“二子乘舟”的人性光芒

李少威

“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養養！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？”

這是《詩經》中的一首詩，大意是“你們倆乘舟而去，我心中十分牽掛，希望你們都能平平安安”。送別時的平常內心活動，被簡約的先秦古文表達得情意綿綿，憂愁不盡。

國風里的每一首詩，幾乎都對應著一個歷史典故，只有知道這個典故，才能真正看懂詩歌，這一首也不例外。

春秋時期，衛宣公姬晉，“為人淫縱不檢”，做儲君時就與父親莊公的小妾夷姜私通，生下一個兒子叫急子，匿于民間。即位之后，宣公堂皇地寵幸夷姜，“亂倫孽種”急子，也有了正式的公子地位。急子十六歲的時候，宣公為他向齊僖公的大女兒求婚，使者回來之后，極言齊女美色，宣公聞之，把急子派去出使宋國，自己把本來的兒媳婦納為新妾，這就是宣姜—宣姜是歷史稱謂，說明此女姓姜，是宣公妻妾。

急子回國，原定的老婆已成繼母，但這孩子是個謙謙君子，沒有一點怨言。宣姜后來生了兩個兒子，公子壽和公子朔，自然就想讓親兒子成為儲君。此時夷姜已經失寵，宣公也有此意。但是急子真是個好孩子，“溫柔敬慎，無有失德”，根本挑不出毛病。

宣姜的大兒子公子壽，也是個好孩子，父母想把哥哥的儲君之位奪過來給他，但他卻處處維護哥哥，二人雖異母所生，卻情深意長?；实鄄患碧O急，那最小的公子朔，年齒尚幼就“恃其母之寵，陰蓄死士，心懷非望”。其實即使廢黜了急子，也是他的親哥哥公子壽接班，且輪不到他，但他可以“一步一個腳印”，先干掉大哥，再干掉二哥。公子朔天天編造無中生有的謊言，中傷急子，導致宣公責罵夷姜教子不嚴，投繯而死。

母親死了，急子連哭都不敢明著哭，怕父親不高興。但這公子朔又去挑唆是非，說急子口出怨言，繼位后要他母子償命，宣公就下定決心，要殺掉急子。明著殺不行，沒有理由，“必須假手他人，死于道路，方可掩人耳目”，于是又遣急子使齊乘舟而往，會在莘野登陸，公子朔蓄養的死士派上用場，假扮強盜埋伏于此，但見使節白旄，便群起擊殺。

公子壽襟懷坦蕩，知道內情之后連忙找到哥哥，勸他出奔他國。但這急子是個仁孝之人，也是一根筋的家伙，“為人子者，從命為孝”，死就死吧，我不當逆子。公子壽“泣勸不從”，取酒在水邊餞別，把哥哥灌醉熟睡之后，取來白旄，登舟而去，代兄赴死。急子醒來看到弟弟讓他逃難的留書，棄之不顧，駕舟追趕，途中碰到殺卻公子壽回報的賊船，坦然承認自己才是急子，從容就戮。公子朔一石二鳥，成了儲君。

這便是“二子乘舟”的歌聲背后令人淚流滿面的故事，詩就是歌，這是普通百姓得知實情后，對這兩個孩子的自發紀念，也是一種民心的抗議。

春秋時代，禮崩樂壞，斗爭手腕狠辣無極，各諸侯國內部，兄弟相殘，父子相殺，君臣互戮，“視弒君不啻割雞”。以致諸侯國君，沒有幾個能得善終。但也正是這種上層的殘酷爭斗，襯托出許多情真意切、善良質樸的光輝人格，讀之常常淚濕衣襟。其余如左伯桃與羊角哀的故事、趙氏孤兒的故事，都是心懷高義，死不旋踵，英雄氣縱橫馳騁。

這是春秋時代的兩面，一面是爭奪紛紛，險詐無情，讀來令人對人性喪失信心，后世歷代的爾虞我詐，都可以從春秋找到樣本；一面是貴族精神堅韌地存在，許多人將為義赴死視為一種坦然的歸宿，道德價值鏗然有聲。農業文明在趨勢上一定會讓人變得越來越溫和、柔弱，但中華文明能堅強存在數千年，大抵與后者綿延不絕的精神傳承有關。