長征精神的歷史淵源考察

2023-01-01 00:00:00劉倩劉付春

中共四川省委黨校學(xué)報 2023年3期

摘要：長征是一次驚天地、泣鬼神的偉大壯舉，是廣大紅軍將士用汗水、鮮血乃至生命書寫的壯麗史詩，是中華民族五千多年歷史進(jìn)程中的一座精神豐碑。長征留給后人的寶貴財富是永載史冊的長征精神。長征精神的形成并非無源之水、無本之木。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對長征精神進(jìn)行了科學(xué)的學(xué)術(shù)總結(jié)與政治定論。長征精神深刻體現(xiàn)著馬克思主義理論的科學(xué)武裝與五千多年中華民族的特質(zhì)稟賦。長征精神生動展示了以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的斗爭智慧，綿延賡續(xù)了偉大建黨精神、井岡山精神與蘇區(qū)精神之精髓。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；毛澤東；長征精神；思想淵源

［中圖分類號］G231［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 2097-2210（2023）02-0089-08

長征是人類歷史上的偉大壯舉。中國共產(chǎn)黨人與數(shù)萬紅軍將士用汗水、熱血和生命鑄就了偉大的長征精神。長征精神成為中國共產(chǎn)黨精神譜系不可或缺的重要組成部分。近一個世紀(jì)以來，特別是改革開放以來，中外學(xué)者就長征與長征精神的基本概念、科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、史實考證、時代價值與弘揚路徑、長征及長征精神的國際傳播等方面進(jìn)行了充分的論證，形成了豐碩的學(xué)術(shù)成果，積累了大量的史料，大大豐富了長征這部苦難輝煌的歷史。然而，通過大數(shù)據(jù)分析可知，目前學(xué)界就長征精神的歷史淵源問題之研究尚偏弱，值得加強。2016年10月21日，在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上，習(xí)近平總書記就長征精神的核心要義進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)。深刻理解、全面把握習(xí)近平總書記關(guān)于長征精神的講話要旨，可以概述長征精神之歷史淵源。

一、長征精神充分嵌入了馬克思主義理論的科學(xué)元素

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。”［1］馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論，同時也是不斷發(fā)展與開放的理論。在人類思想發(fā)展歷史進(jìn)程中，馬克思主義的科學(xué)性與真理性、影響力與穿透力達(dá)到了無與倫比的高度，至今還沒有一種思想能超出馬克思主義對世界產(chǎn)生如此巨大而深遠(yuǎn)的影響。正是因為馬克思主義具有如此穿透的思想偉力與永不言敗的生命力，才極大地助推了人們認(rèn)識世界、改造世界的進(jìn)程。也正是這一點，馬克思贏得了無論是他的戰(zhàn)友，還是他的敵人的一致敬仰，榮獲“千年偉人”“千年第一思想家”的稱號。世界沒有也不會忘記馬克思；在新的千年里，馬克思主義依然是具有重大國際影響力的思想體系和話語體系。

建立在唯物史觀與剩余價值學(xué)說基礎(chǔ)之上的馬克思主義科學(xué)理論，是中國人民前進(jìn)的燈塔，給苦苦探尋中國革命道路的中國共產(chǎn)黨人指明了人間正道，提供了全新選擇與科學(xué)指導(dǎo)。馬克思主義不是教條，是行動的指南，是中國共產(chǎn)黨人必須反復(fù)研讀的“圣經(jīng)”。馬克思主義給中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民認(rèn)識中國國情，把握中國發(fā)展態(tài)勢，改變國家與民族歷史命運提供了行動指南。馬克思主義理論體系完備、思想博大精深。“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”［2］。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟。在馬克思主義指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨有了改變自己、國家與民族歷史命運的信心、決心與毅力。一部中國共產(chǎn)黨發(fā)展史，就是一部堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國革命、建設(shè)與改革之具體情況不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的探索歷史，也是一部緊密結(jié)合中國實際情況推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、民族化與大眾化的艱辛歷史，更是一部用中國化的馬克思主義指導(dǎo)實踐而不斷從勝利走向勝利的輝煌歷史。鄧小平曾說過：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。……無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。”［3］

馬克思主義是實踐的理論，對中國革命、建設(shè)與改革之實踐具有指導(dǎo)作用，但是中國共產(chǎn)黨人在踐行馬克思主義過程中必須緊密結(jié)合中國實際，與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義。這樣的馬克思主義才能產(chǎn)生實際效應(yīng)，結(jié)出實踐之果。然而，在中央蘇區(qū)后期革命斗爭實踐中，由于黨內(nèi)“左”傾教條主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，機械照搬馬克思主義，簡單套用馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理和照搬俄國十月革命道路的成功經(jīng)驗，力主攻打中心城市，在蘇區(qū)推行錯誤軍事路線，導(dǎo)致中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗，其他根據(jù)地也遭受嚴(yán)重挫折。中央蘇區(qū)全部喪失，黨與紅軍被迫實施戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。中央紅軍一敗蘇區(qū)，再敗湘江，宣告博古、李德“左”傾冒險主義、軍事保守主義與逃跑主義的全面破產(chǎn)。

長征途中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人通過批判“左”傾教條主義錯誤，進(jìn)一步加深了對馬克思主義的把握，并深刻認(rèn)識到，面對特殊的國情，面對三座大山，面對蔣介石的圍追堵截，黨與紅軍只有從實際出發(fā)，靈活運用馬克思主義基本原理與科學(xué)方法；只有將馬克思主義進(jìn)行符合中國革命實際的創(chuàng)新發(fā)展，充分汲取馬克思主義的真理力量，大膽注入脫胎換骨的鮮活因子，黨與紅軍才能鳳凰涅槃、浴火重生，才有排山倒海的磅礴偉力。長征途中召開的遵義會議，就是馬克思主義與長征實際情況相結(jié)合的光輝典范。遵義會議的一個顯著特征是，中國共產(chǎn)黨首次獨立自主地運用馬克思主義基本原理解決中國革命重大問題的重要會議。考察遵義會議召開的起因與過程可知，是我們黨與共產(chǎn)國際中斷聯(lián)系的情況下召開的，會議作出的一系列重大決策、重大決定被隨后的實踐證明是正確的。遵義會議的召開，結(jié)束了“左”傾教條主義在黨內(nèi)的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，在革命處于危急關(guān)頭把黨與紅軍引向了馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合的正確道路。對此，1939年毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中一針見血地指出，“只在到了遵義會議（一九三五年一月在貴州遵義召開的中央政治局會議）以后，黨才徹底地走上了布爾什維克化的道路。”［4］遵義會議后的紅軍正是借助馬克思主義這股東風(fēng)，秉承實事求是、從實際出發(fā)這條馬克思主義思想路線，堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才得以跨越千山萬水，歷經(jīng)千辛萬苦，克服千難萬險，最后創(chuàng)造出人間奇跡，完成了這一人類歷史上空前絕后的偉大壯舉，取得了長征的最后勝利。習(xí)近平總書記指出：“長征的勝利，使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識到，只有把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實際結(jié)合起來，獨立自主解決中國革命的重大問題，才能把革命事業(yè)引向勝利。這是在血的教訓(xùn)和斗爭考驗中得出的真理。”［5］歷史是最好的教科書，歷史是最好的老師，歷史也是最好的營養(yǎng)劑。黨與紅軍跨越14個省［（四川省分出重慶市，按現(xiàn)在地域應(yīng)為15個省（區(qū)、市）］，勝利完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這段苦難歷史充分說明：“中國共產(chǎn)黨為什么能？”“歸根到底是因為馬克思主義行！”“長征走過的道路，不僅翻越了千山萬水，而且翻越了把馬克思主義當(dāng)做一成不變的教條的錯誤思想障礙。”［6］新時代，重溫長征歷史，感悟長征精神就是既要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，又要不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓新時代中國化的馬克思主義展現(xiàn)出更加耀眼的真理光芒。

二、長征精神深度融合了五千多年中華民族的特質(zhì)稟賦

具有五千多年歷史的中華民族的特質(zhì)稟賦體現(xiàn)在吃苦耐勞、勤勞勇敢，忍辱負(fù)重、自強不息，堅忍不拔、團結(jié)統(tǒng)一，腳踏實地、實事求是，求同存異、和而不同等方面。中華民族的特質(zhì)稟賦賦能了長征及長征精神。長征精神深度融合了五千多年中華民族的特質(zhì)稟賦，是中國共產(chǎn)黨人與紅軍將士全面展示五千多年中華民族特質(zhì)稟賦的大舞臺。在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“偉大長征精神，是中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊革命風(fēng)范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。”［7］

首先，偉大長征精神生動反映了中國共產(chǎn)黨人與紅軍將士的革命風(fēng)范。馬克思、恩格斯曾指出：“革命是歷史的火車頭”［8］，革命是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強大推動力”［9］。長征是革命與反革命兩種力量的較量，是光明與黑暗兩種命運的拼搏。其間，還穿插著嚴(yán)重的黨內(nèi)思想斗爭。延安時期的毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。”［10］堅持革命到底是長征精神的亮麗底色，是長征精神的核心。血戰(zhàn)湘江中，紅軍將士們高喊著“一切為了蘇維埃新中國”“為了中國革命的偉大勝利”口號，冒著敵人的炮火，浴血奮戰(zhàn)。湘江戰(zhàn)役后，中央紅軍銳減至3萬余人。但紅軍將士們沒有因為遭到巨大挫折而失去革命信心。湘江之戰(zhàn)考驗了紅軍將士們的革命意志、展示了紅軍將士們的革命風(fēng)范。如果說戰(zhàn)爭之炮火鍛造了紅軍的革命信念，那么渺無人煙的雪山草地則塑造了紅軍的革命樂觀主義精神。紅軍將士們以超乎想象的革命勇氣和毅力，與大自然進(jìn)行了一次次人力與天力的較量，并征服了大自然，穿越了“死亡陷阱”。總括這些革命艱險，正如習(xí)近平總書記所說的：“長征途中，英雄的紅軍，血戰(zhàn)湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，鏖戰(zhàn)獨樹鎮(zhèn)，勇克包座，轉(zhuǎn)戰(zhàn)烏蒙山，擊退上百萬窮兇極惡的追兵阻敵，征服空氣稀薄的冰山雪嶺，穿越渺無人煙的沼澤草地，縱橫十余省，長驅(qū)二萬五千里。”［11］這僅僅是中央紅軍的長征。從1934年10月至1936年10月，包括中央紅軍在內(nèi)的紅二、紅四方面軍和紅二十五軍，克服無數(shù)道高山大川的阻隔困厄，征服了雪山草地惡劣環(huán)境，最后完成了偉大的長征。紅軍將士們靠的是什么？革命勇氣、膽識與風(fēng)范。“這是戰(zhàn)勝敵人、克服險阻、渡過難關(guān)的原動力，是派生長征精神其他要義的初始源泉，因而也可以說是整個長征精神的源泉。”［12］

其次，偉大長征精神極大彰顯了中華民族自強不息的民族品格。就字面意義上來理解，“自強”指的是不依靠他人，做到自尊、自重、自立、自勝；“不息”指的是循環(huán)往復(fù)、永不言敗。上升到民族品格的高度，自強不息指的是一個國家和民族所擁有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的品格。回望中華民族五千多年的發(fā)展歷史可知，中華民族自強不息的民族品格最早可追溯到盤古開天地。早期人們構(gòu)思了一個個神話故事，如女媧補天、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等，這些古老的神話故事體現(xiàn)了中華民族自強不息的民族品格。此外，在中國古典《易經(jīng)》中就載有“天行健，君子當(dāng)以自強不息”的訓(xùn)誡。堯舜日理萬機、文王日昃不暇食、仲尼終夜不寢，表達(dá)了先賢們性格剛健、自強不息的精神品格。自強不息的民族品格映照在中國共產(chǎn)黨人身上，體現(xiàn)著昂揚向上、不懈奮斗，反抗內(nèi)外敵人的革命精神與大無畏的英雄氣概。魯迅曾說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”［13］毛澤東也說過，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”［14］長征期間，各路紅軍既要抗擊國民黨的圍追堵截，又要征服惡劣的自然環(huán)境，同時，還面臨著“黨內(nèi)錯誤思想的激烈斗爭”。英勇的紅軍將士們在挫折中奮起，在苦難中成長，成功解決了生存危機的問題。習(xí)近平總書記用“艱難困苦，玉汝于成”來形容，充分表達(dá)了紅軍將士們身上所彰顯出來的人格魅力與自強不息的民族品格。

再次，偉大長征精神是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”［15］民族的興旺發(fā)達(dá)依賴于高昂的民族精神，沒有精神依托的民族必然走向衰落和滅亡。在中華民族五千多年的歷史進(jìn)程中形成的中華民族精神始終是激勵全體華夏兒女團結(jié)奮斗的一面旗幟、一座豐碑，是各民族共同擁有的精神財富。中國共產(chǎn)黨人是中華民族精神的堅定繼承者和執(zhí)著弘揚者，十分注重民族精神的凝練與概括。2018年全國兩會期間，習(xí)近平總書記首次就“偉大民族精神”給出了權(quán)威定義與科學(xué)闡釋。習(xí)近平總書記指出：“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強大精神動力。”［16］它具體表現(xiàn)在四個方面：偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神與偉大夢想精神。這四個方面的內(nèi)容擘畫了億萬人民構(gòu)建共同精神家園的美好圖景，宣示了中華兒女改天換地的壯志豪情。以愛國主義為核心的民族精神凝練為長征精神的最高體現(xiàn)。偉大長征精神要義之一是把“中華民族的根本利益看得高于一切”。長征期間，也是日寇野蠻侵略、中華民族到了危急關(guān)頭的時刻。黨與紅軍的長征，不僅僅是為了打破國民黨的圍追堵截，同時也“肩負(fù)著民族希望勝利實現(xiàn)了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”。黨與紅軍在長征中得到歷練。“經(jīng)過長征的千錘百煉，我們黨在思想上不斷成熟，成為中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱，成為中國革命贏得最后勝利的中堅力量。”長征的勝利，“實現(xiàn)了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日民族戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變，為奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利、進(jìn)而奪取新民主主義革命勝利打下了堅實基礎(chǔ)。”［17］長征精神是以愛國主義為核心的民族精神大釋放。長征是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的一座巍峨豐碑。

三、長征精神全面展露了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的斗爭智慧

偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大實踐鍛造偉大精神。長征這一驚天動地的革命壯舉是以毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家以及廣大紅軍將士集體創(chuàng)造的歷史偉業(yè)。延安時期的毛澤東總結(jié)長征取得勝利的歷史原因時是這樣說的：“中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。”［18］長征中遭遇到的最大困難來自黨內(nèi)。1960年，毛澤東同昔日的老朋友斯諾談話時指出：“那時的困難主要不在外部，而是在內(nèi)部。張國燾鬧分裂，那是最大的困難。”［19］長征中，黨經(jīng)受了考驗，戰(zhàn)勝艱難困苦，靠的是黨的堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心和具有戰(zhàn)斗力的領(lǐng)導(dǎo)集體。遵義會議后，毛澤東重新回到領(lǐng)導(dǎo)崗位。黨有了一個成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體，才有了后來黨與紅軍命運的逆轉(zhuǎn)。遵義會議嚴(yán)肅批評了黨內(nèi)的錯誤軍事路線，開展了積極的思想斗爭，展示了良好的民主精神，形成了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。會議選舉毛澤東為中央政治局常委，取消了在長征前成立的“三人團”。遵義會議標(biāo)志著一個新的成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體的誕生。1989年5月31日，鄧小平指出：“從毛劉周朱開始，中國共產(chǎn)黨才真正形成了一個穩(wěn)定的成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體。以前的領(lǐng)導(dǎo)都是很不穩(wěn)定，也很不成熟的。從陳獨秀起，一直到遵義會議，沒有一屆是真正成熟的……我們黨的歷史上，真正形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)，是從毛劉周朱這一代開始。”［20］同年6月16日，他重申：“在歷史上，遵義會議以前，我們的黨沒有形成過一個成熟的黨中央。從陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，是從遵義會議開始逐步形成的，也就是毛劉周朱和任弼時同志，弼時同志去世后，又加了陳云同志。”［21］以毛澤東、周恩來、朱德為代表的黨的新的領(lǐng)導(dǎo)集體扭轉(zhuǎn)了長征初期的失利頹勢，奠定了長征取得最后勝利的組織基礎(chǔ)，同樣鑄就了長征精神的基本內(nèi)核。

長征期間，無論斗爭多么殘酷、環(huán)境多么艱險，毛澤東都能保持樂觀的革命情緒、旺盛的斗爭意志、頑強的政治毅力，從容不迫地處理一切。不悲觀不失望、不灰心不氣餒，這就是毛澤東帶領(lǐng)紅軍將士堅持斗爭、渡過難關(guān)、走出“死亡陷阱”的精神力量。美國記者索爾茲伯里寫道：“他具有一種熾熱的精神，準(zhǔn)備作出任何犧牲；準(zhǔn)備為實現(xiàn)自己的見解而采用任何謀略。他追求目標(biāo)，堅定不移，不容改變，但在實現(xiàn)其目標(biāo)的方法上則機動靈活。”［22］湘江戰(zhàn)役后，僅三萬余人的紅軍前途命運十分堪憂。遵義會議后，毛澤東的出山，使黨與紅軍看到了光明與希望。毛澤東是黨與紅軍的“主心骨”，是黨與紅軍把握命運的“定盤星”。在黨與紅軍陷入絕境之時，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅定不移的革命信念、博大深邃的斗爭智慧，才使得黨與紅軍有驚無險。有了毛澤東的出山把舵，黨與紅軍就有了“突出重圍”“殺出一條血路”的希望與可能。長征途中，黨與紅軍如果沒有毛澤東的斗爭藝術(shù)與斗爭智慧，怎么能面對亂云飛渡、驚濤駭浪，而表現(xiàn)出無所畏懼的偉大精神呢？又怎么能在血與火的斗爭中蹚出一條走向新生、走向勝利的革命道路呢？這就是毛澤東的斗爭智慧、斗爭藝術(shù)與斗爭精神。毛澤東的斗爭智慧與斗爭精神，培育、鑄就了偉大的長征精神。

周恩來，包括朱德作為毛澤東的軍事搭檔，為長征的最后勝利與長征精神的最終形成寫下了濃墨重彩的一筆。周恩來是長征精神的重要培育者，也是長征精神的忠實踐行者。面對長征途中的重重艱難險阻，周恩來不唯書、不唯上，實事求是、顧全大局，團結(jié)大家妥善處理。長征之前，由于博古、李德的固執(zhí)與偏見，毛澤東險與長征無緣。周恩來從維護(hù)黨的團結(jié)、充分發(fā)揮毛澤東的軍事指揮才能與維系紅軍的前途命運考慮，據(jù)理力爭毛澤東必須隨主力紅軍長征。當(dāng)時任紅一師師長的李聚奎回憶說：“后來我才聽說，中央決定紅軍轉(zhuǎn)移時，開始有的人甚至不同意毛澤東隨軍行動，還是周恩來和朱德等同志一再堅持，說毛澤東同志既是中華蘇維埃主席，又是中央紅軍的主要創(chuàng)建者，應(yīng)該隨軍出發(fā)。在這種情況下，他才被允許一起長征。應(yīng)該說這是周恩來和朱德同志為我黨立下的一大功勛。”［23］長征途中，周恩來顧全大局地支持毛澤東的軍事主張，在遵義會議上力挺毛澤東在軍事指揮上的主導(dǎo)地位，實事求是地主動承擔(dān)“三人團”所犯軍事錯誤路線的責(zé)任。正是由于周恩來顧全大局、力求團結(jié)、相忍為黨的主張得到了大多數(shù)人的支持與贊同，毛澤東才得以進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)核心，由此使得遵義會議后，黨與紅軍在毛澤東正確領(lǐng)導(dǎo)下終獲勝利。1935年6月12日，紅一、四方面軍勝利會師。在兩河口會議上，周恩來提出了紅軍前進(jìn)方向是川陜甘。周恩來的高見得到了毛澤東、朱德、博古等人的同意，最終形成了會師后紅軍實施北上的戰(zhàn)略方針。周恩來不僅僅在軍事智慧上而且在領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)上，給黨與紅軍作出了典范。習(xí)近平總書記概括長征精神內(nèi)涵之一，就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律與緊密團結(jié)的精神。這一點，在周恩來、朱德身上可以說是展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、長征精神綿延賡續(xù)了百年來中國共產(chǎn)黨精神之靈魂

中國共產(chǎn)黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神世界的反映，是中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的精神狀態(tài)與精神境界。這種精神狀態(tài)具體體現(xiàn)為極具時代特征的偉大建黨精神、井岡山精神與蘇區(qū)精神等中國共產(chǎn)黨人精神譜系，而長征精神構(gòu)成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要一環(huán)。考察長征精神與偉大建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神的淵源可知，從偉大建黨精神到井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神，始終貫穿著一根紅線，就是堅定理想信念、保持艱苦奮斗。艱苦奮斗是一種品德修養(yǎng)與歷練。中國歷史上無數(shù)圣賢名人，如尚武者勾踐、為學(xué)者蘇秦，為何名垂青史？艱苦奮斗，堅定執(zhí)著是關(guān)鍵。然而，自1840年以來，由于西方列強的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，導(dǎo)致國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。其間，盡管中國人民奮起反抗過，仁人志士奔走吶喊過，但都以失敗而告終。拯救中華民族需要新的組織，喚醒中國民眾需要新的思想。在風(fēng)雨如晦的時刻，馬克思列寧主義來到了中國。覺醒中的中國人民和中華民族，借助馬克思列寧主義的真理力量，堅定執(zhí)著追理想，艱苦奮斗攻難關(guān)，成立了自己的先進(jìn)組織——中國共產(chǎn)黨，培養(yǎng)了以堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神。

中國共產(chǎn)黨成立后，制定了革命綱領(lǐng)，明確了奮斗目標(biāo)，發(fā)動了民眾運動，在全國掀起了反帝反封建斗爭高潮。1927年國民黨蔣介石叛變革命，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，大革命遭到慘重失敗。在革命處于低潮之時，黨召開了八七會議，確立了實行土地革命和武裝起義的方針。八七會議后，毛澤東將革命的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到山區(qū)農(nóng)村，在井岡山建立根據(jù)地，開展土地革命運動，開辟中國革命新道路。

然而，井岡山時期的生存環(huán)境異常艱苦，不僅缺衣少糧，而且日常生活用品和醫(yī)藥器械也十分缺少。新中國成立后，毛澤東回憶當(dāng)年井岡山的崢嶸歲月時說道：“當(dāng)時我們在井岡山生活條件是相當(dāng)艱苦的。住的是破草房，吃的是紅米飯，南瓜湯……夜里蓋的是禾草，腳上穿的是草鞋，有的同志甚至連草鞋都穿不上，打赤腳。”［24］在這樣極端艱難困苦的條件下，黨與紅軍，上至毛委員、朱德軍長，下至伙夫、士兵，一概保持艱苦奮斗的作風(fēng)。毛澤東晚上點一根燈芯辦公。朱德率先垂范，挑糧上山。“紅米飯、南瓜湯”這首歌謠，就是井岡山時期紅軍官兵艱苦生活的真實寫照。中央蘇區(qū)時期，為支援革命戰(zhàn)爭，蘇區(qū)廣大黨員干部艱苦奮斗，厲行節(jié)約，積極踐行“節(jié)省每一個銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)”。當(dāng)年蘇區(qū)山歌傳唱：“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公；日著草鞋干革命，夜走山路訪貧農(nóng)。”［25］這是蘇區(qū)人民對蘇區(qū)干部好作風(fēng)，發(fā)自肺腑的高度評價和贊美之情。1931年11月中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后，十五個部委就在一幢房子里面辦公。一個部委就一間小房，一張桌子、一部手搖電話、幾條板凳。這種工作作風(fēng)成為整個蘇區(qū)的風(fēng)尚。井岡山時期、中央蘇區(qū)時期，黨與紅軍形成的艱苦奮斗精神在長征途中得到很好的綿延賡續(xù)。習(xí)近平總書記講，長征精神就是艱苦奮斗的精神。長征途中，紅軍過雪山草地，啃草根樹皮，特別是紅四方面軍和部分紅一方面軍指戰(zhàn)員，三次過雪山草地，廣大紅軍將士聽黨話、跟黨走，堅定信念、艱苦奮斗。他們中的許多人，沒有看到革命勝利的那一天到來，倒在那一望無際的草原與白雪皚皚的冰山上。黨與紅軍的艱苦奮斗作風(fēng)，曾被美國記者斯諾稱之為“東方魔力”，并預(yù)言它必將成為“興國之光”。具有“東方魔力”的艱苦奮斗品德，使得紅軍無往不勝。

堅定信念是偉大建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神，同時也是長征精神的靈魂。黨的一大確立宣傳共產(chǎn)主義。黨的二大制定了最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)。到大革命失敗前，黨的數(shù)萬優(yōu)秀兒女為捍衛(wèi)心中的理想，為實現(xiàn)心中的目標(biāo)，獻(xiàn)出了生命。井岡山時期，面對大革命失敗、南昌起義失敗與秋收起義失利，面對“紅旗到底能打多久”的疑問，面對敵人的三次“會剿”、四次“進(jìn)剿”，堅定的紅軍將士們堅信“星星之火，可以燎原”，堅信中國革命高潮快要到來。中央蘇區(qū)時期，面對敵人的五次“圍剿”，蘇區(qū)軍民懷抱著共產(chǎn)主義的堅定信仰，為革命事業(yè)前仆后繼。江善忠烈士寫下血書，“死到陰間不反水，保護(hù)共產(chǎn)黨萬萬年。”中央主力紅軍長征后，留守蘇區(qū)的紅軍在陳毅的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了三年艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭。陳毅寫下了《梅嶺三章》，在極端危險的環(huán)境中依然堅信，“留下一點星火，定能燃遍萬里江山。”這無不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅定不移的信念和堅如磐石的革命意志。長征精神的最大亮點就是“革命理想高于天”。長征途中，紅軍經(jīng)歷的戰(zhàn)爭激烈程度不亞于五次反“圍剿”，遭受的生活苦難不亞于井岡山時期，紅軍為何能頑強地堅持下來，“革命理想高于天”是最好的解釋。習(xí)近平總書記講：“長征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征。崇高的理想，堅定的信念，永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂……黨和紅軍幾經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒。”［26］習(xí)近平總書記的講話是對長征精神與偉大建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神一脈相承與綿延賡續(xù)的政治定論與學(xué)術(shù)總結(jié)。

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