抗疫題材電影下的“新主流”文化表達(dá)

摘要：新冠疫情暴發(fā)后，有關(guān)疫情題材的電影作品成為我國(guó)電影藝術(shù)探索的重要領(lǐng)域與側(cè)重點(diǎn)之一，也成為當(dāng)前表達(dá)主流文化的最好母題。但以往的主旋律電影制作模式似乎已經(jīng)不能適應(yīng)電影文化市場(chǎng)的需求，尤其是在工業(yè)化的制作模式和商業(yè)化、類型化的敘事范式結(jié)合之下的今天。抗疫題材電影能夠?qū)⒓覈?guó)情懷與個(gè)體敘事進(jìn)行同構(gòu)，更好地將主流文化與個(gè)人情懷進(jìn)行交織，從而來展示國(guó)家形象，傳播時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：抗疫題材；新主流文化；家國(guó)情懷；個(gè)體敘事

在任何時(shí)代，文藝作品只有同國(guó)家和民族緊緊聯(lián)系、休戚與共，才能向人民和時(shí)代發(fā)出振聾發(fā)聵的文化之聲。新冠疫情暴發(fā)后，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力共同抗擊疫情。新冠疫情給中國(guó)乃至全世界的影響都是巨大的，這種巨大的改變深刻影響了人們的生活方式，但同時(shí)這種巨大的現(xiàn)實(shí)變化也給我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了題材和創(chuàng)作空間，熒屏上逐漸涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的反映新冠疫情的影視作品，如電影《中國(guó)醫(yī)生》《你是我的春天》《穿過寒冬擁抱你》，電視劇《在一起》《最美逆行者》，紀(jì)錄片《人間世—抗疫特別節(jié)目》《同心戰(zhàn)“疫”》等。這些影視作品運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，真實(shí)且藝術(shù)化地表現(xiàn)出中國(guó)人民面對(duì)新冠疫情時(shí)體現(xiàn)出的“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神。

一、“主旋律”到“新主流”的演變

一般而言，“主旋律電影”這一名稱的提出要追溯到1987年的全國(guó)故事片創(chuàng)作會(huì)議，會(huì)議上國(guó)家主管部門提出“突出主旋律，提倡多樣化”的主張，同時(shí)闡發(fā)了主旋律體現(xiàn)在兩個(gè)方面：“一是強(qiáng)化了表現(xiàn)正在變革中的現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)主旋律；二是強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手段。”當(dāng)時(shí)提出的“主旋律”主張對(duì)電影創(chuàng)作產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的主旋律影片，如《開國(guó)大典》《烈火中永生》《焦裕祿》等，這些主旋律影片很好地宣揚(yáng)了主流文化價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等精神。然而，有的“主旋律”作品往往在確保政治導(dǎo)向正確的同時(shí)，缺乏對(duì)電影藝術(shù)層面的深度挖掘和體現(xiàn)，忽視了受眾對(duì)電影的接受能力和理解程度。

隨著改革開放的不斷深入，中國(guó)的電影生產(chǎn)與制作也開始積極融入市場(chǎng)，主動(dòng)求變。主旋律電影開始同時(shí)注重電影的商業(yè)性、藝術(shù)性，而不僅只重視電影在意識(shí)形態(tài)方面的教化作用，這種改變也悄然推動(dòng)著傳統(tǒng)的主旋律電影向新主流電影進(jìn)行演變。新主流電影逐漸擺脫對(duì)電影政治導(dǎo)向的一味追逐，開始結(jié)合市場(chǎng)，考慮廣大受眾品位，結(jié)合不同藝術(shù)化的表現(xiàn)手法進(jìn)行電影創(chuàng)作。新主流電影在傳承主旋律電影輸出正確的主流文化意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也逐步開始滿足廣大觀眾的人文訴求與情感期許，出現(xiàn)了如《建黨偉業(yè)》《建國(guó)大業(yè)》《建軍大業(yè)》等一批優(yōu)秀的新主流電影。

時(shí)代是最好的“議題”。在全民抗擊疫情的時(shí)代背景下，《你是我的春天》在完整記錄那段歲月的同時(shí)，也完成了主流意識(shí)形態(tài)的輸出。影片將時(shí)代命題與主流文化進(jìn)行完美的融合再構(gòu)，用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法展現(xiàn)出那段日子里的溫情與感動(dòng)，殘酷與無奈。影片利用五個(gè)不同的故事進(jìn)行串聯(lián)，用平凡人的視角講述時(shí)代洪流中的大故事。改變了以往主旋律電影教科書式的影像呈現(xiàn)和說教式的價(jià)值表達(dá)，而是把主流文化內(nèi)化于一個(gè)個(gè)平凡的小人物，塑造了一個(gè)個(gè)打動(dòng)人心、凝聚國(guó)家意識(shí)的人物形象、中國(guó)形象。影片中一個(gè)個(gè)平凡而又真摯的故事，從正面或是側(cè)面弘揚(yáng)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凸顯出獨(dú)有的中國(guó)形象和中國(guó)力量。從主旋律電影到新主流電影，后者對(duì)前者的銳意創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了良好的票房成績(jī)，獲得了受眾歡迎。不難發(fā)現(xiàn)，相較于《開國(guó)大典》《烈火中永生》等主旋律電影，新主流電影將關(guān)注主題從國(guó)家、時(shí)代不斷延伸到鄉(xiāng)村、家庭、個(gè)人，美學(xué)上不斷豐富，文化上盡力滿足包括主流文化、青年文化、市民平民文化等多元文化的需求。[1]

二、“新主流文化”的表現(xiàn)

“新主流文化”的“新”字可以理解為與時(shí)俱進(jìn)，常變常新。“新主流文化”不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展的。從廣義的角度看，只要是一切符合集體主義、共產(chǎn)主義、社會(huì)主義，符合正確意識(shí)形態(tài)的文化都屬于主流文化。從狹義的角度出發(fā)，“新主流文化”則是當(dāng)下貼近百姓生活的文化，如愛國(guó)主義文化、平民文化、青年文化、脫貧攻堅(jiān)精神文化等文化，其一方面表現(xiàn)在電影的某種“大眾文化”，這是對(duì)當(dāng)下多元文化的包容；另一方面也表現(xiàn)在電影創(chuàng)作過程中的產(chǎn)業(yè)化和融合化。盡管對(duì)新主流電影沒有嚴(yán)格、規(guī)范的概念，但不可否認(rèn)的是新主流電影其內(nèi)核仍是對(duì)社會(huì)主義的主流文化價(jià)值表達(dá)。

（一）家國(guó)情懷與個(gè)體敘事同構(gòu)

把家國(guó)情懷融入普通個(gè)體之中，通過社會(huì)底層平凡而又真實(shí)的小人物來表現(xiàn)龐大的文化情懷是當(dāng)下新主流電影敘事的一大特點(diǎn)。電影《你是我的春天》的敘事模式就不同于以往主旋律電影的敘事模式。傳統(tǒng)的主旋律電影存在著過于神化偉人、英雄形象的問題，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宣傳教化功能。但《你是我的春天》是把新冠疫情這樣巨大的、嚴(yán)重的公共衛(wèi)生事件細(xì)化到故事當(dāng)中的每個(gè)人物身上，讓每個(gè)小人物共同描繪出時(shí)代的大事件。無論是抗擊疫情的英雄，還是默默守護(hù)城市安全的衛(wèi)士，電影都沒有把他們的形象進(jìn)行神化引發(fā)崇拜和贊賞，而是把人真實(shí)刻畫成“人”。影片中的五個(gè)故事，有來自武漢的市民和醫(yī)生，也有來自四川成都的普通抗疫家庭。雖故事不同、角度不同，但每個(gè)感人至深的故事背后都是借疫情表達(dá)中國(guó)人的樂觀頑強(qiáng)精神，展現(xiàn)家國(guó)一體的情懷，將個(gè)人的情感深深融入到對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的情感中。正如影片第五個(gè)故事中的支援武漢的母親，她舍下自己孩子對(duì)自己的思念以及丈夫?qū)ψ约旱膿?dān)心和牽掛，毅然決然前往武漢抗擊疫情，當(dāng)孩子問媽媽為什么要去武漢“打病毒”時(shí)，母親回答：“當(dāng)年全國(guó)人民幫助了汶川，作為汶川人現(xiàn)在也要去幫武漢。”母親這一角色的塑造體現(xiàn)了一個(gè)普通人的精神境界，也由此傳達(dá)出感恩、奉獻(xiàn)、敬業(yè)等核心價(jià)值觀念。

中國(guó)第一部表現(xiàn)新冠疫情的電影《中國(guó)醫(yī)生》是根據(jù)武漢金銀潭醫(yī)院的院長(zhǎng)張定宇抗擊疫情的故事改編而成。相比《你是我的春天》，作為第一部表現(xiàn)新冠疫情的電影，《中國(guó)醫(yī)生》更加注重對(duì)中國(guó)抗擊疫情的宏觀描寫和整體把控，從大局的角度，以記錄時(shí)代大事件的方式向觀眾展現(xiàn)抗疫群像。與之不同的是《你是我的春天》不是圍繞一個(gè)中心事件展開，也不僅僅圍繞著武漢而展開，影片的人物關(guān)系也不再規(guī)定為“醫(yī)患關(guān)系”，而是利用五個(gè)發(fā)生在不同地方的故事進(jìn)行不同的描寫，從而形成不同側(cè)重點(diǎn)和主題，有父子關(guān)系、戀人關(guān)系、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)與居民的關(guān)系、夫妻關(guān)系，反映了生活的廣度和豐富性，濃縮的是一幅全景式社會(huì)圖景，更有助于傳達(dá)民心和凝聚力。[2]電影中，李南風(fēng)對(duì)感染新冠的尚小雨不離不棄，用一支煙花點(diǎn)燃了尚小雨重新活下去的信心，這一支溫暖的煙花也點(diǎn)燃了每個(gè)中國(guó)人抗擊疫情的希望；龔臣和妻子為盡最大可能救治病人，直接睡在車?yán)铩．?dāng)我們看到龔臣醫(yī)生因?yàn)闊o法挽救戰(zhàn)友的生命而痛哭流涕時(shí)，我們也能感受到白衣戰(zhàn)士的脆弱與無助；平凡的社區(qū)老王在疫情期間為社區(qū)居民的日常生活而四處奔走，當(dāng)他為解決居民矛盾而為趙小麥搭起一間像童話世界般的隔音帳篷時(shí)，也仿佛為每一個(gè)身處隔離的人們提供了一個(gè)溫暖的心靈棲息地；王大鵬舅甥倆人開車前往武漢買口罩，只為賺過年回家的錢，卻半路營(yíng)救一個(gè)老人，最后還極力為老人爭(zhēng)取治療的機(jī)會(huì)。這些普通的平凡的人就像黑暗夜空中的點(diǎn)點(diǎn)星光，為暫時(shí)處于困境中的民眾帶來希望，這也讓我們看到平凡的生活中也有平凡的英雄。

《你是我的春天》在個(gè)體敘事和時(shí)代敘事的相互嵌入中，以一個(gè)人、一個(gè)家庭揭示出時(shí)代下的重大事件，以巨大的時(shí)代背景和重大事件托舉出個(gè)體生命的存在和意義，以普通人的視角真實(shí)還原了平凡而勇敢的中國(guó)人民的抗疫群像，使得時(shí)代與個(gè)體生命悲歡與共、形影相隨。[3]

（二）主流文化與類型化的共融

法國(guó)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒坦言：“未來即將發(fā)生的，或者說當(dāng)下正在發(fā)生的，是一場(chǎng)注意力的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)。”在當(dāng)前的電影格局中，隨著國(guó)內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨完善，工業(yè)化程度逐漸成熟，觀眾可以根據(jù)自身審美興趣與注意力導(dǎo)向來決定為哪類電影買單。[4]受眾一改以往作為被動(dòng)傳播的對(duì)象，變成了擁有自主選擇權(quán)的主體。這反推了電影應(yīng)該去思考如何把電影的意識(shí)形態(tài)教育功能和商業(yè)利益進(jìn)行平衡和融合。早期的電影分為商業(yè)電影、藝術(shù)電影、主旋律電影三類，但這三類電影又存在著商業(yè)電影不藝術(shù)、不主旋律，主旋律電影不藝術(shù)、不商業(yè)等問題。21世紀(jì)以來新主流電影開始逐漸強(qiáng)化類型元素與創(chuàng)意特點(diǎn)，在類型雜糅、文化開放融合的語境下，在滿足主流文化價(jià)值導(dǎo)向的前提之下，自覺考慮大眾市場(chǎng)，在電影的文本劇作、敘事風(fēng)格等層面融入商業(yè)性元素，開啟自身類型化建構(gòu)之路。[5]這種電影類型化的融合也恰好從側(cè)面例證了新主流文化包容并蓄的文化內(nèi)涵。

《你是我的春天》展現(xiàn)的是重大公共衛(wèi)生安全事件之下的平民群像，因此可以把這部電影歸為災(zāi)難片的類型。影片在龐大的災(zāi)難中去刻畫人物情感思想的變化，從而體現(xiàn)出危機(jī)之下的人文價(jià)值和人文關(guān)懷。但相比于一些典型的災(zāi)難類型片在有些方面也有所區(qū)別，如國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片的典型代表《烈火英雄》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《流浪地球》等，這些災(zāi)難片中都有利用科技特效營(yíng)造出宏大的災(zāi)難化場(chǎng)景，帶來強(qiáng)烈的視聽效果。《你是我的春天》《中國(guó)醫(yī)生》等抗疫題材電影雖然是以重大的公共衛(wèi)生事件為背景，但在災(zāi)難場(chǎng)景營(yíng)造上沒有龐大的特效景觀，也沒有驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面，但由于題材的特殊性，相比其他災(zāi)難片，《你是我的春天》《中國(guó)醫(yī)生》等抗疫電影有著強(qiáng)大的共情能力。《你是我的春天》影片開場(chǎng)，隨著列車帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入武漢族，一種緊張的氛圍就被營(yíng)造了出來。緊接著幾個(gè)快速的手持鏡頭，把疫情之下人們的慌張感和混亂感表現(xiàn)了出來，立刻把觀眾的思緒拉回了2019年的冬天。《中國(guó)醫(yī)生》則是通過金銀潭醫(yī)院面對(duì)突發(fā)疫情的緊急準(zhǔn)備來營(yíng)造一種緊張壓抑的氛圍，從而把觀眾帶入情景。相比好萊塢災(zāi)難片中的個(gè)人英雄主義，《你是我的春天》則是把個(gè)人與群體進(jìn)行融合，片段式的故事講述中，每個(gè)片段都有個(gè)體英雄，如李南風(fēng)在尚小雨失去母親感到最無助之時(shí)，依舊不離不棄地陪伴，李南風(fēng)是尚小雨的英雄。又如，龔臣醫(yī)生在面對(duì)同為醫(yī)生的好友去世時(shí)，他強(qiáng)忍著淚水鼓勵(lì)醫(yī)護(hù)人員，那一刻他是抗擊疫情的英雄。影片中的人物通過這種“自救”與“互救”凸顯“個(gè)人”與“集體”的深層聯(lián)系，表現(xiàn)出個(gè)人與集體相互成就的主流文化價(jià)值觀念。

三、“新主流”的未來

主流文化不是一成不變的，而是跟隨時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行流變的。當(dāng)今社會(huì)正處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，各種社會(huì)思潮、藝術(shù)思潮層出不窮。新主流文化借助電影藝術(shù)去反映時(shí)代問題，從而折射出當(dāng)下的集體焦慮和共同的價(jià)值追求。就新主流電影的健康發(fā)展而言，其核心的問題是電影如何在價(jià)值觀的表達(dá)方面突破以往的單向傳播，如何在尊重個(gè)體的基礎(chǔ)上關(guān)注社會(huì)的價(jià)值焦慮，并從不同的角度完成個(gè)體與他人、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與歷史的重新整合。[6]

《你是我的春天》《中國(guó)醫(yī)生》《穿越寒冬擁抱你》等抗疫題材電影開拓了當(dāng)下新主流電影的創(chuàng)作題材，也在電影市場(chǎng)獲得了觀眾的大量好評(píng)，在收獲感動(dòng)與溫暖的同時(shí)也自覺接受了社會(huì)主義主流價(jià)值觀的熏陶，符合了電影市場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)教育的雙重期待。但步入后疫情時(shí)代后，對(duì)于電影創(chuàng)作者而言還應(yīng)該保持理性的思考。一方面，對(duì)于抗疫題材是否還能有其他的藝術(shù)表現(xiàn)方式，是否能打破自身主題和類型的局限性；另一方面，后疫情時(shí)代，疫情題材是否還能很好地適應(yīng)新主流文化表達(dá)的需求，是否還能夠經(jīng)受得住電影市場(chǎng)的考驗(yàn)，是否既能滿足中國(guó)觀眾精神文化需求的同時(shí)又能向世界宣揚(yáng)中國(guó)的主流文化自信。新主流文化與新主流電影的突破口又在哪，其答案必然是從當(dāng)下的時(shí)代中尋找。

四、結(jié)語

電影作為承載中國(guó)文化宣傳、樹立文化自信的重要載體，始終緊跟時(shí)代話題，以豐富生動(dòng)的內(nèi)容和藝術(shù)化的形式傳達(dá)著主流文化所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念。《你是我的春天》2022 年7月1日上映，疫情雖還未完全結(jié)束，但電影中那段“兵荒馬亂”的記憶已然成為中國(guó)人民共同的記憶。正如《你是我的春天》的名字一樣，電影展現(xiàn)的是抗疫之下生生不息的“春天力量”，沒有一個(gè)冬天不可逾越，沒有一個(gè)春天不會(huì)到來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳旭光，劉祎祎.論中國(guó)電影從“主旋律”到“新主流”的內(nèi)在理路[J].編輯之友，2021（9）：60-69.

[2] 陸紹陽.《你是我的春天》：人民性意蘊(yùn)的藝術(shù)表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2022（4）：18-20+177.

[3] 劉婷，付會(huì)敏.宏大敘事的個(gè)體性超越：革命歷史題材電視劇敘事的成功轉(zhuǎn)向—以《人間正道是滄桑》為例[J].當(dāng)代電影，2010（8）：137-141.

[4] 陳旭光，劉祎祎.論中國(guó)電影從“主旋律”到“新主流”的內(nèi)在理路[J].編輯之友，2021（9）：60-69.

[5] 同[4]：63.

[6] 尹鴻，梁君健.新主流電影論：主流價(jià)值與主流市場(chǎng)的合流[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2018，40（7）：82-87.