《之江新語》的馬克思主義哲學意蘊

閆國棟

（中國青年政治學院 北京 100089）

《之江新語》輯錄了習近平同志在浙江工作期間，從2003年2月到2007年3月為《浙江日報》“之江新語”專欄所撰寫的232篇短論。這些短論運用馬克思主義哲學基本原理，對如何推動浙江經濟社會實現科學發展，如何認識浙江經濟社會發展中所面臨的風險挑戰，對如何解決生活中人民群眾所關心的現實問題，作出了科學的回答。盡管時過境遷，但這些短論依然具有強烈的現實針對性和宏大的戰略前瞻性，特別是其中蘊含的馬克思主義哲學，為我們在實踐中觀察問題、分析問題和解決問題提供了豐富的哲學智慧。今天，在百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局交織相融的宏大背景下，我們重溫《之江新語》，對于應對新形勢下國內外各種風險挑戰、更好地走好新時代長征路，具有特別重要的哲思與啟迪。

一、堅持馬克思主義的實踐觀和認識論

馬克思主義哲學是直接服務于實踐的哲學。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[1]502列寧說過：“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點。”[2]在《之江新語》中，習近平同志堅持和發展了馬克思主義的實踐觀和認識論。在實踐和認識的過程中，必須摒棄一切不切實際的幻想，從變化發展著的客觀事實出發，在尊重客觀規律的前提下充分調動人的主觀能動性，努力實現理論與實踐的良性互動。

（一）堅持求真務實，遵循世界的物質統一性原理

一切從實際出發，最基礎的工作就在于搞清楚事實，而搞清楚事實就必須要進行調查研究。毛澤東同志指出：“沒有調查，沒有發言權。”[4]109習近平同志也強調：“正確的決策，絕對不是一個人或者一堆人，不作調查研究，坐在房子里苦思冥想就能產生的，它要在人民群眾改革發展的實踐中才能產生。”[5]154他把調查研究比擬為“十月懷胎”，決策就像“一朝分娩”，這十分形象生動地說明了調查研究在實踐活動中的重要性。關于調查研究，習近平同志有著獨具創造性的思考，對我們科學開展實踐活動有著十分重要的指導意義。

首先，在調查研究過程中，在《調研工作務求“深、實、細、準、效”》這篇短論中，習近平同志指出調查研究務求“深、實、細、準、效”。“深”，就是要深入基層一線，走到田間地頭，跑到車間碼頭，深入群眾身邊；“實”，就是作風要實，認真了解實際，真正取得真實可信的信息；“細”，就是要詳細地了解各方面的情況，細致地聽取各方面的意見。“準”，就是要透過現象看本質，通過“交換、比較、反復”，以獲取準確真實的信息，把握事物的內在規律。“效”，就是要提出有效解決問題的辦法，制定有較強操作性的政策措施，做到出實招、見實效。這五個環節環環相扣、層層深入，形成一個完整的鏈條，從感性認識上升到理性認識，以把握事物的內在規律，從而在實踐中提升改造世界的精準性和有效性。

其次，在調查研究方法上，在《調查研究要點面結合》這篇短論中，習近平同志指出要運用科學的調研方法，既要著重搞好典型調查，又要注重調查研究的廣泛性，使調查研究做到點面結合，防止以點概面，只見樹木不見森林。那么人在有限的時間和精力里，如何能使調查研究對象具有足夠的廣泛性和代表性呢？習近平同志對破解這一難題作出了新思考：一方面要掌握科學有效的調查方法，以提升調查研究的效度和效益；另一方面要充分調動社會各界的研究力量，充分發揮各地綜合調研部門的智庫作用，充分運用現代化的智能信息手段，全方位、多層次、多途徑地了解實情，使決策建立在經過嚴格審查和確鑿證明的事實依據之上。

（二）尊重客觀規律，實現主觀能動性與客觀規律性相統一

辯證唯物主義認為，任何規律都是客觀的。規律既不能被創造也無法被消滅，但人們可以在實踐中發揮人的主觀能動性去認識規律并利用規律。在《之江新語》中，習近平同志既突出強調堅持按規律辦事，又著重指出要充分調動人的能動性和創造性，堅持和發展了主觀能動性和客觀規律性辯證關系的原理。

實踐是自覺能動的活動，是客觀規律性與主觀能動性統一的基礎。從客觀規律性角度來看，習近平同志反復強調要善于把握規律性的東西，不斷深化規律性認識，堅持按客觀規律辦事。在《樹政績的根本目的是為人民謀利益》這篇短論中，他指出：“樹政績的根本途徑是將人民群眾的眼前利益和長遠利益結合起來，尊重客觀規律，按客觀規律辦事。”[5]34只有遵循客觀規律，利用規律辦事，在實踐中才不會遭受規律的懲罰。從主觀能動性角度來看，習近平同志強調人要始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態。在《領導干部要有良好的精神狀態》這篇短論中，他指出：“良好的精神狀態，是做好一切工作的重要前提。”[5]60在實踐中，樂觀的心境、堅韌的毅力、飽滿的熱情等，往往能調動人的積極性去自覺認識和發現規律，以在實踐中利用規律滿足自身的需要。在《搶抓戰略機遇期要有歷史緊迫感》這篇短論中，他還講到：“能否把戰略機遇期提供的可能性變為現實性，主要取決于人的主觀能動性特別是宏觀的戰略決策。”[5]36可見，事在人為、人定勝天，正確發揮人的主觀能動性，在一定條件下對實現實踐目標具有決定性意義。

（三）堅持知行合一，努力實現理論與實踐的良性互動

知與行是實踐的基本邏輯。列寧指出：“現在一切都在于實踐，現在已經到了這樣一個歷史關頭：理論在變為實踐，理論由實踐賦予活力。”[6]在《之江新語》中，習近平同志強調知行合一，堅持和發展了實踐與認識辯證關系的原理。

首先，實踐是認識的目的與歸宿。在《不興偽事興務實》這篇短論中，習近平同志指出：“要深刻認識到不抓落實，再美好的藍圖也不過是蓬萊仙境、空中樓閣。”[5]240認識世界的目的是為了改造世界，從認識到實踐的飛躍，其意義更為重大。其次，認識是行動的先導，對實踐起指導作用。在《思想認識上的收獲更有長遠意義》這篇短論中，習近平同志指出：“思想是行動的先導。在思想認識上的收獲，比我們在發展上的收獲更有長遠意義。”[5]83思想理論對規律的揭示越深刻，就越能滿足現實的需要，其對實踐的引領作用就越顯著。再次，要堅持理論與實際相聯系。在《“書呆子”現象要不得》這篇短論中，習近平同志強調：“要充分考慮生動的實際生活和現實的確切真實，注重研究新情況，認真分析新問題，積極尋求新對策，努力做到知行合一，理論聯系實際。”[5]271理論只有同不斷變化發展著的客觀實際相緊密聯系，才能實現其自身的價值與意義，否則將會成為僵化的教條，失去其自身的生命力。最后，要努力實現理論與實踐的良性互動。在《既重務實，又善務虛》這篇短論中，他指出：“如果說務實是‘決勝千里之外’的實踐，那么務虛則是‘運籌帷幄之中’的謀劃，兩者可謂并蒂之花、相輔相成。”[5]269可見，在實踐與認識的過程中，正確把握二者的關系，可以使二者之間形成相得益彰、共同促進的因果關系，在良性互動中進行認識世界和改造世界，從而更有能力推動人類從必然走向自由。

二、要善于把握事物的矛盾運動規律

唯物辯證法認為，矛盾是普遍存在的，事物是在矛盾運動中發展的。發展的過程，從根本上說就是不斷解決矛盾的過程。列寧指出：“就本來的意義說，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”[7]《之江新語》貫穿了這一基本原理，關于如何正確把握矛盾的同一性與斗爭性、普遍性與特殊性及矛盾主次的關系，習近平同志有著精辟的闡述和獨創性的思考。

（一）善于化不利條件為有利條件，把握和利用好事物的和諧狀態

矛盾就是對立統一關系。同一性和斗爭性分別體現了矛盾的兩種相反屬性，但二者間又是相互聯系的。恩格斯指出：“所有的兩極對立，都以對立的兩極的相互作用為條件；這兩極的分離和對立，只存在于它們的相互依存和聯結之中。”[8]有條件的同一性和無條件的斗爭性相聯結，推動著事物的變化發展。在《之江新語》中，習近平同志堅持和發展了矛盾的同一性和斗爭性辯證關系的原理。

(ⅱ) 對任意F∈CIrr(X),若Fδ∩(U∩V)≠?,則Fδ∩U≠?且Fδ∩V≠?,由U,V∈τCSI,F∩U≠?,F∩V≠?,又F為可數既約集及U,V∈τ,F∩(U∩V)≠?,于是U∩V∈τCSI。

1.要善于把握矛盾雙方的相互轉化過程，化不利條件為有利條件。古人云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”習近平同志強調要把困難當機遇，善于在危機中育先機。他指出：“困難是壓力，困難是挑戰，困難中往往也蘊藏著機遇，克服困難也就意味著抓住了機遇。”[5]40要迎難而上，破難而進，主動出擊，化解危局，贏得主動。他也強調要敢于斗爭，善于在斗爭中謀發展。他指出：“任何一個陣地，我們不去占領，敵對勢力、錯誤思潮和一些負面的東西就會乘虛而入。”[5]97面對不良歪風邪氣，要敢于真刀真槍去斗爭，讓正氣壓倒邪氣，營造風清氣正的氛圍。他還強調要把壓力轉化為動力，善于在壓力中求進步。他指出：“在壓力之下，可以把‘壞事’轉化為‘好事’；沒有這個壓力，說不定‘好事’就沒有這么好。”[5]98在壓力面前，如若自暴自棄、怨天尤人，終將被壓力所毀滅；如果奮發有為、積極進取，終將在壓力中實現浴火重生。總之，要善于審時度勢，因勢利導地把握好矛盾雙方的相互轉化，著力把前進路上的“絆腳石”化為“墊腳石”。

2.要善于把握矛盾發展過程中的和諧狀態，促進人與人、人與自然、人與社會的和諧。和諧體現為矛盾雙方相互促進、共同發展，是矛盾的一種特殊狀態。一方面，要善于利用和諧對事物發展的作用。“和”的哲思也蘊含于中國傳統哲學。崇尚和美、追求和諧，一直都被有識之士奉為圭臬。習近平同志深悟其要義，在《樂在人和》這篇短論中，將馬克思主義哲學與中國哲學中“和”的思想有機結合，創造性地提出了樂在人和，強調人與人之間的和諧。他指出：“我們所說的‘人和’，包括了和諧、和睦、和善、祥和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、和諧和美、政通人和等深刻的處世哲學和人生理念。”[5]178要與人為善、相互尊重，在團結協作中實現共贏。實踐證明，以“人和”為樂，以團結為貴，以和諧為重，是事業成功的關鍵。在《從“兩座山”看生態環境》這篇短論中，習近平同志指出：“綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態優勢變成經濟優勢，形成了一種渾然一體、和諧統一的關系。”[5]186經濟社會發展與生態環境保護是相互依存、共同促進的關系，可以在促進人與自然和諧共生的過程中，實現經濟與生態協調的可持續發展。另一方面，要善于在正確處理各種矛盾的過程中把握事物的和諧狀態。和諧不是矛盾的絕對同一，是矛盾雙方在平衡、協調、合作的態勢下，展現出的一種共贏局面。因此，和諧是相對的、有條件的。習近平同志強調：“和諧社會不是沒有矛盾的社會，社會總是在解決矛盾中不斷前進的。維護社會穩定、構建和諧社會，就是一個不斷化解這些不穩定、不確定、不安定因素的過程。”[5]236構建人與人、人與自然、人與社會的和諧，就是正確處理各種矛盾的歷史過程，使矛盾雙方長期保持合作共贏的結果。

（二）既要從普遍性上吃透上級精神，又要從特殊性上結合地方實際

任何事物的矛盾都蘊含著普遍性與特殊性的辯證統一，即共性與個性的有機統一。矛盾的共性是不同矛盾中所共有的，體現了其共有的屬性及本質的東西，是絕對的、無條件的；矛盾的個性是不同矛盾中所獨有的，是相對的、有條件的。矛盾的共性寓于個性之中；矛盾的個性影響并制約著共性。毛澤東同志指出：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”[4]320在《之江新語》中，習近平同志堅持和發展了矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理。

習近平同志在《吃透精神而不照抄照搬》這篇短論中，運用這一原理作出了精辟闡述。從矛盾的普遍性來看，他指出：“堅決、認真、不折不扣地貫徹落實中央的精神。”[5]85從矛盾的特殊性來看，他指出：“由于各地情況千差萬別，貫徹中央的精神必須緊密結合實際，吃透精神而不照抄照搬。”[5]85因此，必須做到二者相互聯結。在正確領會上級精神的前提下，結合地方實際創造性地開展工作。他指出：“要注重在吃透上情、把握省情、熟悉下情、了解外情基礎上，堅持上下結合、融會貫通、開拓創新，適時提出符合中央精神、切合我省實際的發展思路和決策部署。”[5]85矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理是貫徹落實上級精神同本地具體實際相結合的哲學基礎。從思想方法上來說，就是要吃透精神，摸準實情，因地制宜，善于正確處理普遍與特殊、共性與個性的關系。從實踐工作上來說，一方面要準確領會上級精神，堅決落實上級的決策；另一方面也要結合地方具體實際，在創造性結合中出新招、顯特色、見成效。

（三）既要抓主要矛盾，又要做到統籌兼顧

事物是由多個矛盾所構成的矛盾體系。毛澤東同志指出：“事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”[4]322正確處理矛盾的主次關系，就要堅持“重點論”與“兩點論”的統一。在《之江新語》中，習近平同志關于如何正確處理矛盾的主次關系做出了創造性思考。

在經濟發展中“好”與“快”的關系上，要“好”字當頭，“好”中求“快”。在《正確理解“好”與“快”》這篇短論中，習近平同志指出：“‘又好又快’這個有機統一體中，‘好’在‘快’前，居第一位，處于主導地位；‘快’置‘好’后，居第二位，處于從屬地位。”[5]249在經濟發展中，要堅持質量第一、效益優先，注重質量變革、效率變革、動力變革，推動經濟高質量發展。同時，在“好”的基礎上又要推動經濟平穩快速增長。

在德與才的關系上，要以德為先、德才兼備。在《不要引導領導干部當“滿票干部”》這篇短論中，習近平同志指出：“在把握德與才的關系時，特別要注重德，把德放在首位。”[5]10德與才是人生之基，在個人發展中都有其地位和功能。才為德之基，德為才之帥。要以加強思想道德教育為主抓手，提升道德水平和境界，發揮德對才的滋養作用，使德與才相輔相成、相得益彰。

在抓落實的問題上，要明確主次、統籌兼顧。在《落實才能出成績》這篇短論中，他強調：“我們必須根據經濟社會發展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，分清輕重緩急，突出工作重點，抓住關鍵環節，明確主攻方向。”[5]88抓落實要抓到點上，要把力量凝聚到事關全局的重點工作，以優先解決主要矛盾作為突破點，以此打開局面，推動全局。要運用正確的戰略戰術，堅決避免“眉毛胡子一把抓”，像“撒胡椒面”式地抓落實。

三、重視“量”的積累效應，把握好事物“度”的分寸

在事物運動變化發展中，量變與質變是其兩種基本狀態，它彼此間相互依存、相互轉化、相互滲透，構成了事物的發展過程，形成了量變質變規律。關于如何看待“量”的積累效應，如何把握事物“度”的分寸，習近平同志在《之江新語》中有著獨具創造性的思考。

（一）要重視“量”的累積效應

任何事物的變化都需要一定量變的積累，而量變積累到一定程度必然引起質變。事物的發展過程就是不斷地從量變走向質變再到新的量變，如此交替循環的過程。要注意量的積累效應和長期效應，不斷地積小勝為大勝。在《之江新語》中，習近平同志對如何看待“量”的積累效應有著獨創性思考。

在創造政績問題上，要在“潛績”的積累中實現“顯績”。在《“潛績”與“顯績”》這篇短論中，他指出：“‘潛’是‘顯’的基礎，‘顯’是‘潛’的結果。”[5]108后人創造的“顯績”總是建立在前人“潛績”基礎之上，要沉下心來甘做埋頭苦干的鋪路者，在“量”的積累中創造“顯績”；否則“顯績”將成為無源之水、無本之木，甚至創造了“顯績”也會成為急于求成的“面子工程”“形象工程”“政績工程”。

在防范社會風險上，要做到“治之于未亂”。在《防止不穩定因素成為“慢性病”》這篇短論中，習近平同志指出：“防止不穩定因素演變成‘慢性病’，三天兩頭反復發作，以致小事變成大事，個案變成群體性事件，局部問題變成影響一個地方的問題。”[5]236要有前瞻性意識，觀察要敏銳，思維要深邃，經常分析研判社會形勢，對于一些不穩定因素要防患于未然，特別要主動防范這些因素的不斷累積。要見之于早、抓之于實，切實防止小事釀成大禍。

在防止個人腐敗問題上，要在小事小節上重視個人修養。在《小事小節是一面鏡子》這篇短論中，他引用古人名句并指出：“‘堤潰蟻穴，氣泄針芒’，‘巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人’。這揭示了由量變到質變的深刻哲理，也是一些腐敗分子帶給我們的深刻教訓。”[5]38小事當慎，小節當拘。在日常生活中要注重涵養正氣、修身自好、慎獨慎微，筑牢思想道德和黨紀國法的堤壩，防止在推杯換盞、輕歌曼舞、小恩小惠這樣的小事小節中迷失自我，以致逐步走到腐化墮落的境地。

（二）要把握好事物“度”的分寸

事物都是質與量的統一體，這個統一體現在“度”這個哲學范疇。“度”是保持事物質的數量界限，“度”的兩端叫關節點，超出“度”的范圍，事物的質就會發生變化。在《之江新語》中，習近平同志對如何把握事物“度”的分寸有著獨創性思考。

在工作生活中，要發揮“常壓”對人的積極作用。在《化壓力為動力》這篇短論中，習近平同志指出：“領導工作的一項重要內容，就是發揮‘調壓器’的作用，適時給干部‘增壓’和‘減壓’，使其始終保持在一種‘常壓’的工作狀態。”[5]142人無壓力輕飄飄，一定的壓力可以促進工作；但壓力超過承受范圍，也會走向反面。因此，要找到適合自己的平衡點，讓“常壓”成為自己發展進步的動力引擎。

在制定政策舉措時，要把握好“平衡點”。在《轉變經濟增長方式的辯證法》這篇短論中，習近平同志指出：“在制定有關政策、確定有關舉措時把握好度，掌握好平衡點，既要防止經濟出現大的波動，更要堅定不移地推進經濟增長方式轉變。”[5]159因此，在出臺政策舉措時，必須掌握好改革發展穩定的平衡點，既要考慮政策舉措的力度，維護社會大局穩定，又要思考政策舉措的效度，更好服務于經濟社會發展。

在黨的先進性教育活動中，要使學習教育活動“常態化”。在《先進性教育重在“強身健體”》這篇短論中，習近平同志指出要切實防止兩種傾向：“一種是‘無用論’，認為這些年黨內教育沒少搞，但一些問題仍然存在，這次教育也起不了很大的作用；一種是‘速勝論’，期望通過這次集中教育，‘畢其功于一役’，解決所有存在的問題。”[5]128因此，要把經常性學習教育和適當的集中性學習教育結合起來，常態化地開展黨員“強身健體”教育活動，保持黨員在思想上政治上行動上的先進性，不斷提高黨員素質，增強黨組織的凝聚力、向心力、戰斗力，在學習教育中不斷提高黨的自我革命能力。

四、結論

《之江新語》從理論和實踐、內容和形式兩個向度發展了馬克思主義哲學，為推進馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化作出了有益探索。從內容上看，習近平同志從實踐觀、認識論、唯物辯證法等方面繼承了馬克思主義哲學基本原理，并且結合新的時代特征和中國具體實際對馬克思主義哲學進行了中國化改造；從形式上看，習近平同志把中國話語體系融入馬克思主義哲學，使之更具有中國特色、中國風格、中國氣派。習近平同志指出：“掌握馬克思主義哲學，是掌握馬克思主義完整科學體系的重要前提。”[9]學習和運用馬克思主義哲學是每個人所必備的理論素養。一方面，我們要把《之江新語》當作哲學文本來品讀，學習其中蘊含的馬克思主義哲學智慧。另一方面，我們也要像習近平同志在《之江新語》中那樣，樹立用馬克思主義哲學的思維方法去發現問題、分析問題和解決問題的理論自覺，以提高我們認識世界和改造世界的能力。