悲劇美學視角下的《在細雨中呼喊》

《在細雨中呼喊》是余華在1991年發表的第一部長篇小說。《在細雨中呼喊》通篇都有一種悲劇意味縈繞在主角孫光林周圍，親情的喪失與扭曲、友情的背叛、性的苦悶與無知，他在陰暗痛苦中做著徒勞的掙扎，每一次掙扎換來的卻是更深的孤獨。雖然被命運捉弄，但他沒有選擇放棄“呼喊”。因為被拋棄，所以渴望溫暖;因為被懷疑，所以渴望信任。所以即使全文籠罩著冰冷的悲劇氛圍，依舊有微弱的希望之火在閃耀。本文立足于黑格爾《美學》中的矛盾分析法，對文中的親情沖突、友情沖突與性沖突的悲劇源頭進行分析，同時從悲劇中探尋一種破而后立的美。

一、黑格爾悲劇美學中的辯證法

在悲劇美學的研究過程中，如果說亞里士多德系統闡釋了悲劇美學理論，那么推陳出新者則是黑格爾，他首次將矛盾沖突的觀點真正運用于悲劇美學之中，首次將悲劇看成一種對立統一的辯證過程，這種辯證思想也是黑格爾哲學思想的內核。事物的矛盾發展是辯證法的核心，任何事物的發展都會伴隨著矛盾，矛盾就是事物兩個對立面之間既統一又沖突。黑格爾認為：“悲劇是一切藝術中最適合于表現辯證法規律的藝術。”也就是說，悲劇也是一個矛盾產生、發展和解決的過程。

黑格爾認為導致悲劇沖突主要有三類原因：第一類沖突是由純粹物理的或自然的情況所引發的沖突，如疾病、罪孽和災害等。這一類沖突不是由人類主觀引起的，通常是由于客觀環境發生改變導致了人性的墮落，例如發生旱災的時候，客觀環境會對人的主觀性產生影響，人性從而變得扭曲。第二類沖突是以悲劇人物的血統即家庭出身為背景的沖突。第三類沖突是導致悲劇最深刻的根源，這類沖突由人物的行動導致心靈和精神的分裂而引起，這種沖突不同于前兩種，是由內部原因引起的，黑格爾也將事物的內部原因定義為事物矛盾發展的根本動力。

在第三類原因中，黑格爾又細化為三點：第一點是由于“行動發生時的意識與意圖和后來對這行動本身的性質的認識之間的矛盾”而產生的沖突。在這類沖突中，人物的初始想法和最后的事件結果是相反的，即處于悲劇的人物在無意識中做了自己不應當做的事。第二點是根源于“意識到的而且由于這種認識和意圖才產生出的破壞”的沖突。這類沖突中的人物是有意識的，但是就算意識到會造成行為背后所帶來的可怕的后果，也要執意而為之。第三點是某種行動“由于它所由發生的那些跟它對立矛盾的而且是意識到的關系和情境”而引起的沖突，這種沖突要置于一定環境下才會生效。本文主要以第三類矛盾原因為切入點分析小說的悲劇。雖然黑格爾哲學體系是客觀唯心主義，本質就是謬誤，但其核心“辯證法”是悲劇美學中的核心，也是最值得探究的地方，所以筆者將借助矛盾分析的方法分析小說《在細雨中呼喊》。

二、親情沖突與父權的喪失

在傳統文學作品中，父親大多是頂天立地的形象，但在《在細雨中呼喊》中，作者以一個兒童的視角對父權進行了解構，徹底擊碎傳統神圣不可侵犯的父親形象，暴露出丑陋無恥的一面。當孫廣才得知自己的孩子因為救人溺水身亡時，不是感到悲傷，反而慷慨激昂地說：“我兒子死了，沒辦法再活。你給我多少錢都抵不上我兒子一條命，我不要你的錢。我兒子是救人才死的，是英雄。”他幻想通過兒子的犧牲換取政府的獎勵，幻想“作為英雄的親屬，他們將收到上天安門城樓的邀請”，他是極端的利己主義者，只想將自己的“價值”最大化。他已經喪失了道德倫理觀或代表一種人性的異化，所以他不會履行作為父親的義務，也不會承擔作為父親的責任，他只想滿足一己私欲，這與傳統慈愛堅忍的父親形象大相徑庭。

在南門的生活中，“我”一直受到村里人和家人的排擠。“我和祖父意外相遇后一起回到南門恰好一場大火在我家的屋頂上飄揚。這樣的巧合使父親在此后的日子里，總是滿腹狐疑地看著我和祖父，仿佛這場災難是我們帶來的。”受到父親迷信偏見的影響，哥哥也會跟著討厭“我”，所以“我”從小就缺失家庭的關愛。同樣當家人與鄰居產生沖突時，“我”選擇了旁觀，“村里不管是支持父親的人，還是反對父親的人，甚至是王家的人，都認為在這個世界上再也找不出像我這么壞的人了。在家中，我的處境也就可想而知”。

“我”一直渴望家庭的溫暖，希望毫無顧忌地宣泄自己的愛，也希望父母能夠給予自己足夠的愛，但這都是“我”所想象的。現實是殘酷的，“我”需要自己療愈自己，所以“我”會通過湖邊的冥想與回憶過往溫暖的片段治愈自己。無論經歷了多少黑暗的時期，“我”依舊對溫情充滿向往，這也是作者對溫情的呼喚、對親情的呼喚。

三、友情沖突與兒童的背叛

在《在細雨中呼喊》中，除了對家庭的描寫之外，以友情為主題的章節占了大多數。文中對友情的描述有純粹也有瑕疵，如果“純粹”代表著朋友間的互相信任，那么“瑕疵”就代表著朋友間的相互背叛。值得注意的是，文中以兒童的視角描寫，所以進一步激化了信任與背叛的矛盾。一方面，兒童閱歷較少，所以比較純粹，衍生的善是純粹的善，但衍生的惡同樣是純粹的惡;另一方面，如果說無意識的背叛尚可原諒與理解，那有意識的惡就令人深省，當兒童過早丟下純真，過早變成爾虞我詐的狀態，是否也是時代的悲哀。

文中關于友情的背叛主要有兩處，一處是孫光林背叛國慶希望重獲友誼，另一處便是國慶與劉小青對孫光林的背叛。根據對悲劇沖突的第三類原因分析可以得出，孫光林的背叛偏向其中的第一點（即無意識的背叛），劉小青與國慶的背叛則偏向其中的第二點（即有意識的背叛），雖然有所區別，但都是“惡”的象征。

文中主要有兩次關于背叛的描寫，第一次是孫光林對于國慶的背叛，第二次是國慶對孫光林的背叛。在國慶偷父親錢的事件中，國慶準確地拿出了父親需要的那種藥，“當他將藥遞過去時，就不失時機地向父親要五分錢……當我們一起向學校走去，他卻從口袋里摸出兩個五分硬幣。國慶是一個慷慨的同學，他告訴我另一個五分是為我拿的。隨即他就實現了自己的諾言，我們一人吃一根冰棍”。所以國慶拿錢的初衷是為“我”買一個冰棍，一起分享吃冰棍的喜悅。

之后當“我”與國慶發生沖突時，“我”便惡狠狠地對國慶說：“你偷了你爹的錢。”而國慶的驕傲頃刻瓦解，他回過頭來沖著“我”喊叫：“那五分錢可是為你拿的呀。”“我”可不管這些，轉而向他說出了威脅中最有力的一句話：“我要去告訴你爹。”文中寫道：“國慶絕望的神色是我歡樂的基礎。”孩子是比較單純的，當他們想要達成目的時不會考慮別人的感受，也不會在意造成的后果，這是孩子自己做出的選擇，而國慶與劉小青對孫光林的背叛中，則是加入了成年人的“引導”。

在國慶與劉小青對孫光林的背叛中，事件的起因是“在我們教室的墻上出現一條用粉筆寫成的標語，意思是打倒張青海，即我們的老師”。“當時他們顯得異常興奮……使我在那一刻真想成為那個寫標語的人。……我實在不愿意再讓他們失望了。而我就這樣進入了一個圈套，我根本就想不到國慶和劉小青是肩負著老師的旨意，來試探我。”“我”不知道他們將“我”承認的事實告訴了老師，這也導致了“我”之后多次被老師審問。經歷朋友的背叛后，孫光林本就貧瘠的精神世界受到了致命打擊，但是與無意識的背叛不同，這種有意識的背叛是成人間的復雜人性與兒童純真的天性所對立的結果。兒童將老師將當作信仰，絲毫沒有考慮過老師是否會犯錯。孫光林對于友情的態度也十分忠誠，老師為了達成自己的目的，不惜利用孫光林對于友誼的忠誠，而劉小青和國慶認為老師的選擇是絕對正確的，背叛朋友也要幫助老師。這是成人教唆下的背叛，是當時教育的悲哀，也是時代的悲哀。

在文章末尾，孫光林也是在國慶的幫助下回到了南門，但曾經堅不可摧的友情上已經產生了絲絲裂縫。這種裂縫有一種悲劇美學的韻味，引導人們重新對友情進行反思，作者一方面想要呼喚兒時純潔的友情，一方面希望以兒童的視角揭露成人的陰暗，反思成人思想對于兒童人格塑造的危害。同時是作者對于溫情的呼喚、對于純粹友情的呼喚。

四、“性”沖突與時代的苦悶

在黑格爾的美學沖突中，在第二大類沖突即以悲劇人物的血統為背景的沖突中，其中的一小類為“由人的天生主體情欲造成的沖突”，這些情欲指的是人的七情六欲。值得注意的是，這些情欲本身不會發生沖突，但當人被情欲所“控制”而失去了理性，并做出違背社會倫理道德的事，才會最終引發沖突，導致悲劇。《在細雨中呼喊》中主要列舉了那個時代成年人對于性的苦悶。

“我”的養父王立強生活在一個壓抑的時代。一方面家里的妻子李秀英身體虛弱，無法滿足他的欲望，文中寫道：“我曾經愚蠢地插在王立強和李秀英的夜晚之間，為此我挨揍了。強壯的王立強和虛弱的李秀英，他們的夜晚是令人不安的夜晚。”有一天晚上，“我”已經脫了衣服上床睡覺，李秀英突然叫“我”去他們的房間。“后來可能是李秀英從床上被窩里跳了出來，那個穿潮濕一點內衣就會發燒的女人，那時候不顧一切了。”門被打開后，她被拉回了被窩，她不再喊叫了，而是喘著氣對王立強說：“今晚我們三個人睡。”所以李秀英是十分抗拒性的，但礙于道德準則與家庭關系的限制，王立強只能苦苦維持。

另一方面，王立強以偷情的方式滿足自己欲望。文中寫道：“可是半年以后，我又一次看到了王立強和那位年輕的女子在一起，這一次我就很難認為他們互不相識了。……我逐漸明白了王立強和那個女人之間含含糊糊的關系，我突然吃驚地感到王立強是那么下流。”最后偷情的事實因一個女人的告發而敗露，由于憤恨自己的“幸福”被葬送，王立強本想用手榴彈炸死那個告發的女人，但因為失誤炸死了她的兩個孩子，最后用一顆手榴彈結束了自己的生命，付出了慘重的代價。

在苦悶的時代，王立強希望和妻子希望發生性行為，但是由于妻子身體孱弱和心理上的抗拒一直無法正常進行，長久以來他無法排解性欲望，也無法擁有自己的孩子，所以夫妻二人的關系不斷惡化。當時的時代是較為保守的年代，王立強又在武裝部工作，如果因為無法進行性行為而離婚，對工作和生活都是致命的打擊，所以他只能用出軌解決欲望，以獲得短暫的幸福，最終也付出了慘重的代價。作者通過性與道德沖突的描寫，反思那個時代情感無法抒發的苦悶，表達了對自由環境的

向往。

五、結語

本文借助黑格爾悲劇美學辯證法分析余華的《在細雨中呼喊》，揭示了特定時代人們親情與友情發生畸變的結果。這種畸變的源頭是兒童與成人都對世界充滿著無知，無法直視自己的欲望，也無法正確疏導自己的情感，這就導致了友情沖突、親情沖突、性沖突。但是沖突的背后同樣是對純粹友情、溫馨親情、自由的向往，即使命運的悲劇會帶來苦難與悲傷，但是心存溫暖與希望便是最好的

應對方式。

（長江大學人文與新媒體學院）

作者簡介：呂子昂（1995—），男，新疆烏魯木齊人，碩士研究生，研究方向為比較文學。