新時代高職院校勞動教育的育人價值探義

鄭娟

（安徽職業(yè)技術學院馬克思主義學院，安徽合肥 230011）

十八大以來，習近平總書記多次提到中國夢、勞動者、勞模精神等內(nèi)容強調(diào)要將新時代的勞動觀與馬克思主義勞動觀和中華傳統(tǒng)文化協(xié)同起來，其內(nèi)涵豐富、意蘊深厚。近期在《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》中更明確指出，勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，要求堅持立德樹人根本原則，將勞動教育納入到人才培養(yǎng)的全過程。大學生的勞動價值觀直接影響著大學生的學習態(tài)度、生活態(tài)度、社會實踐和未來人生奮斗方向等，高職院校的大學生勞動價值觀的正確與否影響著未來職業(yè)生涯中對勞動的價值判斷和價值選擇，對其個人的職業(yè)素養(yǎng)提升有著深遠影響。新時代下重提勞動教育，并將其作為高校的一門必修課，體現(xiàn)出黨和國家對馬克思主義勞動觀和關于人的全面發(fā)展理論的深化，對當代青年教育的培養(yǎng)與重視。

一、新時代勞動教育的思想意蘊

馬克思認為，物質(zhì)資料生產(chǎn)是“一切歷史的基本條件”，是人類賴以生存發(fā)展的基礎，勞動創(chuàng)造了人，有了勞動和勞動工具，才產(chǎn)生了生活和歷史。馬克思主義勞動觀作為馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容，在許多著作中都有相關論述，如“異化勞動”“物質(zhì)生產(chǎn)勞動”等概念，還有《資本論》提出的“雇傭勞動”“剩余勞動”等等，無一不能看出勞動貫穿著問題的核心，勞動是可以培養(yǎng)人的智力、思維、體能、美感、道德感，“揭示教育和自我教育的意義，人生育人，而勞動則把人早就成真正的人。”[1]可以說，勞動是培養(yǎng)人、塑造人的重要途徑，在教育體系中，只有通過勞動，學生才能在實踐中充分發(fā)揮自己的才干和智力。

自古以來，從耕讀傳家中的“勞力勞心”，到民國時期探索救國救民的“勞動教育”，再到新中國成立以來勞動教育的與時俱進，無一不彰顯著黨和國家對于勞動教育的重視。在新時代下堅持中國特色社會主義的教育模式，就是要將勞動教育創(chuàng)新發(fā)展，賦予其新的生命力。新時代勞動教育最本質(zhì)的是在勞動教會學生如何成人，它順應了新時代勞動發(fā)展的趨勢，對學生進行系統(tǒng)全面的勞動技能、思想教育，從而全面提高學生的勞動素養(yǎng)，其目的在于引導學生在勞動中追求幸福、體驗生命價值、獲得創(chuàng)新靈感，塑造具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專業(yè)人才。劉向兵認為，新時代勞動教育有內(nèi)涵與外延之辯，即從內(nèi)容和方法兩方面提出了隱性和顯性的雙向指向，要在深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想，特別是習近平關于勞動問題的重要論述下，“從新時代對勞動者在思想、心理、倫理、行為、能力等五個方面提出的新要求入手”，[2]從而全面提升新時代大學生的勞動素養(yǎng)。“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”這“四最”是習近平總書記對新時代勞動價值觀的明確定位，從根本上明確了勞動與育人之間的直接關系，勞動不僅創(chuàng)造了人，也在實踐中塑造著人，更是推動社會不斷進步的永恒力量。

二、新時代高職院校勞動教育的育人價值構(gòu)成

（一）學會生存：樹立積極健康的生活觀

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是我們歷來堅持的教育方針，勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學生成長的必要途徑。馬克思認為人的全面發(fā)展不僅包括人的素質(zhì)和社會本質(zhì)的全面豐富發(fā)展，還包括社會每個成員的發(fā)展，還有人們所生活的環(huán)境的和諧發(fā)展，其內(nèi)涵主要包括人的勞動能力、復雜的社會關系、人的自由個性和社會整體的全面發(fā)展。在我國當今的教育中，曾出現(xiàn)大學生因生活不能自理而被勸退的現(xiàn)象，高分低能者也不在少數(shù)。特別是一些獨生子女，自小被家長溺愛，自理能力較差，勞動觀念薄弱，“重智輕技”、“重智輕德”的教育理念也在很長時間內(nèi)影響著學校的教育模式。這些情況導致當代大學生從小就缺少參與勞動的環(huán)境，進而“不會勞動”，也很少能感受到勞動帶來的喜悅和勞動的真諦。

勞動教育雖不完全等同于體力勞動，但大部分勞動教育需要借助于體力勞動而進行，因此，勞動教育可以促進學生強身健體，發(fā)展體能，幫助大學生具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，形成良好勞動習慣。同時，用手眼、身心與自然親密接觸，在勞動中體悟生命的力量，感悟生命的來之不易，這有助于幫助大學生樹立正確的生命觀，愛護自己的身體，學會更好地保護自己。勞動教育不是強制的意志行為，而是依存于自覺認知、自覺追求和自覺行為過程中的一種自覺意識。蘇霍姆林斯基曾說，對于童年起就熱愛勞動的學生來說，勞動“像讀書、賞樂、和友人聚會一樣”成為生活必需，成了他們的理想，喚起他們發(fā)現(xiàn)世界、進行創(chuàng)造的歡樂感。在勞動過程中，如果學生的參與性強，則容易引起他們對勞動、科學與技術的愛好，激發(fā)出巨大的熱情與力量，經(jīng)受思想與行為的錘煉，看到自己的才能和成果，讓勞動成為一種積極的生存方式和生活態(tài)度。

（二）學會做事：練就過硬才干本領

據(jù)相關調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學生中勞動觀念薄弱、勞動認知錯誤、勞動態(tài)度消極等問題仍然存在。有些大學生不認可體力勞動，甚至輕視體力勞動，漠視勞動成果。但無論是體力勞動還是腦力勞動，都是人的能力得到鍛煉提升的重要途徑，“勞心”“勞力”都強調(diào)“勞”的重要性，精神財富和物質(zhì)財富都依賴于人的主體性發(fā)揮，都是為了提高人的實踐能力。

馬克思、恩格斯從社會分工的角度出發(fā)，分別闡述了生產(chǎn)力與分工、生產(chǎn)關系與分工以及社會形態(tài)與分工的關系，并揭示了分工消滅后人類社會的發(fā)展變化，建設社會主義的人從事勞動和各種社會活動，其目標是通過勞動活動來滿足自己需要的一種自覺意識。這時勞動是每個自由人的社會義務和社會權(quán)利，只有依靠誠實勞動而生活的人才能獲得真正的自由權(quán)利。每個人平等發(fā)展自己的能力，提高自身多方面素質(zhì)，將勞動作為樂生的手段。將勞動看作為生活的必備技能，在勞動中提高動手能力，在社會實踐中不斷總結(jié)、反思，提煉經(jīng)驗教訓，為將來步入社會打下基礎。

有什么樣的勞動觀，就會有什么樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。在高校教育，特別是職業(yè)教育中，依靠勞動教育可以使學生掌握基本技能和勞動技術知識，在社會勞動實踐中增長學識、擴大視野、掌握本領。盧梭在《愛彌兒》中強調(diào)要求重視勞動教育，學習農(nóng)業(yè)知識，開發(fā)智力與提升體能并重。通過勞動教育，特別是高校中的實踐創(chuàng)新課程，將明理與做事相結(jié)合，幫助大學生形成自主多元的積極就業(yè)觀，創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)造性勞動，離不開勇于創(chuàng)新的激情和活力。“授人以魚不如授人以漁”，勞動教育的實踐，可以使學生做到手腦并用，促進人的智力發(fā)展，提升創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力，“從做中學，從學中做”，有助于培育學生的動手操作能力、創(chuàng)造能力和實踐智慧。

（三）學會做人：汲取修身養(yǎng)性之道

對人的培養(yǎng)，如果只有純粹的知識教育而沒有勞動教育，那么將在很大程度上喪失教育的意義，因為教育歸根結(jié)底是人的教育，從本質(zhì)上說，一切教育方法、手段和智謀本身就是勞動教育，勞動應該成為人的品質(zhì)，需要內(nèi)化。人們通過日常生活的行為自覺將其賦予了道德色彩，習慣有好壞之分，好的習慣必然受益終身。在中國傳統(tǒng)文化中的家庭教育，主張童蒙從“灑掃應對進退”之節(jié)開始教授，用現(xiàn)代話語來說，即先從日常生活的勞動教育入手，培養(yǎng)干凈整潔的衛(wèi)生習慣和作息時間，再施以待人接物的禮節(jié)教育，如此循序漸進，符合身心發(fā)展規(guī)律，“灑掃應對”的教育精神在一定程度也是注重人格的培養(yǎng)和禮儀的勞動教育。勞動教育貫穿于大中小學全過程，中小學從如何勞動學起，到了高校勞動教育則側(cè)重于教會學生何為勞動、為何勞動，理解勞動的本質(zhì)和重要性，有利于將理論更好地深化為外在的行動力。

熱愛勞動的人往往容易形成好鉆研和吃苦耐勞的精神，在社會主義社會，勞動是每一個公民的權(quán)利和義務，每一個有勞動能力的人都應該用自己的辛勤勞動為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作出貢獻，以此獲得的物質(zhì)報酬以維系自己及家庭的生存發(fā)展基本需要，獲得的精神滿足也有助于樹立正確義利觀和享樂觀。人的全面發(fā)展應該是“個體社會化”和“社會個體化”相統(tǒng)一的雙向建構(gòu)過程，在勞動中增強大學生的社會責任感，鼓勵他們在勞動中實現(xiàn)自我價值，將生命價值融于社會的發(fā)展中。

三、新時代高職院校勞動教育的育人價值實現(xiàn)

重視勞動教育不僅體現(xiàn)了我黨對辦好教育事業(yè)的歷史擔當，也對新時代教育發(fā)展提出了新的要求。要想實現(xiàn)新時代勞動教育的育人價值，必須結(jié)合新時代的時代特征，不忘勞動傳統(tǒng)，將勞動與育人緊密結(jié)合，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一。

一要創(chuàng)新培養(yǎng)模式，強化知行合一。對于職業(yè)院校的學生來說，作為勞動教育的特殊群體，是新時代勞動教育的踐行者和偉大復興中國夢的圓夢者。長期以來，我國教育的模式更多偏重理論灌輸而忽略實操技能，而高等職業(yè)教育其基本特征以育人為本，就業(yè)為導向，加強雙師型教師隊伍的建設。因此高校不僅要重視對大學生的專業(yè)知識，更要“強化對大學生勞動情懷和實踐能力的培養(yǎng)”。[3]因此創(chuàng)新教育教學方式方法格外重要，不僅要完善相關專業(yè)的勞動課程，更要注意在教學的全過程滲透正確的勞動理念、勞動態(tài)度，充分挖掘各學科中的勞動價值，進行多學科資源整合。同時，還要加強校內(nèi)外聯(lián)動，創(chuàng)新校企合作，尋求社會支持。校內(nèi)成立勞動教育中心，校外利用實訓基地合理組織安排學生深入企業(yè)生產(chǎn)第一線、科研第一線去體驗勞動的感受，“切實增強勞動的自豪感和榮譽感，在勞動中實現(xiàn)自我價值”。[4]利用網(wǎng)絡資源，參考學習他國優(yōu)秀經(jīng)驗，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，借助線上勞動課程的展開，線下實操的互動，以此打破時空的限制。

二要培育校園文化，堅定價值認同。文化生態(tài)的概念意在說明文化的進化就是文化對生態(tài)環(huán)境的“適應”過程，“具體的文化形式是與具體的生態(tài)環(huán)境相融合的結(jié)果。”[5]作為教育對象的人，其生存、成長以及發(fā)展無時無刻都離不開社會環(huán)境所提供的平臺。正如校園環(huán)境包含于社會環(huán)境中，校園文化作為一種獨特的社會文化，蘊含著校訓、教風、學風、校園規(guī)章制、校園內(nèi)環(huán)境度等豐富內(nèi)涵，而這些方面都是學校開展勞動教育的重要途徑。在校園文化建設中，課堂中通過宣揚勞模的偉大事跡，發(fā)揮榜樣作用，課后通過開展豐富多元的勞動實踐活動，學生能在身體力行中獲得勞動的快樂。高職院校是弘揚勞模精神、工匠精神絕佳的孕生地和傳播的主陣地。文化具有傳承性，通過校園文化中勞動教育的建設，有助于在校園內(nèi)形成懂勞動、愛勞動、會勞動的校園氛圍，達到潤物細無聲的勞動教育效果。

三要營造良好家風，埋下勞動之種。習近平總書記指出，家庭是人生的第一所學校，“講好第一課，扣好人生第一顆紐扣”至關重要，當前一些大學生出現(xiàn)不想勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果、輕視體力勞動等錯誤思想，究其原因，除社會影響外，更大程度也與家長的言傳身教有關，父母“為子女建構(gòu)的環(huán)境是孩子所能感知和學習模仿的最佳場所”[6]。眼過千遍，不如手過一遍，孩子的獨立自主能力是在實踐中逐步培養(yǎng)起來的。家長應該在孩子幼時教會孩子如何勞動、尊重勞動、熱愛勞動，伴隨孩子的身心成長，其動手、動腦能力也在不斷提高，從過去不會做到學會做，從不熟悉到完成出色，這是勞動教育的必然結(jié)果，在勞動中孩子也獲得了自身的發(fā)展。因此，要重視和實施好家庭勞動教育培養(yǎng)，從“灑掃應對進退”的待人接物之禮教起，引導他們主動承擔責任，努力營造良好家風家教，這將是孩子收益一生的寶貴財富。

勞動永遠是人類生活的基礎，勞動既滿足了我們的基本生活需要，同時也在不斷提升我們認識世界和改造世界的能力，可以說，勞動既是生存的手段，也是生活的目的。通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，體會勞動創(chuàng)造美好生活的真正價值，這與“立德樹人”的教學目標交相呼應，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。新時代下深刻認識勞動教育對于高職院校學生的重要價值，推動大學生樹立正確勞動觀，實現(xiàn)自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一。