周亞濱教授辨治冠心病經皮冠脈介入術后伴焦慮狀態學術經驗采擷

魏 來 周亞濱 孫 靜 楊建飛

1.黑龍江中醫藥大學第一臨床醫學院，黑龍江哈爾濱 150040；2.黑龍江中醫藥大學附屬第一醫院心血管病二科，黑龍江哈爾濱 150040

冠心?。╟oronary heart disease，CHD）是由于冠狀動脈內壁發生脂質積聚、纖維組織增生等原因，導致管腔狹窄或者閉塞，致使相應供血區域心肌缺血缺氧的心臟疾病[1-2]。CHD 在我國的發病率和死亡率正在逐年升高[3-5]，藥物和手術是西醫治療該病的主要手段，其中手術方面經皮冠脈內介入術（percutaneous coronary intervention，PCI）是現今治療CHD 的主要方法之一，其可迅速緩解患者臨床癥狀，降低死亡率。然而，PCI是一種創傷性的治療方法，也伴隨術后再狹窄、血栓形成等現象，而且患者PCI 之后需長期服用抗凝、調脂和抗血小板聚集等藥物，導致患者心理負擔加重。因此，此類患者常常伴有焦慮、抑郁等負面情緒，相關研究已證實，焦慮、抑郁會增強患者體內炎癥因子的表達，不利于手術患者的術后恢復[6-7]。中醫藥治療效果明顯，且毒副作用小，得到廣大患者的認可[8]。周亞濱教授從醫三十余載，以整體觀念、辨證論治為其診病原則，方出效捷，尤善治心系疾病，對本病的治療，周亞濱教授倡導雙心同調，擅長運用補虛瀉實、調神解郁之法治療，效果明顯，見解獨到，現將其臨床經驗總結于下，以供借鑒。

1 中醫學的理論依據

“心”在中醫學臟腑理論中地位至關重要，早在《素問·靈蘭秘典論》中就有所記載，“心者，君主之官，神明出焉”，《靈樞·邪客》提及“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也”，指出心猶如一國之君，掌控五臟六腑的正常運轉，能夠匯聚全身臟腑精氣，是人體精神活動的基礎。心主神明、心主血脈是中醫學中“心”的兩大生理特性[9]，而“神”在中醫學中又包含了兩個方面，即人的生命活動和人的思維意識活動。周亞濱教授認為，中醫學中“神”的兩大表現形式與心主血脈及心主神明的兩大生理功能不謀而合，從西醫器質層面可以理解為心臟和心理，即血肉之心與神明之心。從《靈樞·邪客》言及“心藏脈，脈舍神”，可以看出“心主血脈”是“心主神明”的物質基礎，人正常的生理及精神活動離不開氣血的充養，若心主血脈功能出現異常，則精神意志活動也必然會出現改變；而“心主神明”是“心主血脈”的靈魂和主宰，若神明失主則氣血逆亂而發病?！鹅`樞·口問》有“心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖”“血脈和利，精神乃居”，焦慮、抑郁等不良情緒會擾亂心神，致五臟六腑皆病，故七情調和則臟氣平，反之則擾亂心神、耗傷臟腑精氣，進而形神俱損，加重病情?！端貑枴け静≌撈酚小叭藨n愁思慮即傷心”，《諸病源候論》有言：“心氣盛為神有余，心氣不足善憂悲?！背浞终f明了心之氣血與心之神明二者之間的互根互用、互相制約的關系。因此，心之氣血充盈，則心之神明得安。反之，神亂則心氣虧虛，即精神情志的異常又可影響心主血脈的功能[10]。

“雙心疾病”并見共存，并相互影響，歷代醫家早有認識?！兜は姆āち簟分刑峒埃骸皻庋獩_和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。故人生諸病，多生于郁。”情志抑郁不暢打破了人體平衡、穩定的一種狀態，致使百病叢生，由此可窺見古人對情志不暢致病的重視程度。《雜病源流犀燭·心病源流》中也有“總之七情之由作心痛，七情失調可致氣血耗逆，心脈失暢，痹阻不通而發心痛”。故可見情志暢達，則營衛通暢，氣血調和；反之情志不舒，則心氣郁，氣郁則血滯，瘀血日久氣陰暗耗，心病而發。

2 周亞濱教授辨治臨床思維

2.1 實者從痰論治

痰是眾多內科疾病的致病因素，亦是疾病的病理產物之一。廣義的痰包括有形之痰和無形之痰[11]，有形之痰觸之可及、聞之有聲，多指從口中咯出之痰液，而無形之痰多停留在臟腑經絡組織中，影響生化、阻塞氣機變生百病，故曰：“只見其癥，不見其形。”正如朱丹溪言：“痰之為物，隨氣升降，無處不到?！敝軄啚I教授認為，痰邪在“雙心疾病”的發生及發展過程中起著至關重要的作用，而飲食不節、嗜食肥甘厚味導致肥胖及血脂異常是CHD 產生的病理基礎，正如中醫理論所言“豐腴肥胖之人多痰濕”，飲食中油脂過盛所致的血液黏稠、肥胖、血脂升高等亦可理解為中醫之“痰”邪[12-13]。在正常范圍內的血脂是人體重要的生命物質之一，而病理情況下即是“微觀之痰”，血漿膽固醇及甘油三酯增高，導致人體內氣血津液運行遲滯，日久津液凝聚為痰，從而奠定了CHD 的發病基礎。而痰邪日久不祛則變生他病，痰阻氣滯，氣機不暢則變生郁病，常表現為精神抑郁、情緒低落、失眠、胸部滿悶等癥狀。周亞濱教授常以“脾為生痰之源”“治痰不理脾胃，非其治也”立論，治痰時強調健運脾胃，常結合病證運用香砂六君子湯、滌痰湯、半夏厚樸湯、溫膽湯、三仁湯等加減變化[14]，伴有胸痛者常加瓜蔞、薤白以化痰通陽，行氣止痛，痰涎壅盛者常加用葶藶子、薏苡仁，痰熱者常加用梔子、天竺黃，另痰熱盛并見大便干結者，周亞濱教授尤推崇以大黃為清熱逐痰之要藥。此外，周亞濱教授強調，臨證時需顧及痰邪常夾六淫、瘀血為患，辯證孰輕孰重，常中有變，或溫化、或清化、或燥濕、或化瘀滌痰等法。周亞濱教授基于“動能生陽”的思想，主張此類患者多做適量運動能鼓舞脾胃及一身之陽氣，故脾胃得常則痰濕少生。

2.2 虛以養心安神

心與血、心與神關系密切，因氣能行血，而血能載氣，故心氣虧虛，則血運無力，導致氣血運行不暢，心脈不通可出現胸悶、氣短、胸痛等缺血性心肌病的典型臨床表現；氣血兩虛，心脈失養，亦可導致胸中隱痛、心煩、不寐等癥狀；心主之血脈是心神的物質基礎，心神必須得到心血的濡養才能發揮正常的功能，故血旺則神旺，血虧則神疲，血亡則神滅[15]。氣血虧虛，神失所養，則可見心中悸動不寧、不寐、焦慮、抑郁等；氣血虧虛不能榮養五臟、精神，則可出現乏力、倦怠、懶言，且諸癥皆有勞后加重的特點。尤其針對PCI 后患者心理負擔較重，患者常常憂思過度、暗耗心血，氣血虧虛，心神失養。久病損傷腎陰，導致水火不濟，心腎不交，或氣血兩虛五臟失養等。

周亞濱教授針對此類患者臨床表現多為心悸氣短、多思善慮、面色無華、乏力倦怠、失眠健忘、納差、舌淡、苔白、脈弦細等的特點，認為心虛是此病虛證發病的根本，氣血虧虛、心神失養為主要病機，提出養心安神、補養氣血的治療法則，并著重強調安神，認為神安則氣血自旺，血旺則五臟調和，正如《黃帝內經》所言：“恬淡虛無，真氣從之?！盵16-18]眾醫家皆善用歸脾湯來治療氣血虧虛之證型，而周亞濱教授善用養心湯來養血安神療心疾，臨床收效良好。周亞濱教授認為，養心湯與歸脾湯均可治療氣血不足之心悸、失眠、焦慮等證，但歸脾湯專善補益心脾氣血，乃心脾氣血虛及脾不統血之證常用方劑，而養心湯以寧心安神為要，善治心之氣虧血虛，心血不寧導致的神思恍惚、心悸失眠等心神失養之證。養心湯出自明代王肯堂《證治準繩·類方》，其組方為黃芪、茯神、白茯苓、半夏曲、當歸、川芎（各一錢半），遠志、酸棗仁、辣桂、柏子仁、五味子、人參（各一錢），炙甘草（半錢）。方中人參、黃芪為君藥，二者合用補益心氣；茯神、遠志、柏子仁養心安神；酸棗仁、五味子，酸甘收澀、斂心氣而養心神，使補益之氣得以收攝而聚于心；當歸、茯苓、半夏養血活血以化痰瘀；川芎乃血中氣藥，使諸藥補而不滯，與補氣養心之藥配伍，補中有通，氣血調和；肉桂為佐，益氣溫陽，輔佐當歸、川芎增強其活血功效，佐人參、黃芪可溫陽化氣。另周亞濱教授常根據兼證用藥有所加減，見肝郁氣滯者加柴胡、香附、郁金等；兼心虛膽怯、嚴重焦慮者加生龍骨、生牡蠣、龍齒、珍珠母、磁石等重鎮安神之品；兼胸悶、心痛發作頻繁，瘀血征象重者加水蛭、元胡、三七粉等；心力衰竭伴見下肢浮腫者，加大腹皮、萹蓄、瞿麥等；兼有虛熱心煩者，加百合、合歡皮以涼金瀉熱，清心除煩。

2.3 三因制宜

“三因制宜”理論來源于《黃帝內經》即因地、因時、因人制宜，核心就是將疾病與人、時、地統一成整體,主張診病時需根據不同的地域及生活環境、時令季節、個人體質等對疾病進行診療，從而達到精準辨證治療的效果[19-21]。正如《王氏醫存·卷四·古法活用之宜》指出：“古今論病、臨證、選藥、立方，大同小異……老幼強弱異，八方水土異，專病兼病異?！贝朔ú粌H強調個體個性化診療，而且把不同的發病時間、地域及人群對疾病發病規律的影響放到了很重要的位置，在中醫診療體系中的地位和臨床指導價值至關重要[22]。

《素問·異法方宜論篇》中提到：“黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯對曰：地勢使然也。”明確指出地域條件不同，其患者體質及發病特點也各有不同。黑龍江處于高緯高寒地帶，全年平均氣溫在-5℃～5℃，冬季溫度極低且燥，持續時間長。此地域氣候孕育出了身體壯實的北方人，體質偏陽、衛氣充盈是其天生生理特點，這也奠定了其易化燥生熱的病理基礎[23]。周亞濱教授辨治時強調，結合地域、氣候及患者飲食偏好制訂不同的治療方案，正如《醫學源流論》提到：“人稟天地之氣生，故其氣體隨地不同。西北之人氣深而厚……東南之人氣浮而薄?！敝軄啚I教授認為，北方乃寒涼之地，易感外寒，寒襲人體，血管收縮導致血壓升高，易患缺血性心臟病，常加用桂枝、甘松等溫熱之品，尤善用甘松，其具有行氣散寒、緩急止痛之功效?，F代醫學研究表明，甘松具有中樞鎮靜、抗心律不齊等功效，對伴有焦慮情緒的患者有較好的療效。再者，北方地高，燥氣為勝，燥傷津液，冬季治宜滋陰潤燥，常配以百合、麥冬、玄參等；東北之人口重嗜食咸食，而咸味屬腎，多食易傷腎水，周亞濱教授主張治療時適加滋陰補腎之藥。另北方人體質壯實，腠理緊密，用藥需重。

2.4 調神解郁，雙心同治

《黃帝內經》與《王氏內存》是較早認識到精神情志療法是治療心系疾病的重要方法的兩本著作，其分別提出“恬淡虛無，真氣從之”及“治一切心病，藥所不及者，亦宜設法以心治心”，均強調的治療心疾不應一味注重藥物的使用，情志調節也是治療心系疾病的重要方法之一，倘若忽視會適得其反，加重病勢，符合現代醫學中關于焦慮、抑郁加重CHD 患者病情的理論[24]。周亞濱教授主張藥物治療的同時給予心理干預，中醫的整體觀念強調“形神一體”“身心合一”，配以中醫心理干預，及中醫運動療法五禽戲、八段錦、太極拳等，尤其是CHD、心力衰竭及心功能不全的患者不能行劇烈運動，中醫的運動療法對緩解患者的焦慮、抑郁情緒起到了至關重要的作用。周亞濱教授強調，本病不僅要“治其身疾”更要“治其心疾”。

3 驗案舉隅

患者，男，65 歲，因“自覺胸悶，胸膺部疼痛不適1 周余”于2020 年11 月16 日就診于黑龍江中醫藥大學附屬第一醫院周亞濱教授門診。患者高血壓、CHD病史多年，行PCI 后1 年，規律服用雙抗、他汀類調脂藥物、降壓藥及丹參滴丸等中成藥物，來診時自訴胸悶、胸痛，胸痛口服硝酸甘油片后緩解，伴有心悸、氣短、乏力、寐差、焦慮。舌質暗紅，苔白膩，脈沉無力。廣泛性焦慮障礙量表（generalized anxiety disorder-7，GAD-7）[25-26]評分為12 分，提示中度焦慮。心臟彩超：左室舒張功能減低。心電圖：ST-T 改變、心肌供血不足。甲狀腺功能未見明顯異常。西醫診斷：CHD 心絞痛、神經癥性障礙。中醫診斷：胸痹（氣血虧虛、心神失養兼見瘀血）、郁病。處方：黃芪50 g，太子參15 g，茯神30 g，茯苓15 g，清半夏15 g，酸棗仁20g，柏子仁20 g，當歸20 g，遠志20 g，川芎15 g，柴胡15 g，焦梔子10 g，石菖蒲15 g，麥冬15 g，丹參20 g，桃仁15 g，紅花15 g，甘松20 g，厚樸10 g，元胡30 g，百合20 g，水蛭10 g，甘草15 g。給予上方7 劑，每日1 劑，水煎早晚分服。

2020 年11 月23 日二診：服上方諸癥明顯好轉，患者主訴情緒較就診前有所改善，睡眠欠佳，GAD-7評分為8 分，提示輕度焦慮，舌質淡紅，苔白微膩，脈沉細。效不更方，原方基礎上加生龍骨、生牡蠣各20 g，繼服用10 劑，并囑其慎起居，調情志，適量運動。

2020 年12 月3 日三診：患者情緒明顯穩定，睡眠好轉，GAD-7 評分為4 分，提示無焦慮，偶有心慌、胸悶，自覺口干、眼澀，舌質紅，苔薄黃，脈細數。上方去太子參、生龍骨、生牡蠣，加熟地黃20 g、枸杞15 g，菊花15 g。10 劑水煎，早晚分服。

按語：初診根據患者術后長期口服西藥，加之心理負擔較重，憂思過度、暗耗心血，導致氣血虧虛，心失濡養，氣虛則血運無力，日久氣血瘀滯則出現胸悶、胸痛、氣短、乏力等癥狀；血虛心脈失養，不榮則痛，故可見胸膺部疼痛；氣血虧虛心神失養，故可見寐差、焦慮恐病等癥狀。結合舌質暗紅，苔白膩，脈沉無力，判斷其為典型的氣血虧虛之胸痹、郁證。治療以養心湯加減以益氣養血，養心安神。方中黃芪、太子參為君藥，二者合用補益心氣；茯神、遠志、柏子仁養心安神；酸棗仁酸甘收澀、斂心氣而養心神；當歸、茯苓、半夏養血活血以化痰瘀；川芎行氣，使諸藥補而不滯，補中有通，氣血調和，加之石菖蒲活血理氣，厚樸益氣明目。因見舌質暗紅等瘀血之征象，加丹參、桃仁、紅花、水蛭活血化瘀通絡；胸痛明顯加元胡活血、行氣、止痛；焦慮、寐差加柴胡、焦梔子疏肝理氣、清心除煩。因就診正值立冬時節，北方寒冷干燥，加百合、麥冬滋陰潤燥、清心安神，加甘松行氣散寒、緩急止痛。二診見患者癥狀好轉，情緒改善，輕度焦慮，但睡眠欠佳，故加生龍骨、生牡蠣各20 g 鎮靜安神，并囑其調情志，適量運動。三診焦慮癥狀基本消失，偶見心慌，自覺口干眼澀，苔薄黃，見其有傷陰化燥之驅，故去太子參、生龍骨、生牡蠣，加熟地黃、枸杞以滋腎水，加菊花清肝明目，去生龍牡以防服其日久苦寒傷胃。諸藥合用使氣血充盈，五臟調和，心疾自愈，療效顯著。

4 小結

祖國醫學并沒有CHD 患者PCI 后伴焦慮狀態的稱謂，但跟其癥狀可歸為中醫學之“胸痹”“心痛”“郁病”“百合病”等范疇。兩種疾病狀態常相伴而生，既因病致郁，又因郁致病加重，二者互為因果可致使疾病趨于惡化。隨著科技及醫療水平的進步，近些年PCI廣泛應用，尤其是支架植入后，患者由于擔心異物植入體內的副作用，有很大一部分的患者伴有焦慮和抑郁的狀態，致使CHD 患者PCI 后伴焦慮的發病率持續升高。中醫對此類疾病的治療有著很好的效果，且副作用極少，諸多醫家從不同角度切入治療本病[27-28]，得到了廣大患者的認可。周亞濱教授從痰、氣血，并充分結合北方的地理、氣候、飲食等三因制宜論治本病，臨床上取得了較好的療效，同時主張“形神一體”“身心合一”，配以中醫心理干預和中醫運動療法，使患者身心恢復到健康狀態。