永生。這是一個神話還是一個海市蜃樓般的假設呢？只能說，這是一種生活習慣。一個對數字永生有信心的人，如果不自己記錄數據，沒有人能夠替代他，即使技術水平達到了那個程度，也會因為數據的無法再生，而達不到足夠的信度來實現足夠的創造性。

人機共生實際包含著現實狀態的人，已經去世的人的數字永生體，現實狀態的人正在訓練中的數字永生體。像自動駕駛的汽車一樣，數字永生體是否可以繼承訓練者的相關權益，需要相關的等級測試。對于尚不成熟的技術愿景和無法回去的過去時光，我們終于找到了一個終身學習的理由：相信數據積累產生的個人數字永生體的存在，并且認為這個數字永生體的德行會跟自己的日常訓練數據高度相關，其存在意義則在于其基于學習的創造力，這樣學習、德行和信心構成的終身學習的原始動力，成為一種人機共生的人的意義所在。

外在、內在和行為：元宇宙時代數字永生體的能力分級

從圖靈測試開始，人們就設想存在一種與人無法區分的智能形態，樂觀的學者甚至認為人工智能會超過人類，形成一種新的文明形態。數字永生體通過學習個人提供的個性化數據和群體提供的共性數據，來營造一個數字永生的個體，其個體的獨立水平至少分為外在、內在和行為三個層面，又細分為六個水平，分級借鑒了自動駕駛汽車的分級策略[1]。

外在的數字永生體分為：L1聲音層面，L2外在形象上與原始個體不可區分，其相關的技術涉及聲紋特征提取和3D掃描的相關技術。即使暫時不使用專業設備，使用手機的錄音和錄像功能積累足夠多的數據，也可以盡可能達到L1和L2水平。

內在的數字永生體包括L3語言和L4道德判斷兩個層面。其中，L3需要提供具體的對話場景、文字編輯過程的記錄，L4則需要提供對于具體事件做出道德判斷的反思甚至懺悔的數據，這一類的數據不是外在的，更多的是一種復雜而真實的心理活動，數據越真實，個體的數字永生體能夠達到的水平就越高。

行為的數字永生體分為L5交往和L6創造兩個層面。其中，L5需要提供不侵犯他人隱私的交往數據，最好是在元宇宙形態下的，比較全面的數字化數據，而L6則需要提供大量的創新設計、解決問題的全過程數據，讓人工智能更好地學習數字永生體數據集中終身學習的成果，達到一個獨立的數字永生體的水平。

在技術倫理層面，外在的數字永生體是一種技術應用，不能獨立行動，所產生的商業價值歸訓練者所有;內在的數字永生體是人的一種高級助手，可以獨立行動，所產生的商業價值歸訓練者所有，但是應該預留對應的比例給更高層次的數字永生體使用;行為的數字永生體則是一種數字形態下，自然人的新形態，可以獨立行動，所產生的商業價值歸數字永生體使用。

元宇宙時代的終身學習，保留人的創造性學習行為有了一種真實可行的做法。有共同想法的人聚集起來，主動進行過程性的記錄和分享，并且通過在線社區的進步促進人工智能和元宇宙的進步，形成一種虛實融合的社會形態。

具身認知發展狀態下的人的學習

人類每一次認識到自己的渺小，都是一種重大的社會進步。當原子狀態下的人享受充分自由的時候，是否意識到一種身體和精神上的道德淪喪？面對愈發不確定的未來，各種虛幻的誘惑，有意義的學習是否會成為一種新的道德標準？數字永生本質上是認知能力的逼近過程，并且期待這種認知是和我們的身體密切相關的，保護自己身體和心理上的健康。認真地勞作，努力地關愛周圍的人，通過數字化的方式在生產、創造當中將自己的學習過程記錄下來，作為一生中的數據當中最有意義的那部分珍藏起來，進入更加有意義的虛實融合的社會中，這樣的一種生活，才是一種“不枉來世間走一遭”的有意義的生活。

對于個體的學習而言，學校學習的目的是在為終身學習做好準備和積累過程性的數據。在這個層面上來說，發展每個人的個性，則是有意義的數字永生的必然步驟，從選擇的角度，這會對個人和一些群體的學習產生重要的影響。

判斷一種觀念是否有違基本的社會價值，有兩個常使用的倫理標準，一是不能危害自己或他人的生命，二是不能鼓勵人消極地生活。元宇宙社會環境下終身學習帶來的數字永生是一種對人工智能技術與社會發展的終極問題的合理推論，只不過這種推論的踐行仍然需要滿足上述兩條倫理規則。對于中小學教育而言，更應該注意科技倫理與未來科技的想象空間之間的平衡問題。就像寫日記是一個好習慣，但是強制學生寫日記，有些沒什么想法的人就只好編日記了，但是如果養成了主動記錄自己有成就感的創造性行為的習慣，這終究會對學生一生的培養產生積極的影響。在目前的法律框架下，基于數字永生的元宇宙教育活動，很有可能是以一種成人教育、社區教育、家庭教育、學校教育相融合的形態存在，并且作為一種心理療愈和綜合實踐的形態存在。伴隨著很多未來學家預測的2045年“人工智能奇點”的到來，這種在個體層面上的數據準備和終身學習的元宇宙社區的建議，具備其現實和前瞻意義。正因為人世間只有一次，才值得好好記錄，正因為好好記錄，人世間在未來的諸多可能，才能成為一種文明的新形態，在我們的手中創造。

結 語

很多人考教師資格證的時候，都會復習到下面的知識：最早的教育學著作是什么？誰在教育史上第一次系統闡述教學的基本原則與規則？這個問題的答案很多人背過，是夸美紐斯的《大教學論》，但很少有人讀過原文。筆者也是很多年以后，才在導師的藏書中發現了這本書，結合“人工智能+元宇宙=數字永生”的假設，筆者重新感受到近四百年前，當教育還充滿神性的光輝、教師還被視為“圣職者”的時代[2]，那個時候教師、教學以及教育的目的，跟當下愈發規范化、科學化、系統化，但又存在著刻板化、機械化、冷漠化風險的教育現狀之間存在的一種似乎無解的時代張力。這種張力恐怕不是盲目“媚古”，而是說，如果教育沒有一個確定的長期目標，師生之間難以形成一種面向未來的科學共識。這時教育本身，就只能是一種被動的職業化的社會穩定器，而難以成為個人幸福、成長、走向更長久和有意義的未來的驅動裝置。在元宇宙時代，我們需要重新思考什么是偉大的教育，以及如何去實現它。

參考文獻

數據城市. 自動駕駛（汽車）分級[EB/OL]. https：//zhuanlan.zhihu.com/p/150204503，2022-09-08.

夸美紐斯著;傅任敢譯. 大教學論（第2版）[M]. 北京：人民教育出版社，1984：17.

作者單位：北京師范大學