淺談唐傳奇中的主題道具構思方式

唐傳奇作為唐代文學中的一顆璀璨明珠，不僅情節細膩婉轉，文辭也是華艷精彩。在行文構思上，唐傳奇的一個創新之處便是對主題道具構思方式的巧妙運用。本文從小說的情節構思入手，以“鏡”為中心進行考察，探討唐傳奇利用主題道具構思方式撰寫小說的進步之處，以及此種構思方式在后世小說中的發展運用。

一、一枝一葉總關“鏡”——奇異之鏡

《唐人說薈·例言》引南宋洪邁之言：“唐人小說，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩律可稱一代之奇?！狈Q唐傳奇可與唐詩相比擬，是唐代發展起來的一個非常重要的文學體裁。魯迅先生在《中國小說史略》中引用明朝胡應麟的話說：“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端?！焙鷳氲囊馑际翘苽髌嬉呀洈[脫無意識的小說創作，而開始有意識按照小說的創作規范進行創作。

唐傳奇既有單篇，亦有作品專集。王度《古鏡記》是單篇傳奇的開山之作。打開唐傳奇大門的《古鏡記》，將降妖伏魔的故事用一面古鏡串聯起來，故事與故事之間的關聯性并不強，像是六朝志怪小說的集合，帶有明顯的過渡性質。但《古鏡記》在創新方面獨領風騷，它以主題道具為線索展開情節敘事，道具貫穿全文，是小說情節發展的關鍵。這種寫法為后世小說開啟了一種新的行文模式?！豆喷R記》講述了主人公王度在大業七年（611）的時候，從汾陰侯生處得到一面可“百邪遠人”的古鏡，該鏡可降妖除魔、消除疾病，與日月同輝。之后，王度之弟王績借古鏡外出游歷，一路上亦發生數件奇事。最后古鏡托夢于王績言其將要遠走，令其即刻歸家。王績回到長安，把古鏡還給王度。不久，古鏡在匣中發出悲鳴，消失不見。具體情節如下（見表1）。

《古鏡記》洋洋灑灑4000余字，與六朝的小說相比有了長足進步。如上文所說，《古鏡記》帶有明顯的過渡性質，即從六朝志怪向唐傳奇的過渡。汪辟疆在《唐人小說》中稱其“上承六朝志怪之余風，下開有唐藻麗之新體”。文中所講之事雖仍為志怪之事，但使用了主題道具——古鏡，從古鏡的來歷、形狀、奇異之處、歸去等方面，將十幾個故事串聯起來。雖然情節眾多，但以時間先后為橫軸，以空間轉換為縱軸，前后相連，讀起來并不顯得邏輯不清，更不會讓讀者產生厭煩情緒。并以王度為主人公進行敘述，其弟王績回家后，又在王績的敘述中穿插敘述。它的行文結構較之以往更加富于變化，李劍國評其：“然亦未嘗蹈襲舊事，且精心構筑，融眾事為一體?！本C上，《古鏡記》承上啟下，開啟了有唐一代的傳奇之路。但比開啟唐傳奇之路更為重要的是，《古鏡記》開啟了主題道具式小說的結構模式，此影響便不僅僅功在唐代了。

二、穿針引線織密網——主題道具

主題道具構思方式由《中國古代小說構思學》首先提出，書中認為，“古鏡式”不能不算古代小說的福音，一種全新的小說結撰方式。其主要價值并不在于若干“古鏡式”小說的產生，而在于小說使用“主題道具”構思模式的產生。何為主題道具？簡言之，即是對情節發展舉足輕重的道具，或者說以某一道具為中心，牽扯出整個故事發展的千端萬緒。后世之《蔣興哥重會珍珠衫》中的“珍珠衫”，《聊齋志異·青娥》中的“小镵”，《桃花扇》中的“桃花扇”，都可以說是成功運用主題道具構思行文的典范。只不過《古鏡記》作為開篇之作，在情節轉折上尚有些不成熟罷了。

唐傳奇中除了《古鏡記》，亦有其他以“鏡”為主題道具的小說。如《博異志·敬元潁》（以下簡稱《敬元潁》），與《古鏡記》的4000多字相比較，《敬元潁》只有1000多字，只將一個故事加以敷演。講述唐朝天寶年間，陳仲躬于洛陽清化里，假居一宅，宅有一井，內有毒龍，毒龍役使古鏡“敬元潁”為妖惑以誘人供其所食，然敬元潁心有不愿。恰逢毒龍上天庭匯報述職，元潁得以出井并向陳仲躬尋求幫助。于是仲躬將其從井中帶出，并搬離清化宅助元潁戰勝毒龍。最后，“仲躬后文戰累勝，為大官。有所要事，未嘗不如移宅之績效也”。古鏡可以誘人致死，向人類尋求幫助，反過來還可以幫助人類。如此一來，“鏡”便又成了主題道具，勾連故事情節始終。而在《敬元潁》中，寶鏡具有了人的意識，更像“鏡妖”，可以魅惑人心，這是《敬元潁》這篇唐傳奇與其他以“鏡”為道具敷演情節的傳奇小說的不同之處。

除卻此兩篇以“鏡”為主題道具構思的小說外，唐傳奇中出現了一個有趣的現象，即古鏡具為漁人從水里打撈獲得，古鏡與水有了不解之緣，如《原化記·漁人》（以下簡稱《漁人》）?！稘O人》短小精悍，亦是以“古鏡”為主題道具展開情節。漁人下海捕魚，第一次捕撈，唯有古鏡一面，然而魚才是漁民賴以生存的產品，一面古鏡并不能養家糊口。于是漁人憤憤地將古鏡扔回海里，撒下了第二次網。等到第二次打撈仍然唯有古鏡時，漁人的心緒發生了變化。他們開始對古鏡感到好奇，想要一探究竟。于是一位漁人拿起古鏡仔細觀察，古鏡的秘密就顯現了出來。它可以“照形悉見其筋骨臟腑，潰然可惡，其人悶絕而倒”。這一現象讓其他漁人既驚又怕，但好奇心驅使著剩下的漁人紛紛拿起古鏡自照。結果，其他人同樣昏倒在地。只有最后一個漁人的恐懼心蓋過好奇心，將古鏡復投入海。等到稍稍清醒，他們即刻便駕船回家。問了有經驗的年長者之后，大家才知此鏡為神鏡，可治愈人身上的一切疾病，每一百年現身一次，并且只有有緣人才能得以遇見。如此，由一面古鏡引發的故事才算結束。但說其結束，其實并未結束，故事留給了讀者想象的空間，唯一一位沒有用古鏡自照的漁人是否后悔呢？百年之后古鏡還會被漁人的后代捕撈到嗎？打撈古鏡—復投入海—再次打撈到古鏡—發現古鏡秘密—老者破解古鏡秘密，古鏡把情節勾連起來，讓短短200多字的故事婉轉曲折，吸引讀者。

除了《漁人》，還有《松窗雜錄》之“浙右漁人”一則、《太平廣記》“陴湖漁者”一則，皆為漁人在打魚過程中獲得一面古鏡，它們情節雷同，敘述簡單。這兩則故事雖然也是以古鏡為中心展開敘述，但由于篇幅短小，僅百字有余，且情節單一，只像是在記錄一個事件，而非在寫小說，故與主題道具構思方式有些脫離。

三、為有源頭活水來——后世發展

以“鏡”為線索串聯故事發展始終，相比于之前的小說，唐傳奇的進步不可謂不大。但除了此種創新，唐傳奇中是否還有其他的主題道具構思方式，還有待進一步研究發掘。不可否認的是，主題道具在以《古鏡記》為中心的唐代小說中曇花一現之后出現了沉寂期。直到明清之際，也就是小說真正的繁榮期，主題道具構思方式才進入了它的繁榮期。

相比于唐傳奇中僅僅以“鏡”為線索的精巧短篇，明清之際的小說字數大大增多，敷演故事更加跌宕起伏，主題道具構思方式的運用也更加令人拍手稱奇。如上文提到《蔣興哥重會珍珠衫》，妻子王三巧在蔣興哥外出經商之時與糧商陳大郎暗通款曲，并贈予陳大郎“珍珠衫”;隨后蔣興哥回家途中偶遇穿著“珍珠衫”的陳大郎，得知二人奸情，歸家與王三巧和離。陳大郎得知王三巧嫁與吳縣令做妾后急火攻心，不久病故。拿著“珍珠衫”的陳大郎寡妻平氏，又在機緣巧合之下再嫁蔣興哥。“珍珠衫”兜兜轉轉之后，又回到了蔣興哥手中。故事情節離奇曲折，但邏輯清晰，引人入勝，“珍珠衫”作為主題道具，發揮了至關重要的作用。除此之外，在清代文言短篇小說《聊齋志異》中，亦有主題道具構思方式的運用。

《聊齋志異》作為我國文言短篇小說的集大成者，在文學史上占據著重要地位。特別是它的敘述特色，魯迅在《中國小說史略》中就曾贊道：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前;又或易調改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間;偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新?！笨梢?，六朝志怪和唐傳奇對《聊齋志異》的行文構思產生了很大影響。如《青娥》篇講霍生與青娥的愛情故事，其中一把小镵起到了串聯故事情節的關鍵作用。道士將小镵送給霍生，霍生首先用它掘開青娥家的墻壁，與青娥同寢一夜，被青娥及其家人發現后，將小镵留在了青娥身邊。后歷經波折，青娥終是嫁給霍生，小镵又回到霍生身邊。然青娥之父醉心修道之事，令青娥假死上山隨其修道。霍生偶然間發現青娥假死上山修道之事，又用小镵智斗青娥之父，將青娥帶回了家。一把小镵，分分合合，維系著霍生與青娥的婚姻故事，說其為本文的主題道具，再合適不過了。

除上文所舉之例，主題道具構思方式在后世小說中的運用不勝枚舉，它使得故事情節在變化中向縱深發展，小說行文波瀾起伏，動人心弦。這種獨具魅力而富有生命感的構思模式，極大地豐富了我國古代小說敘事結構的藝術內涵，具有廣泛的研究價值，亟待后人整理研究。

四、結語

以鏡為道具，勾連全文，使小說情節跌宕起伏;以唐代《古鏡記》的主題道具構思方式為源，后世小說青出于藍而勝于藍，將主題道具構思方式運用得爐火純青，使小說內容在獨特構思的支撐下發展得越來越好，受眾更廣?？梢?，不論是小說還是其他類型的文學作品，在內容與形式上都要兼顧，如此才有益于長遠發展。

（新疆大學中國語言文學學院）

作者簡介：馮曉瑜（1995—），女，河南安陽人，碩士研究生在讀，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文學。