偉大建黨精神與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)啟示

摘要：五四運(yùn)動(dòng)鐫刻了百年來中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造人間奇跡的歷史基因和精神密碼。五四運(yùn)動(dòng)為偉大建黨精神生成確立了思想旗幟、厚植了政治基因、注入了精神動(dòng)力、指引了價(jià)值境界，由此奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的敘事邏輯。五四精神與偉大建黨精神交融、發(fā)展、實(shí)踐于中國(guó)共產(chǎn)黨光榮而艱辛的百年奮斗歷程，凝聚在為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心使命中，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中，貢獻(xiàn)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史自覺中，共同鑄就了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。立足黨的百年奮斗歷程，從“五四”敘事視角把握偉大建黨精神確立與傳承的邏輯理路，對(duì)于深入理解黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，走好新時(shí)代趕考之路具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；偉大建黨精神；五四運(yùn)動(dòng)

［中圖分類號(hào)］D261［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 2097-2210（2023）03-0078-11

五四運(yùn)動(dòng)以中國(guó)人民的偉大覺醒而深深影響著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，成為我國(guó)近現(xiàn)代歷史上具有里程碑意義的重大事件。正是“經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟之下，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨宣告正式成立，中國(guó)歷史掀開了嶄新一頁(yè)”。［1］從實(shí)踐上看，五四精神深深地熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程之中，五四精神在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐中得到了傳承和弘揚(yáng)。但是“研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，……從五四運(yùn)動(dòng)說起可能更好”［2］。偉大建黨精神生成為什么說是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，這些問題都可以從五四運(yùn)動(dòng)前后的歷史來尋找答案。可以說，五四運(yùn)動(dòng)為偉大建黨精神生成確立了思想旗幟、厚植了政治基因、注入了精神動(dòng)力、指引了價(jià)值境界，由此奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的基礎(chǔ)。因此，只有深入把握偉大建黨精神與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，才能從歷史源頭上理解中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的生成機(jī)理與現(xiàn)實(shí)啟示，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”［3］。

一、五四運(yùn)動(dòng)為偉大建黨精神生成確立思想旗幟

近代以后國(guó)家日漸沉淪，探索救亡之路又屢遭失敗，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使得馬克思主義開始在中國(guó)廣泛傳播。馬克思主義隨之成為建黨的思想旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建和推進(jìn)黨的建設(shè)中，始終為堅(jiān)持真理而斗爭(zhēng)，為堅(jiān)守理想而犧牲，把馬克思主義寫在自己奮斗的旗幟上，確立了偉大建黨精神的思想旗幟。

（一）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播

學(xué)習(xí)西方之路的行不通與俄國(guó)十月革命的影響。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人為西方先進(jìn)的資本主義文明所震撼，向西方尋求真理成了先進(jìn)中國(guó)人的價(jià)值共識(shí)。他們抱定“要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)”的初衷，即“只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度”［4］。可是，面對(duì)如此虔誠(chéng)膜拜西方的中國(guó)“學(xué)生”，帝國(guó)主義“先生”卻更加肆無忌憚地侵略，使得“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”［5］。中國(guó)人學(xué)習(xí)西方救國(guó)之路開始被懷疑。第一次世界大戰(zhàn)后“公理”與“強(qiáng)權(quán)”的赤裸博弈，巴黎和會(huì)上帝國(guó)主義國(guó)家間的齷齪“分贓”，極大地刺激了中國(guó)人民，“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”［6］。學(xué)習(xí)西方救國(guó)之路的破產(chǎn)，為中國(guó)人接受馬克思主義營(yíng)造了社會(huì)氛圍。十月革命一聲炮響不僅震動(dòng)了世界，也驚醒了處于救亡苦悶之時(shí)的中國(guó)先進(jìn)分子：原來帝國(guó)主義并非不可戰(zhàn)勝的“神話”。中國(guó)人民看到了民族解放的新希望，認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義的思想旗幟能夠把中國(guó)引向一個(gè)廣闊的新天地”［7］，開始自覺用無產(chǎn)階級(jí)世界觀來觀察和思考中國(guó)革命新道路。特別是蘇俄政府對(duì)華宣言所傳遞的新鮮而友好的新形象新話語，極大地激發(fā)了中國(guó)先進(jìn)分子研究十月革命和馬克思列寧主義的興趣。他們?cè)谫Y本主義社會(huì)政治危機(jī)、俄國(guó)十月革命勝利和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)比中被喚醒，敏銳感受到世界歷史潮流的深刻變化和中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的偉大力量，從十月革命中“學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義”［8］。總之，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)迫切需要新的思想旗幟引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)先進(jìn)分子將馬克思主義作為思想旗幟。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國(guó)先進(jìn)分子掀起了追求真理、追求新知識(shí)的熱潮，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)啟蒙與救亡的重任，探求改造社會(huì)與救國(guó)救民的新方案。他們通過寫文章、編刊物、建社團(tuán)、辦學(xué)會(huì)多種形式，介紹、傳播、研究新思潮，從不同視角考量國(guó)家和民族的前途。第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命帶來世界形勢(shì)的新變化，“觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)”，即“倏然一變而傾向于社會(huì)主義”，可是對(duì)于大多數(shù)人而言，他們對(duì)于社會(huì)主義學(xué)說的了解，如同“隔著紗窗看曉霧”［9］，并不是十分了解，但這并不妨礙他們對(duì)救國(guó)救民方案的探索。“工讀互助”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)與“新村”試驗(yàn)的失敗，極大地教育了那些熱衷空想社會(huì)主義和改良主義的人們。中國(guó)的先進(jìn)分子也認(rèn)識(shí)到?jīng)]有整個(gè)社會(huì)的根本改造，就不可能創(chuàng)設(shè)新的生活和新的社會(huì)。這就為中國(guó)先進(jìn)分子拋棄空想，轉(zhuǎn)向蘇俄和馬克思主義創(chuàng)造了有利條件。可是，到底該如何改造中國(guó)，人們卻有著不同的看法，甚至出現(xiàn)重大分歧和激烈爭(zhēng)論。中國(guó)的先進(jìn)分子勇敢地拿起馬克思主義理論武器，圍繞要不要謀求根本解決辦法、要不要采取政治斗爭(zhēng)手段，進(jìn)行了一場(chǎng)“問題”抑或“主義”話語策略、“革命”抑或“改良”話語路徑、“專政”抑或“自由”話語構(gòu)想的思想論戰(zhàn)，批駁了資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思潮，擴(kuò)大了馬克思主義的影響力、說服力。這也說明了馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”［10］，即在中國(guó)傳播的過程并不是一帆風(fēng)順。中國(guó)先進(jìn)分子在反復(fù)比較與實(shí)踐中，先后實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，使隊(duì)伍得到進(jìn)一步壯大，開始熱情而迅速地投身宣傳和傳播馬克思主義實(shí)踐中去，在與馬克思主義、工人群眾的“三結(jié)合”中，開始了創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的實(shí)踐行動(dòng)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生與馬克思主義指導(dǎo)思想的確立

中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。無產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生既要“頂天”——具備先進(jìn)的思想理論指導(dǎo)，又要“立地”——具備堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，二者缺一不可，而且必須互相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生，就是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合的產(chǎn)物。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，工人階級(jí)的發(fā)展壯大迫切需要從馬克思主義那里尋找精神武器，呼喚反映本階級(jí)利益的理論和政黨出現(xiàn)；馬克思主義廣泛傳播，也迫切需要從工人運(yùn)動(dòng)中找到物質(zhì)的力量。中國(guó)早期馬克思主義者一接受馬克思主義，就走上了與工人群眾相結(jié)合的道路，恰好充當(dāng)了二者結(jié)合的橋梁和中介。五四運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出一個(gè)新的社會(huì)力量與先進(jìn)理論、馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、先進(jìn)知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的歷史鏡像，呈現(xiàn)出“新的裝束和新的武器”，同時(shí)這“三個(gè)相結(jié)合”也引出了“中國(guó)政治生力軍即中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)”［11］，彰顯了黨的建黨特征、建黨特質(zhì)、建黨取向和組織基因，使中國(guó)革命的面貌煥然一新。五四運(yùn)動(dòng)之所以能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史敘事的起點(diǎn)，不僅說明了五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的內(nèi)在聯(lián)系，也說明了五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)歷史實(shí)踐，深刻影響和改變了中華民族發(fā)展之方向和進(jìn)程、中國(guó)人民和中華民族之前途和命運(yùn)、世界發(fā)展之趨勢(shì)和格局的重大意義。

馬克思主義始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神旗幟。指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟，事關(guān)政黨的宗旨性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義是科學(xué)的、人民的、開放的、實(shí)踐的理論，既深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是人民群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，又始終站在時(shí)代前沿，是人民群眾改造世界的思想旗幟。革命理想高于天，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就始終將馬克思主義寫在自己奮斗的旗幟上，并與中國(guó)的具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，牢記為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義奮斗的綱領(lǐng)，“堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)”［12］。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是歷史的必然選擇。中國(guó)近現(xiàn)代史充分證明，只有馬克思主義才是強(qiáng)黨興國(guó)的唯一思想旗幟。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能于一次次挫折中奮起，能完成近代以來各種政治力量無法完成的艱巨歷史任務(wù)，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義“行”。這也根源于“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”［13］。一百多年來，中國(guó)人民以馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為立黨治國(guó)的指導(dǎo)思想，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，在中國(guó)廣袤大地上展現(xiàn)出了旺盛的生命力與強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，指引著中國(guó)走上了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

二、五四運(yùn)動(dòng)為偉大建黨精神生成厚植政治基因

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放是近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。中國(guó)先進(jìn)分子在辛亥革命后的苦悶和彷徨之中，秉承“以天下為己任”的傳統(tǒng)，繼續(xù)在遍布荊棘與崎嶇不平的道路上進(jìn)行新的探索。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的開展，特別是馬克思主義的廣泛傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，使得中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。

（一）五四運(yùn)動(dòng)孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的堅(jiān)定初心

五四運(yùn)動(dòng)以前資產(chǎn)階級(jí)主要以“新學(xué)”啟迪民智和追求民主。面對(duì)辛亥革命后“‘民國(guó)’徒具形式，而無內(nèi)容”［14］，中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)為共和制度之所以得不到真正鞏固，根本原因是缺少一次徹底的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，只有把國(guó)民頭腦中反對(duì)共和的舊思想“完全洗刷得干干凈凈不可”［15］，讓民主和科學(xué)的“清流”蕩滌掉封建社會(huì)的專制蒙昧，才能使國(guó)民解放出來。在陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)主將及《新青年》雜志的影響下，宣傳民主與科學(xué)的刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)，尤其是魯迅的白話文小說《狂人日記》，成了文學(xué)革命形式與內(nèi)容相結(jié)合的典范之作，成了血淚控訴和無情鞭撻“吃人的禮教”的宣言書。被胡適譽(yù)為“四川省只手打孔家店的老英雄”吳虞，更是直接以《吃人與禮教》為題撰文批判封建禮教，曾在思想文化界震動(dòng)一時(shí)。霎時(shí)間，婦女解放、家庭革命、婚姻自由等口號(hào)成了人盡皆知的大眾話語、流行話語，“其尖銳徹底的程度、所向無前的氣勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過辛亥革命時(shí)期”［16］，掀起了一場(chǎng)生氣勃勃的思想解放潮流，使許多原本對(duì)國(guó)事民瘼麻木不仁的人猛然驚醒，特別是以追求“獨(dú)立人格”與“個(gè)性解放”的先進(jìn)知識(shí)分子，以甘心情愿的自我犧牲，開始突破思想文化領(lǐng)域的空談，轉(zhuǎn)向?qū)ⅰ靶∥摇比谌搿按笪摇钡闹袊?guó)社會(huì)改造探索中。

五四運(yùn)動(dòng)后以馬克思主義為指導(dǎo)探索人民解放的新道路。覆巢之下，焉有完卵。沒有民族獨(dú)立和人民解放，哪里有個(gè)性解放和人格獨(dú)立。中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)注定與政治斗爭(zhēng)密不可分。以啟蒙國(guó)民、批判傳統(tǒng)為意指的新文化運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)初內(nèi)憂外患的中國(guó)國(guó)情下，自然地與先進(jìn)分子關(guān)心國(guó)事民瘼的社會(huì)政治意識(shí)相融合，彼此呼應(yīng)互動(dòng)之后形成了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)就是思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。二者之間既碰撞又同步運(yùn)動(dòng)，啟蒙借助救亡而擴(kuò)展到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，救亡因啟蒙而積蓄思想、人才和隊(duì)伍。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義開始在更深層次更廣闊領(lǐng)域傳播，中國(guó)先進(jìn)分子選擇以馬克思主義作為人生信仰和行動(dòng)指南，將人民群眾視為歷史創(chuàng)造的主體，走俄式革命道路的決心越來越堅(jiān)定，實(shí)現(xiàn)了由思想觀念變遷到實(shí)踐行動(dòng)轉(zhuǎn)變。在探索“到民間去”“到工人中去”，走與勞動(dòng)群眾相結(jié)合的新道路實(shí)踐中，一大批接受馬克思主義的先進(jìn)分子一步步成長(zhǎng)起來，賦予了民主和科學(xué)新的時(shí)代內(nèi)涵，為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建準(zhǔn)備了干部條件。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)踐斗爭(zhēng)的需要，絕不是非理性的沖動(dòng)或簡(jiǎn)單的盲從盲信，也是中國(guó)先進(jìn)分子自身覺醒的表現(xiàn)。

（二）五四運(yùn)動(dòng)孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興的歷史使命

五四運(yùn)動(dòng)彰顯了先進(jìn)分子擔(dān)當(dāng)民族大任的歷史自覺。辛亥革命是20世紀(jì)初中國(guó)革命邁出的一大步，可它并沒有解決近代中國(guó)社會(huì)的根本矛盾。辛亥革命后妥協(xié)與厭戰(zhàn)的社會(huì)心理，內(nèi)憂外患的軍閥政治，使國(guó)家的情況一天天壞下去，但險(xiǎn)惡而又煎熬的苦難無法阻擋中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)救國(guó)道路的新探索。從這個(gè)意義上說：沒有辛亥革命，就沒有五四運(yùn)動(dòng)［17］。所以說，初期的新文化運(yùn)動(dòng)確實(shí)有對(duì)辛亥革命補(bǔ)課的意義。但是這種以爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利和個(gè)體解放為目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)思想武器，并不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)尋得一條新路。于是，“改造社會(huì)”“建設(shè)新社會(huì)”“創(chuàng)設(shè)新生活”的呼聲，逐漸成為一股勢(shì)不可擋的強(qiáng)大社會(huì)洪流，深刻地影響和改變著中國(guó)。這是中國(guó)先進(jìn)分子的新覺悟，也是擔(dān)當(dāng)民族大任的歷史自覺。第一次世界大戰(zhàn)是資本主義文明的浩劫，巴黎和會(huì)外交上“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的幻滅、俄國(guó)十月革命的勝利，強(qiáng)烈反差激發(fā)出的憤怒如火山般爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒，廣大人民群眾踴躍參加，工人階級(jí)挺身而出，誓言“國(guó)土不可斷送、人民不可低頭”，用直接行動(dòng)和自我犧牲反抗帝國(guó)主義和封建主義。這種歷史的自覺和主動(dòng)，內(nèi)在與外在的緊迫感，催動(dòng)了敢于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。如果離開了當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境、異常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)刺激，便不可能理解中國(guó)先進(jìn)分子為救國(guó)救民甘愿犧牲自我的家國(guó)情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立絕不是少數(shù)幾個(gè)人的想法，也不僅僅因?yàn)橥獠恳蛩氐挠绊懀钱?dāng)時(shí)一大批中國(guó)先進(jìn)分子救國(guó)救民的共同訴求和歷史自覺，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨既從五四運(yùn)動(dòng)中承繼了為民族謀復(fù)興的傳統(tǒng)，又從五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)掘了人民主體的斗爭(zhēng)力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的主心骨。無論是辛亥革命，還是五四新文化運(yùn)動(dòng)，都不可能徹底完成中國(guó)反帝反封建的歷史任務(wù)。要徹底完成這樣的任務(wù)，不僅要有馬克思主義的理論指導(dǎo)，而且要有無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織領(lǐng)導(dǎo)［18］。直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，才真正意義上找到了實(shí)現(xiàn)人民解放與民族復(fù)興的武器，正是因?yàn)椤爸袊?guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”［19］，使得“中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”［20］。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行不斷奮斗，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。黨的百年奮斗歷史充分證明，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，更沒有中華民族偉大復(fù)興，這也是中國(guó)人民基于歷史發(fā)展與實(shí)踐體會(huì)所確認(rèn)的深刻認(rèn)識(shí)。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開辟了偉大道路，創(chuàng)造了偉大事業(yè)，取得了偉大成就，對(duì)近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程、對(duì)中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)、對(duì)世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局產(chǎn)生了深刻影響，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏最偉大的史詩(shī)。中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)之無愧是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的引領(lǐng)者和主心骨。

三、五四運(yùn)動(dòng)為偉大建黨精神生成注入精神動(dòng)力

五四運(yùn)動(dòng)捍衛(wèi)國(guó)家民族利益，彰顯了青年知識(shí)分子及各階層群眾艱苦奮斗、不畏犧牲的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨汲取和升華這種精神，直面革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中世所罕見的險(xiǎn)惡環(huán)境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一百多年來在馬克思主義指引下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)險(xiǎn)阻、經(jīng)考驗(yàn)、多犧牲、強(qiáng)奮斗，書寫了中華民族百年輝煌的不懈奮斗史。

（一）五四運(yùn)動(dòng)淬煉了中國(guó)人民艱苦奮斗、不畏犧牲的精神

先進(jìn)青年知識(shí)分子走上街頭的“直接行動(dòng)”。“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的幻滅，使北京廣大青年學(xué)生無所畏懼地率先走上街頭，高喊“還我青島”“頭可斷，青島不可失”“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”的政治口號(hào)，反抗帝國(guó)主義和賣國(guó)軍閥官僚的壓迫。學(xué)生游行隊(duì)伍在東交民巷受阻，學(xué)生被曝曬兩個(gè)小時(shí)，北洋政府派軍閥圍住東交民巷的入口，強(qiáng)迫學(xué)生后退。義憤填膺的學(xué)生直奔趙家樓火燒曹汝霖住宅，這著實(shí)讓帝國(guó)主義及其走狗對(duì)學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)恨之入骨，合謀將青年學(xué)生掀起的革命浪潮盡快鎮(zhèn)壓下去。為營(yíng)救被捕學(xué)生，北京各大專學(xué)校學(xué)生舉行罷課，被捕學(xué)生雖然被釋放了，但蔡元培的離職、愛國(guó)志士郭欽光的犧牲，又再次激起北京青年學(xué)生進(jìn)行罷課抗議示威。學(xué)生罷課之后，繼續(xù)組織講演團(tuán)到長(zhǎng)辛店和保定等地區(qū)進(jìn)行愛國(guó)講演，開展抵制日貨、提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，發(fā)行《五七》日刊，組織護(hù)魯義勇隊(duì)，……卻遭到帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的破壞、鎮(zhèn)壓與分化。近千名學(xué)生被捕，但是他們卻堅(jiān)持到最后，無一人妥協(xié)動(dòng)搖，英勇斗爭(zhēng)的精神令人敬佩。中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)“不是個(gè)別人活動(dòng)的結(jié)果，而是民族的要求和需要的自發(fā)的不可遏止的表現(xiàn)”，反動(dòng)派“企圖用暴力來壓制這種要求，那只能使它越來越強(qiáng)烈”［21］。五四運(yùn)動(dòng)新高潮在反動(dòng)派倒行逆施之下即將到來。

上海工人階級(jí)以英勇頑強(qiáng)的姿態(tài)開展“三罷斗爭(zhēng)”。青年學(xué)生的斗爭(zhēng)不是孤立的，很快得到了上海工人階級(jí)的呼應(yīng)和支持，從此有了最有力的同盟者。上海工人非常集中，且深受帝國(guó)主義和封建軍閥的壓迫，所以在罷工斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得特別頑強(qiáng)、特別英勇，與資產(chǎn)階級(jí)有著迥然不同的革命態(tài)度，表現(xiàn)出了高度自覺的愛國(guó)主義精神和反帝反封建的堅(jiān)決性、徹底性。他們打破自身行會(huì)幫口觀念，積極開展各種愛國(guó)活動(dòng)，發(fā)傳單、貼文告，聯(lián)合起來舉行聲勢(shì)浩大的示威游行和同盟罷工，例如上海耶松公司老船塢和瑞熔機(jī)器造船廠一千多名工人舉行集體罷工。同時(shí)，工人們對(duì)買辦資產(chǎn)階級(jí)破壞罷工的企圖，進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，同時(shí)積極鼓勵(lì)那些對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想、對(duì)封建軍閥抱有依賴的民族資產(chǎn)階級(jí)參與罷工斗爭(zhēng)，他們同樣發(fā)揮了重要的作用。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)”“徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”［22］的運(yùn)動(dòng)，是以人民勝利和反動(dòng)派受挫而告終。中國(guó)工人階級(jí)以其特有的組織性和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)性，作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)、自在階級(jí)到自為階級(jí)的轉(zhuǎn)向，彰顯了偉大的革命戰(zhàn)斗力和奮斗犧牲精神，影響了中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的深層次發(fā)展。這對(duì)中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的“物質(zhì)力量”，期待馬克思主義的“精神力量”，進(jìn)而促進(jìn)二者之間交融發(fā)展，加速中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建，有著重要的影響。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨以艱苦奮斗英勇犧牲精神激勵(lì)奮斗行動(dòng)

中國(guó)共產(chǎn)黨汲取五四精神矢志推進(jìn)社會(huì)革命。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。”［23］五四時(shí)期，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命性質(zhì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，到改造社會(huì)以探索中國(guó)出路問題，再到選擇馬克思主義并迅速融入工人運(yùn)動(dòng)中去，經(jīng)受了十月革命影響和五四革命風(fēng)暴洗禮的一大批先進(jìn)分子，很快聚集到馬克思主義旗幟下，旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，把反帝反封建作為革命綱領(lǐng)，致力于“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”，進(jìn)而“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”［24］的新民主主義革命的偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨汲取和升華五四精神，戰(zhàn)勝重重艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷無數(shù)血與火的考驗(yàn)，無數(shù)革命先烈與仁人志士浴血奮戰(zhàn)、自力更生、解放思想、守正創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗。在新民主主義革命時(shí)期有名可查的烈士就有370萬之多，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的超過197萬人，而在和平年代為奪取脫貧攻堅(jiān)的勝利，先后有1800余名黨員同志獻(xiàn)出生命。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，前赴后繼、接續(xù)奮斗，創(chuàng)造了必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)的偉大成就，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這是一場(chǎng)充滿奮斗與犧牲，開天辟地的偉大社會(huì)革命，將對(duì)中國(guó)與世界的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深刻的影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦奮斗英勇犧牲中不斷推進(jìn)自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨是沐浴著俄國(guó)十月革命的光輝和五四運(yùn)動(dòng)的革命風(fēng)暴走出來的一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，是五四精神的繼承者和發(fā)展者。百年大黨不但團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了偉大的社會(huì)革命，同時(shí)也進(jìn)行著偉大的自我革命，與時(shí)俱進(jìn)地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，始終保持健康肌體和青春活力走在時(shí)代前列，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為中國(guó)人民和中華民族主心骨的根本原因。從“南陳北李相約建黨”殫精竭慮到“犧牲個(gè)人永不叛黨”的入黨誓詞，從“自帶干糧去辦公”的蘇區(qū)好干部到“十沒有”的陜甘寧邊區(qū)，特別是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于清算黨內(nèi)危害嚴(yán)重的主觀主義、教條主義，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的正確方向，確立實(shí)事求是的思想路線，提升共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)革命問題的自覺性和能力，都產(chǎn)生了不可替代的偉大歷史作用。新中國(guó)成立后的歷次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人既不斷探索新形勢(shì)下黨內(nèi)民主的實(shí)現(xiàn)形式，又注重民主習(xí)慣與作風(fēng)的培育，營(yíng)造了集中與民主、紀(jì)律與自由、統(tǒng)一意志與個(gè)人心情舒暢相統(tǒng)一的一個(gè)生動(dòng)活潑的政治局面。習(xí)近平總書記指出：“要興黨強(qiáng)黨，保證黨永葆生機(jī)活力，就必須實(shí)事求是認(rèn)識(shí)和把握自己，以勇于自我革命精神打造和錘煉自己。”［25］黨的十八大以來開展的一系列主題教育實(shí)踐，在學(xué)習(xí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、勇于修正錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，不斷健全制度以強(qiáng)化權(quán)力制約和監(jiān)督，刀刃向內(nèi)鐵腕反腐以推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，有力地凝聚了黨心民心，提升了黨的形象和威信。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)百年磨礪，無畏犧牲，擁有了永不停歇的自我革命的勇氣和能力。

四、五四運(yùn)動(dòng)為偉大建黨精神生成指引價(jià)值境界

中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。毛澤東說過：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”［26］相信黨，就要忠誠(chéng)于黨；相信群眾，就要不負(fù)群眾，二者統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程，并為實(shí)踐所證明的一個(gè)顛撲不破的真理。

（一）五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)共產(chǎn)黨政治品格與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠誠(chéng)因子融合發(fā)展

五四運(yùn)動(dòng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)觀的政治影響。忠誠(chéng)觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中基于政治上的目標(biāo)追求、價(jià)值立場(chǎng)、信念規(guī)范等相對(duì)穩(wěn)定的文化積淀和觀念表現(xiàn)。不同主體的忠誠(chéng)觀，往往具有明顯的差異性，但它們“都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物”［27］。從深層次上看，中國(guó)傳統(tǒng)的忠誠(chéng)觀以民族國(guó)家為載體，以民主政治為內(nèi)涵，在歷經(jīng)中華民族前所未有的劫難中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。五四期間，先進(jìn)分子以資產(chǎn)階級(jí)民主主義為武器，對(duì)封建主義的“愚忠小誠(chéng)”“個(gè)人專制”“奴性教育”等進(jìn)行猛烈批判，彰顯了他們對(duì)國(guó)家與民族的責(zé)任感、使命感，但并不能從根本上為災(zāi)難深重的中國(guó)找到一條重生之路。超越“個(gè)性解放”而探索中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)改造，應(yīng)該更加注重深層開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)忠誠(chéng)觀的獨(dú)特作用和現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的創(chuàng)造性發(fā)展，使其內(nèi)涵能夠真正融入中國(guó)先進(jìn)分子崇高理想信仰、高尚政治情操、敏銳政治覺悟的忠誠(chéng)價(jià)值觀踐行之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為馬克思主義者的紅色基因和精神血脈。

五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)共產(chǎn)黨忠誠(chéng)觀的融合超越。經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)洗禮而最終選擇馬克思主義的中國(guó)先進(jìn)分子，以強(qiáng)烈的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，開始在工人運(yùn)動(dòng)中自覺不自覺地推動(dòng)馬克思主義政黨品質(zhì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠誠(chéng)觀的優(yōu)良因子融合發(fā)展。二者之間正確導(dǎo)向與豐富滋養(yǎng)的融合共生關(guān)系，推動(dòng)著馬克思主義政黨忠誠(chéng)觀進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，為推進(jìn)馬克思主義政黨忠誠(chéng)觀發(fā)展提供了政治保證和組織基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。”［28］這個(gè)重要論述圍繞“什么是共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人怎樣做到忠誠(chéng)”揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨忠誠(chéng)觀的核心要義，也是每個(gè)共產(chǎn)黨員牢固樹立對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)、牢固樹立對(duì)組織的忠誠(chéng)、牢固樹立對(duì)人民的忠誠(chéng)、牢固樹立對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)的遵循準(zhǔn)則。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，創(chuàng)造了中華民族幾千年歷史上最偉大的成就。從黨的百年奮斗實(shí)踐中看，中國(guó)共產(chǎn)黨“過去為什么能夠成功，未來怎樣繼續(xù)成功”的密碼“靠的就是千千萬萬黨員的忠誠(chéng)”［29］。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)是其先進(jìn)本質(zhì)的根本所在

中國(guó)共產(chǎn)黨的一切努力和奮斗都為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。五四運(yùn)動(dòng)以后，滿懷一腔熱血的中國(guó)先進(jìn)分子自覺奔集到馬克思主義旗幟之下，以強(qiáng)烈的救國(guó)情懷，投身到解放人民、改造社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)中，為黑暗中摸索的中國(guó)人民找到了一條新道路，這也是催生中國(guó)共產(chǎn)黨的原因所在。江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民利益奮斗和服務(wù)的政黨，“黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)”［30］，也使“人民精神面貌發(fā)生由內(nèi)而外的深刻變化”［31］。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民利益放在第一位，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民浴血奮戰(zhàn)、自力更生，實(shí)現(xiàn)從被辱為“東亞病夫”到站起來的飛躍；解放思想、銳意進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到富起來的飛躍；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新取得了歷史性成就與歷史性變革，迎來了強(qiáng)起來的偉大飛躍，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從破敗舊山河、衰敗凋零舊社會(huì)，到翻天覆地新世界、欣欣向榮新時(shí)代的跨越發(fā)展。今天的中國(guó)人民不僅在物質(zhì)上富起來了，而且在精神上也強(qiáng)起來了，全社會(huì)高昂時(shí)代主旋律，充滿向上向善向美的正能量，更加自信自立自強(qiáng)享受公平正義，享有美好生活，以前所未有的歷史自覺和歷史主動(dòng)精神，書寫著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大歷史。

中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)和力量源泉是密切聯(lián)系群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終與人民群眾情感相連、血脈相通、生死相依。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，始終把人民裝在心中、鐫刻在自己奮斗的旗幟上，這是共產(chǎn)黨人薪火相傳、永不磨滅的精神基因。黨所堅(jiān)持的“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫穿到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中”［32］群眾路線，使我們戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外部敵人和各種困難，取得新民主主義革命、推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)個(gè)偉大勝利，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)造了讓世界刮目相看的中國(guó)奇跡。黨的百年歷史實(shí)踐已經(jīng)證明，只要密切聯(lián)系群眾，永遠(yuǎn)不脫離群眾，與人民群眾心心相印、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗，不斷夯實(shí)密不可分的血肉聯(lián)系，我們黨就會(huì)擁有“什么力量也打不破的，完全打不破的”的“銅墻鐵壁”［33］，就會(huì)擁有長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)強(qiáng)群眾基礎(chǔ)，就會(huì)擁有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的無窮智慧和力量。

五、偉大建黨精神生成的現(xiàn)實(shí)啟示

偉大實(shí)踐孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。五四運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)救國(guó)救民的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙和新文化運(yùn)動(dòng)，它以排山倒海之勢(shì)拉開了新民主主義革命的序幕，喚起了中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒。同時(shí)，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨繼承發(fā)揚(yáng)五四精神，開創(chuàng)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的百年輝煌新征程。五四精神孕育的偉大建黨精神放射出百年璀璨之光，照耀著意氣風(fēng)發(fā)的中國(guó)人民向著美好生活接續(xù)奮斗，也深刻揭示了五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神之間的緊密關(guān)系，刻錄了百年來中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史偉業(yè)與人間奇跡的歷史基因和精神密碼。“所以不說明以前的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚。”［34］立足黨的百年奮斗歷程，從五四敘事視角，把握偉大建黨精神確立與傳承的邏輯理路，對(duì)于深入理解黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)、走好新時(shí)代趕考之路具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于整個(gè)國(guó)家、民族和文化的巨大歷史意義是毋庸置疑的。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在走好第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的趕考之路時(shí)，更應(yīng)該堅(jiān)持大歷史觀，特別是要將五四運(yùn)動(dòng)放到中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來的奮斗歷程中去認(rèn)識(shí)和把握，講清楚五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神確立與傳承之間關(guān)系，引導(dǎo)人們以史為鑒、以史為師、開創(chuàng)未來，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一方面，五四運(yùn)動(dòng)刻錄了中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來”的精神基因，指明了“向何處去”的道路坐標(biāo)。正是在民族危亡之際爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，加速了中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)的步伐，從此擔(dān)負(fù)起了民族復(fù)興與人民解放的歷史重任；正是那些接受了馬克思主義的先進(jìn)分子，繼承和發(fā)展了五四精神，創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就。這是“因?yàn)檎麄€(gè)20世紀(jì)的中國(guó)革命，其實(shí)都是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)定下了基調(diào)”［35］，也一直深深地影響著此后百年的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)及中國(guó)共產(chǎn)黨。

另一方面，偉大建黨精神生成與發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)五四精神的繼承與弘揚(yáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神的忠實(shí)繼承者與堅(jiān)定弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨先驅(qū)大都是從五四運(yùn)動(dòng)中走過來的，在弘揚(yáng)和傳承偉大建黨精神的百年奮斗歷程中，并沒有拋棄五四傳統(tǒng)，而是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。偉大建黨精神就是以中國(guó)共產(chǎn)黨的新概念新話語新表達(dá)，來重新估定五四精神的時(shí)代價(jià)值，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中真正繼承、解釋和發(fā)展五四精神。五四精神與偉大建黨精神交融、發(fā)展、實(shí)踐于中國(guó)共產(chǎn)黨光榮而艱辛的百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人以其制度化的身份，將其凝聚在為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心使命中，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中，貢獻(xiàn)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史自覺中，共同鑄就了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。

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（責(zé)任編輯：孫開慶）