凝視與反凝視：北京冬奧會(huì)女性意識的表達(dá)與展望

摘 要：北京冬奧會(huì)被外界評價(jià)為有史以來“性別最均衡”的一屆冬奧會(huì)，有力推動(dòng)了女性打破時(shí)代束縛，重構(gòu)了女性的價(jià)值與形象。運(yùn)用凝視理論，通過文獻(xiàn)資料、案例分析、文本分析等研究方法，圍繞北京冬奧會(huì)中的女性意識表達(dá)進(jìn)行研究。發(fā)現(xiàn)面對社會(huì)普遍存在的“男性凝視”，北京冬奧會(huì)報(bào)道中的性別凝視不斷消解，女性運(yùn)動(dòng)員通過“反凝視”開啟身份、制度、身體三個(gè)維度的表達(dá)，以此來建構(gòu)女性的主體性；同時(shí)，慣性的“他者凝視”在賽場內(nèi)外并沒有徹底消失，而是以更加延遲、間接、隱蔽的方式對女性進(jìn)行設(shè)定。未來奧運(yùn)會(huì)發(fā)展中女性意識表達(dá)應(yīng)堅(jiān)持平等描繪原則，培養(yǎng)體育女性意見領(lǐng)袖；堅(jiān)持交往理性原則，構(gòu)建平等的女性體育意識表達(dá)場域；理性認(rèn)識女性賦權(quán)，保障女性體育權(quán)益，以此促進(jìn)體育領(lǐng)域的性別平等發(fā)展，推動(dòng)人類文明與社會(huì)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：凝視；反凝視；北京冬奧會(huì)；女性體育；女性意識

中圖分類號：G80-051 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-3488（2023）06-0001-06

Gazing and Counter-Gazing： The Expression and Prospect of Women's Consciousness in the Beijing Winter Olympic Games

JIA Yuzhen， ZHANG Hongyu

（School of Postgraduate， Harbin Sport University， Harbin 150008， China）

Abstract： The Beijing Winter Olympics has been evaluated as the \"most gender-balanced\" Winter Olympics ever， which has strongly pushed women to break the constraints of the times and reconstructed the value and image of women. This paper has studied the expression of female consciousness in the Beijing Winter Olympics by using the gazing theory and the methods of literature review， case analysis， text analysis and other research methods. It's found that facing with the \"male gazing\" prevailing in the society， the gender gazing in the coverage of the Beijing Winter Olympics has been dissolving， and female athletes have opened up the expression of the three dimensions of identity， system， and body through the \"counter-gazing\"， so as to construct the female subjectivity; meanwhile， the customary \"other gazing\" has not completely disappeared inside and outside the stadium， but rather sets women in a more delayed， indirect， and hidden way. In the future development of the Olympic Games， the expression of women's consciousness should adhere to the principle of equal portrayal and cultivate female opinion leaders in sports; stick to the principle of rational interaction and build an equal field for women's expression of sports consciousness; and rationally understand women's empowerment and safeguard the rights and interests of women's sports， so as to promote the development of gender equality in the field of sports， as well as to promote the civilization of mankind and the progress of the society.

Key words： gazing; counter-gazing; Beijing Winter Olympics; female sports; female consciousness

在人類社會(huì)歷史的大部分時(shí)間里，體育都被認(rèn)為是專屬于男人的運(yùn)動(dòng)。整部古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)史、包括第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)女性都被排除在外。自1900年巴黎奧運(yùn)會(huì)女性運(yùn)動(dòng)員首次參賽起，女性體育伴隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)而日益崛起，而2022年北京冬奧會(huì)成為自1924年第一屆冬奧會(huì)舉辦以來，女性參賽比例最高、參與項(xiàng)目最多的一屆冬奧會(huì)。同時(shí)，北京冬奧會(huì)在女性意識表達(dá)層面也創(chuàng)造了巨大的“反凝視”力量，無論是對女性運(yùn)動(dòng)員的關(guān)注和報(bào)道，還是賽場外對女性工作人員的賦權(quán)，都透露出本屆冬奧會(huì)不管在競技領(lǐng)域還是社會(huì)領(lǐng)域，女性參賽程度均達(dá)到最高。但仔細(xì)探究發(fā)現(xiàn)，女性的形象依然沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的“男性凝視”，女性體育的發(fā)展及價(jià)值取向依然被置于“他者”地位?；诖?，本文運(yùn)用凝視理論，結(jié)合報(bào)道對2022年北京冬奧會(huì)女性意識的多維度表達(dá)進(jìn)行分析，對體育領(lǐng)域所存在的“男性凝視”進(jìn)行研究，以此促進(jìn)體育領(lǐng)域的性別平等發(fā)展。

1 凝視理論的社會(huì)背景與現(xiàn)實(shí)嬗變

1.1 凝視理論下的女性主義與奧運(yùn)場域?qū)嵺`

1.1.1 凝視理論在女性主義的研究

作為視覺用語，“凝視”具有注視、不眨眼睛的意思，所以凝視理論從出現(xiàn)之初就和視覺文化理論有著十分密切的關(guān)系，凝視理論也因此被稱為“視覺中心主義”?！澳暋边M(jìn)入社會(huì)文化領(lǐng)域，通常被作為后現(xiàn)代批評術(shù)語，米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）將“凝視”與權(quán)利結(jié)合，正式提出了凝視理論。?？耓1]在他的作品《權(quán)力的眼睛：?？略L談錄》中探討了權(quán)力與視覺的關(guān)系，闡述了凝視理論對于權(quán)力運(yùn)行的影響，他認(rèn)為凝視背后是知識權(quán)力的運(yùn)行，看的人具有較高的權(quán)力和地位，而被看的人則處于相對低的位置和權(quán)利。而在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中，?？逻M(jìn)一步深入探討了權(quán)力機(jī)構(gòu)如何通過監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)來實(shí)現(xiàn)對個(gè)體的控制和影響[2]。西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）[3]在《第二性》中對凝視理論在女性意識表達(dá)中的應(yīng)用進(jìn)行了初步的探討，即在男權(quán)社會(huì)中男性是觀看的主體，長期處于弱勢一方的女性則作為被看的客體。掌握主動(dòng)權(quán)的男人習(xí)慣性地對女性規(guī)訓(xùn)，使其達(dá)到男權(quán)社會(huì)所框定的標(biāo)準(zhǔn)與要求，并通過凝視把他的幻想和建設(shè)透射到女性形體上，以此尋求視覺快感形成“男性凝視”[4]，這些文獻(xiàn)都為后續(xù)研究提供了重要的思想基礎(chǔ)。

1.1.2 凝視理論在奧運(yùn)場域的實(shí)踐

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出身體可以被塑造、被規(guī)訓(xùn)，人們經(jīng)常通過體育鍛煉或者訓(xùn)練對身體進(jìn)行塑造，以此期待自我改變[2]。于是，為了追求“美”，越來越多的人以“審美身體”的視角來凝視與訓(xùn)練身體。凝視理論作為一種社會(huì)文化批判理論，能夠幫助我們深入理解競技體育中存在的性別偏見、權(quán)力關(guān)系以及女性身體表達(dá)等問題，為女性在體育領(lǐng)域的發(fā)展提供哲學(xué)思考和理論支持。在以身體作為表達(dá)的競技體育領(lǐng)域，各種對身體的審視與訓(xùn)練使得奧運(yùn)會(huì)中兩性關(guān)系的不平等更加凸顯。在女權(quán)主義日益高漲的背景下，女性開始活躍于奧運(yùn)競技中，并取得了優(yōu)異的成績與職業(yè)認(rèn)可，女性在競技體育領(lǐng)域的地位與影響力正在不斷增強(qiáng)。但由于傳統(tǒng)觀念的束縛，很多案例表明媒體與大眾只片面地停留在對女性身材、相貌等方面的關(guān)注而忽略了其專業(yè)能力。與此同時(shí)，由于女性運(yùn)動(dòng)員在公共場域表現(xiàn)出的自由解放精神部分動(dòng)搖了男性的權(quán)威，使得充滿男性崇拜的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)裂痕，加深了男性對其的凝視與苛刻對待。長期的男性凝視慣性，使之對女性體育的平等權(quán)進(jìn)行批判，于是凝視理論開始被應(yīng)用于體育領(lǐng)域中。

1.2 北京冬奧會(huì)報(bào)道中性別凝視的不斷消解

女性形象構(gòu)建往往能折射出社會(huì)的復(fù)雜面，其中包含傳統(tǒng)主流大眾的認(rèn)知以及固化的凝視，并往往以媒介報(bào)道的形式集中輸出。大眾傳媒作為國家上層建筑的構(gòu)成部分，所進(jìn)行的傳播不僅再現(xiàn)了社會(huì)性別的狀況與地位，反映出社會(huì)的價(jià)值取向和意識形態(tài)，同時(shí)媒介本身也參與了社會(huì)性別的建構(gòu)過程[5]。大眾傾向于將體壇視作男性主導(dǎo)的領(lǐng)域，而媒體則將這種潛意識進(jìn)一步加固，使之逐漸成為一種社會(huì)文化烙印。而與往屆冬奧會(huì)相比，北京冬奧會(huì)媒介視角下的性別凝視開始不斷消解，傳統(tǒng)的女性固化形象開始解構(gòu)。

1.2.1 報(bào)道對象具有廣泛性

北京冬奧會(huì)女性工作者廣布于各個(gè)崗位，全面融入到冬奧會(huì)的參賽、辦賽之中。媒體的報(bào)道對象不再局限于場內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員，場外眾多的女性工作人員也被媒體的“鏡頭”捕捉到，女裁判員、女志愿者、女記者等多個(gè)崗位上的女性工作者都成為了媒體報(bào)道的選取對象。大眾媒體報(bào)道中女性角色的增多，一方面反映出女性社會(huì)地位的提高，女性問題被更多關(guān)注，越來越多的女性渴望參與到尋找自我、社會(huì)建設(shè)中來。另一方面，多元的報(bào)道對象讓更多人看到女性的職業(yè)能力，打破以往女性體育運(yùn)動(dòng)中的“他者”局面，扭轉(zhuǎn)女性不適合工作只適合照顧家庭的傳統(tǒng)觀念，使得更多的工作機(jī)會(huì)與資源為女性打開大門，從根本上解決了女性地位獨(dú)立自主中最核心的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問題。

1.2.2 報(bào)道議題框架呈現(xiàn)多元化

北京冬奧會(huì)對女性報(bào)道議題的選擇不再局限于獎(jiǎng)牌，也不再過多關(guān)注女運(yùn)動(dòng)員的婚姻、家庭等私人問題，更加注重體現(xiàn)女性的主體性。除了展現(xiàn)女性所蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量外，眾多媒體還對女性賽場外日常生活進(jìn)行選題報(bào)道，許多女性運(yùn)動(dòng)員也在自己的社交媒體上分享她們在冬奧村的賽場生活，與網(wǎng)友們在評論區(qū)互動(dòng)，使北京奧運(yùn)會(huì)形成了濃郁的人文氛圍。通過探索女性運(yùn)動(dòng)員背后與身邊的故事，融通多樣化的傳播形式，建構(gòu)起繁富的女性景觀。多元的女性議題使得媒體報(bào)道下的女性形象不再單一、枯燥，而是對傳統(tǒng)女性形象進(jìn)行解構(gòu)與重建，塑造出更加全面的、積極的、獨(dú)立自主的女性榜樣。

1.2.3 報(bào)道內(nèi)容突出女性運(yùn)動(dòng)之美

北京冬奧會(huì)對女性報(bào)道內(nèi)容的視覺呈現(xiàn)也有了新的突破，不再單一地聚焦在女性的容貌、身體衣著等表征上，而是更多地通過視覺畫面去展現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)運(yùn)用、性格魅力、體育精神等深層次的內(nèi)容。例如，北京冬奧會(huì)對花樣滑冰的視覺呈現(xiàn)就主要集中在技術(shù)分析與整體環(huán)境上，畫面拍攝更加注重比賽現(xiàn)場的運(yùn)動(dòng)細(xì)節(jié)，將視聽語言的力量與美麗集于一體，強(qiáng)烈的代入感擴(kuò)展了人們對體育審美的空間。又如冬奧運(yùn)會(huì)期間一些介紹谷愛凌的短片，將谷愛凌比賽、演講、廣告等高燃畫面混剪，采用夾敘夾議的畫面和方式，帶領(lǐng)觀眾感受自由式滑雪大跳臺(tái)項(xiàng)目的美學(xué)意蘊(yùn)與體育女性所散發(fā)出來的能量。媒體以客觀、真實(shí)、尊重的視覺呈現(xiàn)，牽引受眾的目光從關(guān)注比賽以外的非體育因素回歸到比賽過程和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身，賦予女性在被“看”的過程中不斷釋放自我魅力的權(quán)利。

1.2.4 報(bào)道主體彰顯女性話語權(quán)提升

除了運(yùn)動(dòng)員，北京冬奧會(huì)還出現(xiàn)了一批令人印象深刻的女性媒體工作者，擔(dān)任主持人、記者、解說員等職務(wù)。她們的出現(xiàn)改變了以往男性視角的敘事結(jié)構(gòu)，增加了報(bào)道中的女性敘事視角比例[6]。比起男性新聞工作者，女性更具有情緒平穩(wěn)、感情細(xì)膩的特質(zhì)，她們擅長以敏銳的觀察力捕捉賽事內(nèi)外的各種細(xì)節(jié)，以更加生動(dòng)的方式去講述故事；尤其在女性體育項(xiàng)目的報(bào)道中，女性新聞工作者會(huì)站在女性的立場關(guān)注體育，使報(bào)道更具親和力。例如北京冬奧會(huì)播出期間，退役短道速滑運(yùn)動(dòng)員王濛在“咪咕”演播室擔(dān)任解說員，以其專業(yè)且獨(dú)家的視角對比賽進(jìn)行解說和造勢，并成功吸引到更多觀眾。在王濛聲情并茂的解說中，觀眾不僅能聽到專業(yè)的項(xiàng)目知識，更能被深層次代入到比賽的氛圍之中。以滲透著人文思想的女性視角報(bào)道冬奧會(huì)女子項(xiàng)目比賽，可看出男性在體育新聞?lì)I(lǐng)域的話語權(quán)被逐漸分流，女性敘事權(quán)利開始得到加強(qiáng)建構(gòu)。

2 北京冬奧會(huì)上“反凝視”的女性主體建構(gòu)

與媒體和受眾對性別凝視的不斷消解相映襯，北京冬奧會(huì)上，來自女性運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)生動(dòng)力和國際奧委會(huì)性別平等改革形成多維度的“反凝視”力量，對女性意識的表達(dá)產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。

2.1 追求身份的認(rèn)同

身份認(rèn)同包括自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同。自我身份認(rèn)同是縱向偏重個(gè)體的差異，社會(huì)身份認(rèn)同則是橫向偏重群體的同一[7]。女性自我認(rèn)同感與自身的標(biāo)準(zhǔn)成正比，一般對自身認(rèn)同感越強(qiáng)烈，對自我的要求越嚴(yán)格，更能驅(qū)動(dòng)自我發(fā)展[8]。一些重競技女性運(yùn)動(dòng)員因呈現(xiàn)出與社會(huì)傳統(tǒng)相悖的女性氣質(zhì)而遭受非議，因此女性運(yùn)動(dòng)員對自我身份的認(rèn)同更加艱巨。北京冬奧會(huì)上，德國速度滑冰運(yùn)動(dòng)員克勞迪婭·佩希施泰因（Claudia Peschstein）就是通過自我身份認(rèn)同實(shí)現(xiàn)“反凝視”的代表，50歲的她是世界上第一位參加8屆冬奧會(huì)的女運(yùn)動(dòng)員。通常，這個(gè)年齡的女性形象在很多人心中是以家庭為敘事核心，甚至在有些影視劇里是邋遢的、疲憊的、被生活壓垮的女性形象，并呈現(xiàn)出定型化、客體化的性質(zhì)。但佩希施泰因卻打破了傳統(tǒng)身份認(rèn)同的枷鎖，在冬奧會(huì)賽場上旗幟鮮明地表達(dá)個(gè)人價(jià)值觀，不屈從于他者對女性賦予的角色認(rèn)同。

社會(huì)認(rèn)同最初源于群體成員身份或資格，強(qiáng)調(diào)對群體行為的解釋作用，成員通過努力追求或保持一種積極的社會(huì)認(rèn)同來增強(qiáng)他們的自尊[9]。近些年隨著女性在奧運(yùn)賽場取得的優(yōu)異成績，尤其是在偏重于高速度、大力量和高風(fēng)險(xiǎn)的冰雪運(yùn)動(dòng)中的杰出表現(xiàn)極大地拓展了人們對女性在運(yùn)動(dòng)中的想象力，使得女性的主動(dòng)性日益增強(qiáng)，職業(yè)角色被越來越多人認(rèn)同。甚至是少數(shù)“酷兒”女性運(yùn)動(dòng)員也逐漸在體育領(lǐng)域擁有可見度，展示出社會(huì)的包容力不斷擴(kuò)展，性別已不再是首要關(guān)注點(diǎn)，技能和成績才是重心，女性的自主和自由進(jìn)一步得到解放。

2.2 爭取運(yùn)動(dòng)的賦權(quán)

制度是賦權(quán)的核心要素之一，女性想要平等參與體育、打破以往被動(dòng)的狀態(tài)、表達(dá)自我訴求都需要通過制度加以賦權(quán)方能得到實(shí)現(xiàn)。女性長期以來都缺乏奧運(yùn)會(huì)最基本的參與權(quán)，例如在1924年第一屆冬奧上，只有2個(gè)項(xiàng)目可供女子參賽，女性參與人數(shù)只有11人，占總?cè)藬?shù)的4.3%[10]。為了提升女性在奧運(yùn)賽場內(nèi)外參與的廣度和深度，制度賦權(quán)成為奧運(yùn)會(huì)取得更大程度性別平等的重要方式之一。從《奧林匹克2020+5議程》到《性別平等和包容性目標(biāo)（2021-2024）》，國際奧委會(huì)一直在努力傳播體育運(yùn)動(dòng)中性別平等的理念，混合項(xiàng)目已成為促進(jìn)奧林匹克性別平等的核心元素。北京冬奧會(huì)上新增的7個(gè)小項(xiàng)中包括4個(gè)混合團(tuán)體項(xiàng)目，并將男子四人雪車項(xiàng)目、雙人雪橇項(xiàng)目改為不限性別的自由性別項(xiàng)目。自由性別項(xiàng)目的設(shè)置，使得男女既可以合作又可以同臺(tái)競技，打破女性在體育領(lǐng)域“技不如男”的刻板印象。同時(shí)，女性在其他職能崗位上也發(fā)揮著關(guān)鍵作用，比如教練員、技術(shù)官員和奧運(yùn)會(huì)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)等。北京冬奧組委運(yùn)動(dòng)員委員會(huì)的19名委員中有14名是女性，在北京冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理領(lǐng)域，11個(gè)項(xiàng)目經(jīng)理崗位也有7個(gè)由女性擔(dān)任[11]。國際奧委會(huì)還制定了“性別平等性與多樣性計(jì)劃”，進(jìn)一步為促進(jìn)婦女在體育領(lǐng)域擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)角色創(chuàng)造了先決條件與制度保障。

2.3 強(qiáng)調(diào)能動(dòng)的身體

無論是性別研究還是體育研究，身體一直以來都是討論的核心，在現(xiàn)代化的過程中，女性逐漸成為人們審美表達(dá)與訴求的對象。在競技體育運(yùn)動(dòng)中，女性運(yùn)動(dòng)員可以和自己的身體建立起更為直接的感官聯(lián)系[12]。但是當(dāng)一部分女性運(yùn)動(dòng)員脫離了她們的職業(yè)身份，從運(yùn)動(dòng)情境進(jìn)入社會(huì)情境時(shí)，她們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種因“違反情境規(guī)范”的焦慮感，在潛意識中不斷內(nèi)化一些特定的審美標(biāo)準(zhǔn)，將男性凝視下的“白幼瘦”當(dāng)作主流審美，不斷嘗試自我調(diào)整和自我審視，迎合社會(huì)性別規(guī)范。北京冬奧會(huì)一些女性嘗試對身體進(jìn)行重新定義，弱化這種“以瘦為美”的社會(huì)審美。例如，比賽期間谷愛凌曬出自己的健身照，大秀結(jié)實(shí)的腹肌和健碩的大腿，并在采訪中表示“美不是瘦，美是有力量”。這種對女性自我建構(gòu)的呈現(xiàn)，有助于打破傳統(tǒng)觀念下對女性身體的限定和媒體潛意識中的男權(quán)審美標(biāo)準(zhǔn)。

3 冬奧會(huì)中的隱性凝視與未來女性意識表達(dá)

3.1 冬奧會(huì)熱度下對女性的隱性凝視

北京冬奧會(huì)的女性意識表達(dá)雖然比往屆冬奧會(huì)更加多元化、平等化，但是不少媒體和受眾對女性的關(guān)注仍然停留在外貌、家庭、私人感情等方面，只不過比起以往對女性的直接凝視，這些對女性的凝視則是以隱蔽性、延遲性的“他者”視角呈現(xiàn)出來。

3.1.1 “他者”視角呈現(xiàn)延遲性凝視

本文以索思數(shù)據(jù)輿情監(jiān)測系統(tǒng)北京冬奧會(huì)期間對谷愛凌全網(wǎng)報(bào)道的數(shù)據(jù)作為分析對象，對相關(guān)輿情的熱度、走勢以及話題關(guān)鍵詞等作出簡要分析。在監(jiān)測期內(nèi)，全網(wǎng)出現(xiàn)以“谷愛凌”為中心詞的輿情信息共3 070 423條；信息高峰出現(xiàn)在谷愛凌摘得北京冬奧會(huì)自由式滑雪大跳臺(tái)金牌的2月8日，當(dāng)天全網(wǎng)共出現(xiàn)144.5萬余條的相關(guān)信息，占比監(jiān)測期內(nèi)全部信息量的一半，信息以“奪冠”為主；隨后，輿情走勢開始逐步下降，而關(guān)于其家庭、教育背景等發(fā)散性話題逐漸增加[13]。在話題的走勢方面，“奪冠”話題高峰出現(xiàn)在2月8日，隨后快速走低；2月9日，話題內(nèi)容開始變得多元分散，如“冬奧冠軍”閱讀量熱度154萬、“家庭和教育”熱度43.2萬、“國際歸化”熱度28.7萬、“商業(yè)價(jià)值”熱度18.3萬、“女性權(quán)利”熱度15.9萬、“中美關(guān)系”熱度14.2萬；到了2月11日，谷愛凌國籍歸化產(chǎn)生的中美關(guān)系話題引起質(zhì)疑和熱議，有關(guān)“谷愛凌回應(yīng)國籍問題”的話題閱讀量激增到1 853.6萬。

由上述數(shù)據(jù)可知，谷愛凌奪金之后受到廣泛的媒體關(guān)注，將其打造成一個(gè)頂級流量明星并塑造完美人設(shè)，但在奪金之后，媒體對她的報(bào)道內(nèi)容逐漸從運(yùn)動(dòng)成績轉(zhuǎn)向私生活方面，一些媒體為了收視率甚至以谷愛凌女性身份為賣點(diǎn)造勢傳播。媒體利用“凝視”這一關(guān)系，將女性形象娛樂化、物化，利用這種博眼球的話題取悅大眾，女性運(yùn)動(dòng)員形象在媒介的強(qiáng)勢話語中成為一種現(xiàn)代凝視下的消費(fèi)品，彌散著流量與經(jīng)濟(jì)的誘惑。由此可見，女性運(yùn)動(dòng)員的形象建構(gòu)過程仍然變相存在著男權(quán)文化的“凝視”干擾。

3.1.2 “女性賦權(quán)”的泛化引發(fā)間接性凝視

北京冬奧會(huì)女性力量的崛起使得“女性賦權(quán)”越來越被崇尚。與夏奧會(huì)相比，冬奧會(huì)許多競技體育項(xiàng)目更加注重身體本位和審美特質(zhì)，越來越多的女性在“身體自由”“女性賦權(quán)”的語境下開始在社交網(wǎng)站上展示自己的身體，各種隨心所欲做自己的行為和身體的自由，成為一種女性賦權(quán)的方式與大眾化的標(biāo)識。但是商業(yè)運(yùn)作往往容易過猶不及，一些廣告商逐漸開始以解放女性身材為營銷點(diǎn)，利用“女生節(jié)”“婦女節(jié)”等，借助女性運(yùn)動(dòng)員代言，圍繞“身體解放”“追逐自我”等話術(shù)進(jìn)行商品營銷。例如部分女子體育用品的推廣活動(dòng)，對新推出的運(yùn)動(dòng)緊身褲的宣傳便落在了“美腿”“提臀”“塑腰”等關(guān)鍵詞上，這些營銷手段與話術(shù)仍然難逃物化女性的嫌疑，在看似推崇女性自由的背后實(shí)際潛伏了消費(fèi)主義、大眾的價(jià)值導(dǎo)向和審美標(biāo)準(zhǔn)。比起以往社會(huì)對女性身體的直接審視，如今一些廣告商則是抓住“女性身體賦權(quán)”這個(gè)賣點(diǎn)來營銷自己的產(chǎn)品，夸大女性對身體的接受與推崇，使女性無形之中再次淪為消費(fèi)的客體，女性所謂自我取悅式的身體之美被男性中心主義再次消費(fèi)。賦權(quán)的泛化使得大眾對女性形象所體現(xiàn)出來的性別偏見，開始逐漸以一種新的隱晦的形式表現(xiàn)出來，男性凝視在“女性賦權(quán)”的標(biāo)榜下呈現(xiàn)出間接性的特征。

3.1.3 “娛樂化”對女性媒體工作者產(chǎn)生隱蔽性凝視

受社會(huì)娛樂化大風(fēng)氣的影響，對演藝明星、網(wǎng)紅的娛樂思維同樣作用于女性體育工作者群體。但相比于女性運(yùn)動(dòng)員間接性、延遲性凝視，賽場外對女性媒體工作者的凝視不僅存在并且苛刻。近些年在市場導(dǎo)向下，體育主播行業(yè)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展猛然崛起，市場導(dǎo)向下體育新聞行業(yè)出現(xiàn)了對于女性視角的需求，因而對女性準(zhǔn)入條件變得寬容。但社會(huì)態(tài)度的改變與歧視的減少并未得到明顯改善，通過屏幕可以明顯看出女性體育主播、解說員日趨年輕化、高顏值化[14]。例如對央視體育頻道主持人馬凡舒的報(bào)道，很多文章都將關(guān)注點(diǎn)放在她的樣貌與身材上面，對其專業(yè)能力和工作經(jīng)歷卻簡單描述。很明顯，體育場外的女性工作者仍未擺脫長久以來的男性凝視，只是在娛樂至死的社會(huì)風(fēng)氣下，大眾并沒有直接感受到這其中對女性和對體育的不敬，娛樂化的視角成為一種隱蔽性的凝視。

3.2 未來奧運(yùn)會(huì)發(fā)展中女性意識的表達(dá)

奧運(yùn)會(huì)作為女性意識表達(dá)最公開、最集中的領(lǐng)域，直接反映了女性體育權(quán)力保障的水平和體育事業(yè)發(fā)展的文明程度，穩(wěn)步、合理地推動(dòng)女性意識的表達(dá)，亦是促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的題中之義。

3.2.1 堅(jiān)持平等描繪原則，培養(yǎng)體育女性意見領(lǐng)袖

在關(guān)于女性體育的報(bào)道、評論和宣傳中，應(yīng)堅(jiān)持平等描繪原則。構(gòu)建平等性別觀念和關(guān)系，要對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的性別秩序進(jìn)行擬態(tài)化的呈現(xiàn)，呈現(xiàn)方式主要包括報(bào)道語言、方式、選題等，再將之反饋于社會(huì)，形成一個(gè)女性形象、受眾、媒介三者之間的循環(huán)，最后媒體要隨時(shí)對這個(gè)循環(huán)效果作出評估與改進(jìn)。在未來的體育報(bào)道語言呈現(xiàn)中，媒體要避免使用帶有性別偏見的語言和描述，比如“她像個(gè)男人一樣奔跑”這種遣詞，便反映出強(qiáng)烈的男性審美的意識形態(tài)。在報(bào)道詞匯的使用上，媒體在進(jìn)行報(bào)道時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持平等描繪的原則，避免將文本性別化[15]。媒體應(yīng)采用多維度融合式報(bào)道，捕捉體育領(lǐng)域女性閃光的不同瞬間，引導(dǎo)積極正向的審美風(fēng)向，塑造健康完整、充滿時(shí)代力量的女性形象。同時(shí)，要培養(yǎng)女性意見領(lǐng)袖，樹立積極的體育女性榜樣，在未來的體育發(fā)展中，女性運(yùn)動(dòng)員不應(yīng)再只是單純的競技者，更要成為正確價(jià)值觀和體育精神的示范者。各個(gè)賽事平臺(tái)也要培育積極向上的體育偶像文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的女性意見領(lǐng)袖。

3.2.2 堅(jiān)持交往理性原則，構(gòu)建平等的女性體育意識表達(dá)場域

可以哈貝馬斯（Habermas）的交往理性為基礎(chǔ)，遵循“主體-主體”平等的交往范式，既要打破傳統(tǒng)的男權(quán)統(tǒng)治與他者凝視，也要規(guī)避女權(quán)的泛化與刻意。構(gòu)建相互理解的交往模式，為女性運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造自由與自律兼具，一體化、有序化、合作化的女性體育意識表達(dá)新場域，挖掘女性運(yùn)動(dòng)員成功的正向教育價(jià)值，避免具有性別趨向的主觀設(shè)定。著重樹立不論男性運(yùn)動(dòng)員或女性運(yùn)動(dòng)員，均需刻苦訓(xùn)練，憑借強(qiáng)大毅力獲得成功的價(jià)值導(dǎo)向，不斷消解市場經(jīng)濟(jì)下女性唯身體的文化符號。媒體應(yīng)通過立體化融合傳播，打造女性多元化“符號”標(biāo)志，特別是近些年許多專業(yè)能力過硬、個(gè)性鮮明的95后女性運(yùn)動(dòng)員逐漸成為奧運(yùn)項(xiàng)目的中堅(jiān)力量，她們通過體育不僅展示出身體的魅力，更是打破了一直以來女性不適合體育的負(fù)面言論，展現(xiàn)出不妥協(xié)、不服輸?shù)捏w育精神。未來無論是媒體還是受眾均應(yīng)正視一個(gè)問題，即體育交往與交流的重點(diǎn)和核心在于體育運(yùn)動(dòng)過程中養(yǎng)成的體育精神，無論男性女性、成功或失敗，均是在此共有的精神中滋養(yǎng)，而無關(guān)性別差異。只有如此，才能逐步構(gòu)建平等的女性體育意識的表達(dá)場域。

3.2.3 理性認(rèn)識女性賦權(quán)，保障女性體育權(quán)益

社會(huì)性別（gender）是之于生理性別（sex）而言提出的一個(gè)相對概念，它是對物種決定論的否定，并指出兩性的分工不應(yīng)該由生理性別決定。其核心要義中的性別賦權(quán)，通常會(huì)體現(xiàn)在社會(huì)資源、權(quán)力分配方面。在競技體育領(lǐng)域，性別角色對女性體育參與制度和話語權(quán)構(gòu)建起著關(guān)鍵性作用，體育領(lǐng)域女性賦權(quán)應(yīng)精準(zhǔn)聚焦于女性體育參與權(quán)、分配權(quán)和管理權(quán)，而不是泛化為一切非體育的娛樂形式。追求女性在競技體育領(lǐng)域中的權(quán)利平等，應(yīng)當(dāng)積極建構(gòu)女性參與競技體育的社會(huì)性別意識。比如在體育職業(yè)化進(jìn)程中，男女同工同酬應(yīng)得到進(jìn)一步推動(dòng)，其中既包括薪資、獎(jiǎng)金，也包括贊助費(fèi)、代言費(fèi)之類的商業(yè)費(fèi)用，贊助商應(yīng)當(dāng)肯定女性運(yùn)動(dòng)員的商業(yè)價(jià)值，將兩性的商業(yè)費(fèi)用盡可能加以持平。在管理層方面，應(yīng)擴(kuò)大女性在體育領(lǐng)導(dǎo)層的空間，提升女性領(lǐng)導(dǎo)力，允許更多的女性參與決策過程，打破女性先天性戰(zhàn)略思維不足的傳統(tǒng)偏見。在體育參與方面，不僅要注重女性參與數(shù)目還要加深參與程度，在充分認(rèn)識兩性差異的基礎(chǔ)上，開發(fā)符合女性特征的新式體育項(xiàng)目，平衡發(fā)展奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。

4 結(jié)束語

一直以來，兩性平等都是個(gè)頗具爭議的話題，而女性體育權(quán)利的保障是衡量一個(gè)社會(huì)和國家文明的因素之一。?？碌哪暲碚摵芎玫亻l釋了主體建構(gòu)的作用，以及他人和自我的關(guān)系，女性自我意識覺醒和各種制度賦權(quán)，使得女性在體育領(lǐng)域不斷打破男權(quán)社會(huì)對女性的束縛。雖然北京冬奧會(huì)在兩性平等方面取得了極大的進(jìn)步，但是數(shù)字和制度上的平等還尚未達(dá)到真正的平等，在很多人心目中女性仍舊為奧運(yùn)賽場上的“他者”，對女性的關(guān)注仍舊更多停留在私人領(lǐng)域方面，造成體育女性的認(rèn)同混亂與形象異化。由此而論，女性在體育領(lǐng)域的“反凝視”道路依然任重道遠(yuǎn)，未來仍需伴同社會(huì)進(jìn)步開拓出更多的價(jià)值和空間。

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