習近平“社會大課堂”實踐論綱

吳增禮， 李亞芹

(湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082)

有了“思政小課堂”，為什么還要“社會大課堂”？歸根到底是因為習近平總書記強調的那樣：“不論學習還是工作，都要面向實際、深入實踐，實踐出真知；都要嚴謹務實，一分耕耘一分收獲，苦干實干。”[1]現實中的“社會大課堂”總是存在，中國共產黨歷來有理論聯系實際，善讀“無字之書”，善走群眾路線的優良傳統。黨的十八大以來，習近平總書記為“社會大課堂”賦予更深刻的內涵意蘊、更重要的價值功能和更寬廣的適用范疇。他對“社會大課堂”的理論創見和著力推進是馬克思主義實踐觀在人才培養領域的具體創新，為高校思政課改革提供根本遵循和實踐引領，為大學生認識和改造主客觀世界予以正確方法論指導。

一、“社會大課堂”具有馬克思主義鮮明實踐性

“社會大課堂”是青少年樹立馬克思主義實踐觀，強本領、長才干的練習課堂。習近平總書記高度重視青年的社會歷練和對馬克思主義實踐觀的繼承、運用和傳揚，也曾深情回憶，“當年，我在梁家河插隊，實際上就是在上社會大學，向群眾學習，向實踐學習，那段經歷讓我受益匪淺。”[2]習近平總書記的青年奮斗史就是扎根基層，在“社會大課堂”歷練的實干史，為新時代大學生走進“社會大課堂”樹立優秀典型樣本。對于思政課的理論性與實踐性如何統一這一重要論題，習近平總書記感觸于自身成才經歷，著眼于時代青年歷史責任，致力于中國共產黨接班人賡續培養，開創性提出“思政小課堂”同“社會大課堂”相結合的重要論斷，“馬克思主義是在實踐中形成并不斷發展的，要高度重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，在理論和實踐的結合中，教育引導學生把人生抱負落實到腳踏實地的實際行動中來，把學習奮斗的具體目標同民族復興的偉大目標結合起來，立鴻鵠志，做奮斗者”。[3]強調“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講……‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來。”[4]

“實踐”是透徹理解習近平總書記關于“社會大課堂”重要論斷內在邏輯的關鍵詞。“馬克思主義是在實踐中形成并不斷發展的，要高度重視思政課的實踐性”表明“社會大課堂”作為思政課堂，與“思政小課堂”的根本區別是突出教育的實踐性；“把思政小課堂同社會大課堂結合起來，在理論和實踐的結合中”所凸顯的是在“社會大課堂”開展實踐的教育性；“教育引導學生把人生抱負落實到腳踏實地的實際行動中來，把學習奮斗的具體目標同民族復興的偉大目標結合起來”揭示“社會大課堂”以小我融大我、將抱負落實地的實踐功能；“立鴻鵠志，做奮斗者”則是“社會大課堂”實踐目標，冠以“社會”之名內涵整個大社會就是“社會大課堂”的實踐空間。“社會大課堂”是對應并獨立于“思政小課堂”的人才培育社會實踐體系，蘊含著新時代高校思政工作的三重實踐性。

1.建設“社會大課堂”是為黨育人、為國育才的教育實踐

作為思政課的重要場域和存在形態，為黨育人、為國育才是“社會大課堂”的建設旨歸。“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。”[5]事關國家、民族全局和未來，事關國家意識形態安全，事關破解高校思政改革現實困境決定了“社會大課堂”對人才培養的不可或缺性和不可替代性。第一，“社會大課堂”與“思政小課堂”都是育人課堂。習近平總書記在全國教育大會上強調，要從堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養、增長知識見識、培養奮斗精神、增強綜合素質等六個方面下功夫落實“立德樹人”根本任務。這六個方面功夫要下足、下好，單靠校園“思政小課堂”難以實現，還需要“社會大課堂”成為“立德樹人”重要抓手。從在河北正定、福建廈門、寧德、福州以及浙江等地主政的地方父母官到黨和國家領導人，習近平總書記多次以專題研討、校園考察、高校講課、致信勉勵等方式，鼓勵青年學生學以致用，投身實踐，擠掉書本“水分”，得到知識的干貨，強調“學習更重要的是實踐性……在上學的時候，也要知行合一，盡可能利用在大學的時間作一些社會實踐，要去學習工，學習農”。[6]十八大以來習近平總書記在多個場合就大思政改革作出系列重要論述，強調“開門”辦思政課,弘揚馬克思主義理論聯系實際的優良學風。“高校思想政治工作，面上看做的是學生思想政治工作，實際上將影響一代青年的思想觀念、價值取向、精神風貌”，[7]因此師生“在學習和研究馬克思主義的時候，一定要帶著強烈的現實關懷和問題意識，緊密聯系世情、國情、黨情的變化，去探索和平發展的中國道路、中國方案。”[8]第二，社會大課堂的育人目的是高質量培養為人民謀幸福、為民族謀復興的奮斗者。“社會大課堂”是扎根中國大地辦教育的生動體現，其最終目的是將具有主觀能動性和創造性的學生轉化成奮斗者。這個奮斗者不是“長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味”，[9]為別的什么事業奮斗的人，而是既是中國臉，又有中國心、中國情、中國味，為中華民族復興、人民美好生活和共產主義偉大理想奮斗的中國特色社會主義事業建設者和接班人。學校師生在“社會大課堂”以觀察者、策劃者、研究者、執行者甚至生產者、消費者的不同身份發揮主觀能動性和創造力，從廣闊歷史和現實環境吸取養分，把論文寫在祖國大地上，同時為自己解開思想疙瘩，激發社會責任，提升個人能力，消化馬克思主義理論，站穩馬克思主義立場，運用馬克思主義方法，繼承黨理論聯系實際、密切聯系群眾的優良作風，對馬克思主義，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的真學、真懂、真信、真用，通過“社會大課堂”的淬煉而堅定前進信心，勇擔歷史使命，踐行“請黨放心、強國有我”的青春誓言。

2.建設“社會大課堂”是多元主體同向同行的共同體建設實踐

“學校思想政治工作不是單純一條線的工作，而應該是全方位的”[10]，協同育人是“社會大課堂”內在要求。要“建立黨委統一領導、黨政齊抓共管、有關部門各負其責、全社會協同配合的工作格局，推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認真講好思政課、學生積極學好思政課的良好氛圍”[11]是習近平總書記對協同育人提出的更高要求。第一，“社會大課堂”是在“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”上凝聚社會大共識、匯聚大合力的新契機。毛澤東同志所提“思想政治工作，各個部門都要負責任。共產黨應該管， 青年團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長教師更應該管”[12]是育人共同體的思想萌芽。“社會大課堂”則是新時代理直氣壯開好思政課在全社會的響亮昭示。一方面，“社會大課堂”是一項全要素協同，校、政、社、家合力的復雜系統工作，協同育人共同體建設作為高校思想政治工作的“全員育人”基礎工程，為“社會大課堂”全過程、全方位育人提供人力資源保障。另一方面，“社會大課堂”有利于原先分離的學科教學體系、德育體系、科研體系、社會實踐體系、管理與服務體系，甚至學生黨、團員培育體系的校內外教育主體系統化和組織化，使“‘大思政課’我們善用之”的“我們”群賢畢集，最終形成同向同行的育人合力，“發揮融入式、嵌入式、滲入式的立德樹人協同效應”。[13]第二，“社會大課堂”是思政課改革“因事而化、因時而進、因勢而新”，以主體建設匯聚教育資源，拓展教育時間、空間的新辦法。習近平總書記要求思想政治工作要因事而化、因時而進、因勢而新，而傳統“思政小課堂”固定的教師、教材、教室及單向課堂交流方式使得思政課的強度和效度達不到這樣的要求。現實困境是一方面高校思政課依然場地局促、視野窄化，學生在思政課上被動教育、碎片教育、單向教育的瓶頸未能突破，親和力、感染力、針對性不強的問題亟待解決；另一方面，思政課重校內教育輕校外實踐以致師生脫離社會實際，遠離人民群眾，難察世情國情，課堂說服力、實效性仍有待提升。“社會大課堂”的課堂特質、要素需求及組織形式必然需要打破時空限制，拓寬思政場域，挖掘一切可能的主體，有效彌補“思政小課堂”的缺陷。在“社會大課堂”，學生走到哪里，思想政治工作就做到哪里，哪里就有相應教育主體，教育主體同時也是教育資源的攜帶者，利于把“社會大課堂”的廣闊歷史與鮮活時代中的多元育人素材資源挖掘出來、整合起來并運用開來，產生“思政小課堂”不可替代的功效，是對高校思想政治工作困境與矛盾對癥下藥、標本兼治的良方。

3.建設“社會大課堂”是師生在具體情境中德、知、能并進的活動實踐

時代是思想之母，實踐是理論之源，社會實踐對青年成長尤為重要。在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記提出“社會是個大課堂。青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路。社會實踐、社會活動以及校內各類學生社團活動是學生的第二課堂，對拓展學生眼界和能力、充實學生社會體驗和豐富學生生活十分有益。”[14]習近平總書記多次強調馬克思主義不是書齋里的學問，建議時代青年要以知促行、以行求知、知行合一。首先，投身社會實踐是“社會大課堂”的邏輯起點。馬克思主義的世界觀和方法論、中國共產黨實事求是思想路線和從群眾中來、到群眾中去的根本工作方法都要求時代青年深入社會、親近人民，理論聯系實際來改造主觀、客觀世界。習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上說道，“所有知識要轉化為能力，都必須躬身實踐。要堅持知行合一，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨練、增長本領。”[15]大學生的學習“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，只有對現實的問題進行深入觀察與思考，通過實踐檢驗書本理論，化零散、感性、孤立、粗淺的觀點為系統、理性、聯合、精深的認知，加深對理論的理解和運用，才能實現對理論的真正掌握。第二，師生德、知、能并進是“社會大課堂”的成效預期。“社會大課堂”提供學中做、做中學的真實情境，“促進學生德智體美勞全面發展，培養學生愛國情懷、社會責任感、創新精神、實踐能力。”[16]在具體表現上，“社會大課堂”打破固定僵化的校內學習模式，通過多主體合作，提供豐厚的實踐資源，創設多樣的實踐活動，師生帶著問題和任務走進社會最深處、最基層增長見識，開闊視野，運用實踐觀、群眾觀、階級觀、發展觀、矛盾觀等馬克思主義看家本領和個人專長認識世界、改造社會，“學生支教、送知識下鄉、志愿者行動等活動，都展現了學生的風貌和服務社會、報效國家的情懷，許多學生正是在這樣的社會實踐和社會活動中樹立了對人民的感情、對社會的責任、對國家的忠誠。”[17]第三，師生化為鞏固主流意識形態生力軍是“社會大課堂”的外部效應。學校是意識形態前沿陣地，學校師生是不同意識形態爭奪的主要對象和面向社會開展意識形態斗爭的重要力量，高校思政課的政治屬性和傳導主流意識形態的職責任務也是開好“社會大課堂”的重要動因。“社會大課堂”的師生通過實踐感受發展成就，認知發展矛盾，不斷增進對中國共產黨的思想認同、理論認同和情感認同，厚植愛黨、愛國、愛人民、愛社會主義的情感，堅定信仰、積極傳播、模范踐行核心價值觀，客觀上發揮鞏固意識形態防線生力軍的重要作用。

三種實踐從不同側面閃爍著馬克思主義實踐觀的真理光芒。在國際局勢持續動蕩、國內兩個“一百年”更替的關鍵期，高校迫切需要準確把握“社會大課堂”的實踐性，以“社會大課堂”建設之“矢”射中培養奮斗者，即中國特色社會主義事業建設者和接班人之“的”。

二、教育實踐要求建設“社會大課堂”胸懷大格局、大情懷

“大者”關乎全局、關乎長遠、關乎根本，“國之大者”則事關方向方位、事關關鍵要害、事關行穩致遠。思政課的特殊地位和為黨育人、為國育才的重要價值功能決定了胸懷“國之大者”大格局、關注時代大課題是開好“社會大課堂”、匯聚全社會“大先生”，培養出利國利民的大人才的應有之義。

1.胸懷“國之大者”的大格局

一是胸懷“國之大計”。敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。“社會大課堂”首先要具有教育為百年大計的格局站位。思政課是落實立德樹人，武裝青年頭腦的“人生大課”，“社會大課堂”研討和回答的不是某門學科的具體問題，而是回答好關乎為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人的立場，關乎個人世界觀、人生觀、價值觀養成，關乎社會發展理論、制度、道路選擇的大問題。高校培養出有理想、有擔當的青年，國家才有前途，民族才有希望。當下高等教育的歷史責任是在未來30年培養出能夠完成“兩個一百年”復興使命的人，培養一代又一代社會主義建設者和接班人。扎根中國大地辦好中國特色社會主義大學、把論文寫在祖國大地上就是高校開好“社會大課堂”的最大底氣和動力。

二是胸懷“國之大局”。“社會大課堂”背靠國際國內“兩個大局”。“辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業發展全局中來看待，要從堅持和發展中國特色社會主義、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的高度來對待。”[18]“這“兩個大局”是高校師生在“社會大課堂”中需要正確認識和把握的“國之大者”。在“百年未有之大變 局”和“兩個一百年”的歷史交匯期，國際變局加速演進，不同道路、制度及意識形態的交鋒中“東治西亂”、“東升西降”對比鮮明，脫貧攻堅全面勝利，小康全面建成，“十四五”開局良好但新冠疫情大考仍在進行，中華民族偉大復興步入關鍵進程。外部愈生變，內部愈要穩中求進，高校師生的視野格局形成并展現于在“社會大課堂”對國際國內發展局勢的關切、國家發展危與機的回應以及偉大復興中國夢的生動實踐中。

三是胸懷“國之大本”。人民是國之根本，讓人民生活幸福就是“國之大者”。建黨一百周年慶典的重要講話中“人民”被提及86次，人民至上的思想貫穿全篇。習近平總書記青年時從來到黃土地時的迷惘，到離開黃土地時堅定人生目標，正是在梁家河“與群眾一塊過、一塊苦、一塊干”，才成為“那個為老百姓能過上好日子打拼的‘好后生’”。在新時代，“鮮活的思政課素材，正是億萬中國人已經書寫和正在書寫的時代篇章。那里，有人民的英雄，有英雄的人民，有‘第二個百年’新征程上的闊步向前”。[19]“人民性”政治思維是以“社會大課堂”優化高校思想政治建設的思維主線，高校開好“社會大課堂”就是為了讓當代青年見證人民群眾創造歷史的主體地位，認識人民群眾的需求、意愿與意志，通過“看鄉親們是笑還是哭”來體察“政策好不好”，學習基層優秀黨員干部如何將群眾工作落小落細落實，在加強與群眾的血肉聯系同時，把人民群眾對美好生活的向往逐步樹立為自己的終生奮斗目標。

四是胸懷“國之大要”。辦好中國的事情，關鍵在黨，“堅持黨的領導”是中國共產黨百年奮斗史最寶貴經驗，是“國之大要”。“要自覺講政治，對國之大者要心中有數，關注黨中央在關心什么、強調什么，深刻領會什么是黨和國家最重要的利益、什么是最需要堅定維護的立場”。[20]“社會大課堂”要旗幟鮮明講政治，高校師生在融入社會的同時堅決維護黨的集中統一領導，不僅在“社會大課堂”中緊跟黨中央步伐，吃透黨中央精神，結合地方實際開展深入調查研究，踐行黨中央關心、強調的大事，還堅決反對和糾正與“四個意識”“四個自信”“兩個維護”相背離的現狀及問題，敢于、善于同違背黨的政治規矩、大政方針的丑惡錯誤現象說不，在實踐中不斷歷練提高個人政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，通過“社會大課堂”把自身打造成時代答卷人和社會風向標。

五是胸懷“國之大業”。從民族復興的宏圖偉業來看，大學生對“國之大者”心中有數就要強化中華民族復興的青年擔當。“實現中國夢是一場歷史接力賽，當代青年要在實現民族復興的賽道上奮勇爭先。”[21]“社會大課堂”不是真空環境，是億萬中國人正在書寫的時代篇章，是正在行進中的改革發展大潮，是黨領導中國人民正在推進“五位一體”和“四個全面”，是社會治理體系和能力正在現代化，是正在行進的民族復興偉大進程。高校師生走進這樣一個動態“社會大課堂”，就是走進社情民意的“觀察站”。通過實踐觀察并見證習近平中國特色社會主義思想指導偉大時代的適切性，以及中國特色社會主義理論、道路、制度及文化發展創新與中華民族偉大復興事業的同一性。

情懷決定格局，格局支撐情懷。具有“國之大者”大格局的前提是涵養“家國天下”大情懷。大情懷是包含深厚感情、超出個人利益之外的情感關切、精神追求以及應運而生的長期心境。“家國”是人民的“家國”，“家國天下”大情懷既有中華傳統文化的優秀基因，又內涵以辛勤勞動實現國家富強、民族振興、人民幸福的現實奮斗。

2.涵養“家國天下”的大情懷

一是涵養家國情懷。涵養家國情懷是前提。“思政課教師要有家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關注時代、關注社會，汲取養分、豐富思想”，[22]還要“教育引導學生把自身的理想同祖國的前途、把自己的命運同民族的命運緊密聯系在一起”，[23]讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。情懷是具體的也是實踐的，通過“社會大課堂”將家國情懷轉化為為黨育人、為國育才的實踐擔當，用豐富生動的社會事例和身邊案例，在貫通理論和實踐、國內和國際、歷史和現實、課內與課外中回應師生關切，引導大學生以實踐與新時代同頻共振，延續愛國的中華民族精神基因，增強中國特色社會主義事業的骨氣、志氣、底氣和勇氣，將“精忠報國”當作人生追求。

二是涵養人民情懷。涵養人民情懷是關鍵。堅定的人民情懷與立場是馬克思主義精神遺產，“民惟邦本、本固邦寧”是中華民族傳統思想。習近平總書記早在1990 年就提醒年輕人，“不要認為學校中學到的知識是高超、萬能的，只有到社會中與群眾打成一片、扭到一起后，產生了社會責任感，才能獲得真知灼見”。[24]師生共同步入“社會大課堂”去認識和親近人民，了解民生疾苦，學習人民的先進典型，運用專業知識技能為人民抒難解困，認識并見證全心全意為人民服務是中國共產黨的政治本色、與其他政黨相區別的顯著標志、推動經濟改革發展的根本目的以及長期執政的最大底氣，不斷樹立學習為民、奮斗為民的價值取向，是踐行群眾路線，向習近平總書記學習練就“我將無我，不負人民”赤子之心的最佳途徑。

三是涵養勞動情懷。涵養勞動情懷是根本。勞動創造幸福，實干成就偉業，也唯有勞動才能造就德才兼備的人才。馬克思主義勞動觀認為勞動是整個人類生活的首個基本條件，勞動化其他生產要素為社會財富。無產階級教育家蘇霍姆林斯基提出人對勞動的自然需要首先出于精神的自我完善、自我教育的需要。當前高校勞動教育相較于德、智、美、體被嚴重弱化，大學生勞動鍛煉不足、勞動觀念淡化、勞動情懷缺失成為學生成人成才的重要障礙。“社會大課堂”又是勞動實踐課堂，借助“社會大課堂”推進以勞樹德、以勞健體、以勞增智、以勞培能、以勞育美，在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚和尊重勞動，體驗勞動艱辛，熱衷勞動創造，珍惜勞動成果，熱愛勞動人民，不斷涵養“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[25]的情懷品性，使“社會大課堂”發揮勞動必修課功效價值。

三、共同體建設實踐要求構筑“社會大課堂”大主體

誰來構成“社會大課堂”育人共同體的主體？關于思想政治教育主體論題，目的已形成“教師主體論”“學生主體論”“教師-學生雙主體論”,以及“教師主導-學生主體論”等多種觀點，這些論斷均是從抽象且孤立的社會個體角度，以直接的師生關系為前提來確定教育主客體關系。“而他所分析的抽象的個人，是屬于一定的社會形式的。”[26]馬克思主義教育觀中的人不是處于主客體對立關系中的抽象的人，而是具有明確階級歸屬的“現實的人”。因此，高校教師是“社會大課堂”育人主體，但“社會大課堂”育人主體并不局限于從事具體教育教學工作的高校教師。辦好思政課是全社會的事情，“社會大課堂”所需的大情懷、大格局、大功能決定了“社會大課堂”育人主體涵蓋處于“社會大課堂”教育關系網絡，在各自職責范疇承擔責任、發揮功效的組織和個體。

1.服務“社會大課堂”舉辦及頂層設計主體

思想政治教育學科的階級屬性決定了思想政治教育主體總是一定的階級或政治集團。具體在中國，中國共產黨的階級屬性、政黨宗旨、歷史使命、統治基礎，以及思想政治教育為黨育人、為國育才的政黨屬性、階級屬性、國家屬性及其價值導向決定了中國共產黨是學校思想政治教育的舉辦者及頂層設計者，是“社會大課堂”的最高育人主體，在眾多“社會大課堂”育人主體中擔當核心主導力量，對“社會大課堂”建設承擔掌控方向、確定目標和制定政策等宏觀調控職能。“事實上，也只有一定的階級(尤其是統治階級)或政治集團才有動力、有能力和有必要立足意識形態需要對其他群體進行思想灌輸，以達到維護其統治之目的。”[27]正是中國共產黨有著實踐第一的理論品格，實事求是的思想路線，向人民虛心求教的態度和全心全意為人民服務的宗旨，才產生學校“大思政”的偉大構想和對“社會大課堂”的大力倡導。因此，用好“社會大課堂”就要服務國家發展大局，服務黨的人才培養需要，服務黨中央對思想政治工作的頂層設計和規范引導。

2.構建“社會大課堂”規劃及平臺搭建主體

習近平總書記在全國教育大會上指出，辦好教育事業，家庭、學校、政府、社會都有責任。學校、地方黨委和政府、社會均是中國共產堂這一最高育人主體的一級代理主體，共同執行黨和國家思想政治建設改革理念、目標及相應政策制度，成為高校“社會大課堂”平臺搭建者、建章立制者和課堂規劃者，合力打造各地“社會大課堂”生態結構，是“社會大課堂”主體的關鍵力量。第一，高校是培養人才的專門機構，是“社會大課堂”的當然主體。第二，“各級黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強領導和指導，形成黨委統一領導、各部門各方面齊抓共管的工作格局”[28]說明各級黨委、政府對高校思想政治工作的領導、指導和服務職能，責無旁貸地成為“社會大課堂”教育主體。第三，思想政治教育本身就是一種特殊的社會活動，受制并作用于社會政治經濟文化。因此，社會要成為“社會大課堂”的教育主體，黨委、政府需要協調各個部門、統籌各行各業各領域對高校“社會大課堂”建設予以實際支持。以上海市為例，組建市文明辦、市教委、市青少年學生校外活動聯席會議辦公室，有效整合社會各方資源搭建“一站、多點、全覆蓋”的“社會大課堂”運行平臺，建立“三級投入、街鎮主導、多方聯動”管理模式，最終實現“社會大課堂”的社區全覆蓋和各學段未成年人全覆蓋是其“社會大課堂”建設的成功經驗，為其它地方及學校供以借鑒。

3.用好“社會大課堂”設計及過程組織主體

“社會大課堂”的設計及過程組織主體是以具體教育實踐為媒介，與教育對象產生聯系的機構和組織。這些機構是“社會大課堂”最高育人主體的二級代理主體，作為處于“社會大課堂”育人共同體中間層的重要支撐力量，成為“社會大課堂”制度執行者、平臺操作者、課堂活動策劃者。《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》提出要堅持開門辦思政課，推動思政課實踐教學與學生社會實踐活動、志愿服務活動結合，鼓勵黨政機關、企事業單位等就近與高校對接，掛牌建立思政課實踐教學基地，完善思政課實踐教學機制。在高校和地方黨政部門合作推進好“社會大課堂”平臺及制度建設，設計好“課堂”運行規則，構思好“課堂”發展思路，初步形成當地學校“社會大課堂”生態體系的前提下，校內二級機構和校外各級各類機構組織通過參與“社會大課堂”建設逐漸形成深層次互動機制。在高校內部，馬克思主義學院，各學科專業學院、基層黨組織以及學工、團委、宣傳等管理服務部門是主要主體。在校外，街道社區、鄉鎮農村、公共事業單位、社會經濟組織、科研院所、公共教育場館、公益志愿組織以及社會主流媒體等凡主動或受邀參與“社會大課堂”建設者均有可能成為“社會大課堂”設計及過程組織主體。

4.遴選“社會大課堂”推進及具體實施主體

“社會大課堂”一線的育人主體是組織開展社會實踐，與學生直接接觸并產生影響的社會個體。以人民為師是“社會大課堂”的重要價值導向，其教育主體來自于高校教師，也可能是大學生自我身份的轉化，但更廣泛的教育主體則來自廣闊社會，具有引領價值的社會成員，他們共同成為夯實“社會大課堂”地基的基礎支撐力量。“辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。”[29]在校內，包括思政課教師、課程思政教師、學生輔導員、高校基層黨組織負責人以及高校其他管理、服務工作者在內的教育工作者是“社會大課堂”的主導者。在校外，名家大師、革命英雄、時代楷模、改革先鋒、青年榜樣、以及國家重大事件、重大政策、重大工程的主導者、參與者、親歷者等為國家建設改革發展作出突出貢獻的個人或群體，以及地方黨政領導干部、社會公益志愿者、公共教育場館工作者、有正面社會影響力的公眾人物等一切愿意投身“社會大課堂”建設，以自身經歷、能力與學識對大學生施加積極影響的社會個體皆可吸收為“社會大課堂”育人主體。無論育人主體來自哪個領域和行業，從事何種工作，都要參照“大先生”的標準，遴選始終同黨和人民一起的中國特色社會主義堅定信仰者和忠實實踐者，在“社會大課堂”引領學生，成為學生為學、為事、為人的示范。與此同時，大學生作為教育對象，并非被動的“知識口袋”，而是具有公民身份的現實社會政治、經濟、文化、科技活動參與者、發起者甚至貢獻者，已具備相對成熟的心智水平、一定的專業知識能力，日趨增長的個人成就動機以及較高的自我期望值。這些條件與要素決定了大學生在“社會大課堂”既是育人對象，又是教育主體，通過自我教育實現育人主體與客體的統一。

“社會大課堂”能否形成協同育人共同體并實現“三全育人”，服務于舉辦及頂層設計主體是立足點，決定“社會大課堂”的方向對不對、立場穩不穩、思路行不行；構建規劃及平臺搭建主體是關鍵點，決定“社會大課堂”能不能形成校內外合力同時贏得充分社會認可；用好“社會大課堂”設計及過程組織主體是著力點，事關“社會大課堂”的內容、形式、方法好不好；遴選推進及具體實施主體是支撐點，最終影響“社會大課堂”活動數量、質量及最終育人成效好不好。育人主體從基礎到高階，每一低階主體是上一層主體的受動者，四個不同層級主體自上而下形成“縱向承續生態關系”，每層級主體在橫向上互通互融形成同向同行的教育合力。各層級不同主體縱橫交錯，形成作用于學生的力量統一體，共同面向并執行“社會大課堂”實踐目標，是“許多力量融合為一個總的力量而產生的新力量”[30]。

四、社會實踐要求匯聚“社會大課堂”大資源

課堂資源是為課堂學習提供理論釋義、論證、檢驗及運用價值的素材，是影響課堂質量的重要因素。社會資源能否轉化為思政課課堂資源是“社會”能否成為“大課堂”的樞紐環節。“傳統的思政課堂，有規定的時間、指定的教室、固定的桌椅、既定的教案，以及確定的答案，這種‘一切盡在掌握之中’的思政課，極易陷入空洞說教和機械灌輸，具有難以避免的狹隘性和局限性。”[31]即使“思政小課堂”運用大量社會案例，然而場所限制以致視域窄化，課程分立以致條塊分割，教材固定以致容量不足，理論說教以致枯燥乏味，遠離社會以致不接地氣。問題解決關鍵在于把思政課搬進社會大空間，根據時代特點、地域特性、場景特征、課堂受眾篩選和整合育人資源。然而“社會大課堂”的課堂資源并非社會資源簡單疊加或隨意搭配，它總是伴生于教育主體，教育主體同時也是教育資源供給單位。要選擇優質課堂資源，就要強化各類主體及資源的統籌管理，有選擇地吸納、有計劃地培養、有措施地激勵、有底線地勸退資源單位。只有這樣才能發揮“社會大課堂”“大”的優勢，實現“大思政”“善”之功效。

1.匯聚豐厚的歷史文化資源

歷史是最好的教科書，歷史文化遺產承載著民族的基因和血脈。“強文化應當能夠更直接地影響組織結果，因為當組織成員與組織的立場保持高度的統一，這種目標一致性造就了凝聚力、忠誠、意義和組織承諾。”[32]習近平總書記在考察湖南大學時指出，“要把課堂教學和實踐教學有機結合起來，充分運用豐富的歷史文化資源，緊密聯系中國共產黨和中國人民的奮斗歷程，深刻領悟馬克思主義中國化的內在道理，深刻領悟為什么歷史和人民選擇了中國共產黨和社會主義，進一步堅定‘四個自信’”。[33]從存在形態而言，可見的歷史文物，可觸的文化場館、可感的文化藝術作品，可閱的人物事件故事，可品的人文風俗習慣，無論哪一種形態，均是歷史文化資源的現實存在。一方面，中國優秀傳統文化，無論是諸子百家、文化典籍的文字流傳，宗教哲學、歷史故事的口耳相傳，傳統技藝、民風民俗的行為承繼，還是歷史文物、名勝古跡、自然遺址、文化場館的美麗風景，都是“社會大課堂”富有教益的課堂資源。另一方面，“圍繞革命、建設、改革各個歷史時期的重大事件、重大節點，研究確定一批重要標識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學校”。[34]忘我奉獻的先進模范、頑強奮斗的英雄人物、視死如歸的革命烈士的感人事跡，以及由此凝結的中國共產黨人偉大的精神譜系，是不斷激發時代青年砥礪奮進的“社會大課堂”必備學習素材和重要課堂資源。

2.匯聚鮮活的時代發展資源

“思政課建設要向改革創新要活力。”[35]這句話可以從兩個方面予以理解。一方面是思政課自身要改革創新，另一方面則是思政課要面向社會改革創新實踐，向時代要思政素材。時代不缺少思政課素材，缺少的是發現素材的眼睛。“本鄉的，本區的，本縣的，本省的，本國的，外國的，由近及遠，看得很有味道”[36]說明身邊現實生活是“社會大課堂”素材最正確有效的打開方式。百年征程的大步伐、改革開放的大事件、社會發展的大題材，以及穩中求進的總基調如何保持，五大發展理念如何貫徹，新的發展格局如何構建，偉大斗爭、偉大工程、偉大事業如何照進現實，黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力如何增強，都見微知著地體現于億萬人民群眾朝朝夕夕的日常工作生活,改革開放特別是十八大以來黨和國家取得的歷史性成就和發生的歷史性變革發生于師生耳聞目睹的國情、社情、民情第一線。從區域經濟主體的興衰起落感知經濟發展態勢，從周邊百姓物質與文化生活豐富、平衡與否感知人民幸福指數，從地方教育、醫療機構服務數量質量感知民生保障水平，從大街小巷是否秩序井然感知基層治理，從貧困弱勢群體是否獲得救助幫扶感知脫貧攻堅，從山河湖泊清澈程度、城鄉空氣指數感知生態環境治理，從城鎮鄉村發展變化感知鄉村振興戰略。“社會大課堂”中所見所聞所感的現實場景，每一個觸動人心的百姓故事，最后共同構成一個龐大的思政課素材庫。

3.匯聚前瞻的科研學術資源

“科技是國之利器，國家賴之以強，企業賴之以贏，人民生活賴之以好。”[37]科研育人是高校十大育人體系的重要一環，高校師生是國家重要科研創新人才群體，既要掌握科技前沿動態，又要將論文寫在祖國大地上。高校無論是實施科研創新團隊培育支持計劃、科教協同育人計劃、產學研合作協同育人計劃，還是培養師生集體攻關、聯合攻堅的團隊精神和協作意識，都離不開“社會大課堂”。然而在科創領域，高校師生閉居學校的弊端可見一斑。“做什么科研”的問題脫離實際，“為誰做科研”的價值認同弱化，“如何做科研”的目標與路徑日趨功利，師生如果失去對中國情境、現實問題的關切，也會失去學術品位和學術判斷。當前中國“十四五”已經開局，如何科技報國？如何參與解決薄弱產業環節的“卡脖子”問題？如何在優勢領域精耕細作？只有走進“社會大課堂”才能回答好這些問題。一方面，天空和深海工程、超級計算、網絡通信、軌道交通、生命醫學、現代能源等科技領域前瞻性、戰略性重大成果和重要貢獻人物進入“思政課小課堂”，另一方面，高校所在地的科研院所、學術機構、高新企業、行業學會、科教場館所擁有的科技學術資源要能為“社會大課堂”所用。與科研機構開展學術交流和科研合作，深入地方優勢特色高新企業深度調研、專題探討、合作研發，投身科普機構、科教場館開展志愿服務，向“國之重器”“國之利器”開發者、生產者請教學習，到重大研發和成果轉化項目承擔機構參觀考察，進入社會基層開展科技服務，積極參與區域科創活動、學術科研競賽，均是“社會大課堂”實踐內容，形成對“課程思政”的實質推進，既提升大學生專業知識、學術能力、科學素養，又能讓師生接受思想洗禮，陶冶學術品格和科學情懷，培養社會擔當和奉獻意識，激發創新精神和奮斗動力。

4.匯聚能動的社會活動資源

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。[38]大學生要成為堅定的馬克思主義者，就要進入社會歷練，去認識和改造主、客觀世界。一方面，精通馬克思主義的目的全在于應用，應用馬克思主義的途徑在于實踐。然而青年是實踐馬克思主義的關鍵主體，馬克思主義只有在時代的實踐中被青年掌握，才能真正贏得青年并贏得未來。豐厚的歷史文化資源、鮮活的時代發展資源，以及前瞻的科技創新資源不僅對“社會大課堂”具有觀瞻價值，更重要的是其實踐價值，其資源所有者能成為指導高校師生認識和改造社會的“大先生”，資源所在地能成為釋放師生能動性和創造力的好去處。另一方面，馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化最新理論成果“進教材、進課堂”最終是為了“進頭腦”。“同學們的憂國憂民，只有到基層中去、到實踐中去、到人民中去，才能真正知道所學的知識如何去發揮、如何去為社會作貢獻”。[39]“社會大課堂”以實踐來回應社會熱點、關注現實問題、響應時代需要以釋放馬克思主義學說的科學性，是打通馬克思主義理論教育對學生“入腦入心”的最后一公里。高校《思想政治理論課建設標準(2021年)》明確規定高校思政課實踐教學須達2個學分，要求將課堂設在生產勞動和社會實踐一線，將思想政治教育融入社會實踐、志愿服務、實習實訓等活動，建成“實踐育人體系”，全面提升育人效果。通過社會調研、生產勞動、社會公益、志愿服務、勤工儉學、理論宣講、基層支教等形式，深度參與精準扶貧、鄉村振興、環境保護、社會治理、科技創新、理論傳播，大學生以人民為師，以實踐為師，在服務人民中加深人民感情，以實干書寫無悔青春篇章。

結 語

“社會大課堂”的建設運行、“社會大課堂”的人才培養，以及“社會大課堂”主體及活動建構均打上馬克思主義實踐觀的鮮明烙印。在開好“社會大課堂”的具體實踐中，要處理好大情懷、大格局、大主體、大資源的內在關系。大情懷和大格局是精神力量，是“社會大課堂”的靈魂心魄，同時有大情懷才會有大格局。大主體和大資源是物質力量，是“社會大課堂”的骨骼血肉，同時大主體帶來大資源。精神力量催生于學校內部，并逐漸向校外推及、延伸和感染，物質力量則由學校主動探求獲取于全社會。只有帶著大情懷、大格局，構筑大主體，匯聚大資源，才能把“社會大課堂”用好，成就“社會大課堂”之“大”。高校要以大情懷、大格局的精神力量統領大主體、大資源建設，以大主體、大資源的物質力量強化大情懷、大格局的精神共識，最終形成相輔相成并相互轉化的良性循環。置身于廣闊的社會空間，以社區、鄉鎮、農村為課堂，以歷史館、博物館、文化館、科技館等為教室，以行進中的改革創新發展為教材，以模范典型人物、改革發展成果為案例，高校師生在“社會大課堂”的活動過程實質就是思政課由高高在上的說教向春風化雨、潤人無聲轉化的實踐過程，是高校師生將抽象馬克思主義理論運用于社會實際的實踐過程。