一路向遠望其峰
——追思王向峰先生

王 鑫

1958年9月15日。一個秋日的上午。遼寧大學的風雨操場上（現崇山校區體育館），師生濟濟一堂，東北財經學院、沈陽師范學院和沈陽俄文專科學校合并，正式組建遼寧大學。那天，陽光晴好，風清氣爽。在場的人群中有一個年輕俊朗的書生，他剛剛從吉林大學畢業，到他即將工作的單位報到的第二天，就趕上了遼寧大學的成立儀式。也在那一天，他正式成為遼寧大學的一名教師。那個時候，他可能未曾想到，未來六十年的人生光景都將融會在這所學校中，他的青春、理想、情懷以及自我價值的追求和綻放，都與遼寧大學深深地關聯在一起，他的精神氣質、學術追求、靈魂底色也成為這所學校里一脈相承的師者風范。他就是當今文藝學領域的泰斗——遼寧大學文學院教授王向峰先生。

2018年春節，當我走近向峰先生，尋求他與遼大共生的思想譜系，以及60年相互印證的成長過程，我更加深刻地理解什么是學者，什么是師者，如何保持最初一念的本心，如何描繪和守持在大時代風云變幻中的生命底色。

一、為學者：君子不器

向峰先生出生在遼中縣大岔村，從小在私塾讀書，傳統國學的滋養以及天生的敏銳和聰慧，讓向峰先生有了很好的傳統文化的積淀。20世紀50年代初他就參加了工作，在沈陽市的一個機關里做干部教育工作。幾年中他讀了不少馬列的經典書籍和俄蘇的文學作品，也常給報社寫稿。當時也嘗試寫文學評論，但下筆之后卻不知路數，他開始意識到這需要有專業素養，得去念大學。1953年，在電車上看到一個佩戴“東北人民大學”校徽的學生，他與之攀談了幾句，知得這所大學有中文系，他隨即準備報考這所大學。機會總是給有準備的人，有著良好的文學底蘊和寫作能力的向峰先生，被東北人民大學（后改為“吉林大學”）中文系錄取。1952年全國院校調整，清華大學中文系與數理化三系都轉到東北人民大學，廢名和楊振聲等著名教授都是中文系的任課教師。當時的向峰先生有緣得學。優秀的引路人以及自身對學習超出常人的勤奮、熱情和識記能力，使他在大學期間精讀了大量中外一流作家的代表作品。他的眼界和對經典的熟稔，不僅為后來的學術研究打下深厚的基礎，也影響著他對世界和人生的理解。他目睹了時代和歷史的變遷，以及留給個體生命能夠輾轉騰挪的機會。自從1958年到遼大工作，直到1976年，向峰先生被裹挾在時代的浪潮中，并在各種如今看來非常荒唐的運動中身不由己。一首小詩，甚至是他論述馬克思和恩格斯提出的要表現時代歷史真實的“要莎士比亞化”“不要席勒式”的科學論文，竟被“勇敢”的外行批判為“是在鼓吹外國化、資產階級化，反對革命化、群眾化”。這種無理的非學術批判，使他創造和思考得越多，被各種政治借口批判得就越多。但是為學的熱情和出自本心的追求并沒有讓一個真正的學者就此停住，他說那個時候才能真正理解但丁的話：“走自己的路，讓別人去說吧！”先生雖然經常要承受荒唐之批判，但仍以魯迅“倘能生存，我還要學習”之信念，越挫越奮，將全部的生命力量轉向系統的文獻攻讀。不管世事如何，他已經與自己的內心和解，真正做到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。向峰先生拋開俗世紛擾，專心研讀《馬克思恩格斯全集》、中國傳統的經史子集，并始終以馬克思主義的世界觀和歷史觀為指導進行學術探索。在閱讀、理解、參悟、融會、貫通的過程中，“舊學商量加邃密，新知培養轉深沉”。向峰先生不斷突破中西方文藝的壁壘，超越古今之界限，學術研究漸入佳境，并在全國的文藝理論界產生了重要的影響，也成為遼寧大學文藝學學科的領軍人物。遼寧大學文藝學學科也成為全國文藝理論研究的重鎮。對于人文學科來講，人生經驗會激發思考的契機并在某一刻達到對以往理論的徹悟，并能生成新的理論思考。沒有厚積，難以薄發，大量的經典理論和作品閱讀以及思考的經驗與人生經驗之間發生有力的共振，產生新的學術研究靈感和方向。新時期之后，向峰先生的學術研究進入到了一個井噴的時期，他在中國古典美學、中國現代美學、西方美學史、馬克思《手稿》美學、文學基本理論等領域都有宏大的著述。特別是關于文學的藝術技巧、藝術的審美特性、現實主義美學、古典詩詞鑒賞等方面的著作，更可見他系統的思考和理論的創新。先生的著述彰顯了他學貫中西、融通古今、作品和理論兼顧、歷史與邏輯相統一的學術追求。他因此也成為教育部較早的一批博士生導師，把遼寧大學的文藝學研究帶入了歷史發展的新高度。“君子不器”，是向峰先生的志業追求。他說，其實做某一領域的專項研究會更容易成功，但是更希望自己的研究可以有古今中外多重的維度和視野，不做單向發展的“片面人”，這才能把學問做到自己滿意之處。想要做到這一點，需要天分，但是更重要的是勤奮。“我從少年讀書到現在，沒有睡午覺的習慣，我只是利用一切可能的時間來讀書和寫作。”對于人文學科來講，能抵達遠山之峰需要經歷漫長、艱辛、孤獨的攀登過程。無數個晨昏，他與孤燈為伴，或聚神閱讀或奮筆疾書；大河惟有寬闊、流長、奔騰不息，才能入海。向峰先生孜孜不倦的努力，是他生命的常態，所以他才能成為大師級的學者。所在雖偏安一隅，但是極有影響力，會在更久遠的時間和更廣闊的空間見出價值。

向峰先生迄今自撰和主編的專業學術著作近七十部。在《人民日報》《光明日報》《文匯報》《文藝報》等報章，以及《文學評論》《文藝研究》《新華文摘》《人大報刊復印資料》《文藝理論研究》《社會科學》《吉林大學學報》《馬列文論研究》《紅樓夢學刊》《文化與詩學》《社會科學輯刊》《當代作家評論》等學術理論刊物上發表專業論文與評論近六百篇。他所獲的獎勵更是耀眼：囯家教委優秀學術專著獎、中國文藝理論特殊貢獻獎，第三屆魯迅文學獎理論評論獎，首屆中華優秀圖書獎、全國社會科學普及優秀專家獎、遼寧省人民政府哲學社會科學成就獎、連續12屆榮獲遼寧省哲學社會科學成果獎，其中10次獲一等獎，還有“遼寧省最佳寫書人”等其他各類獎項幾十種。向峰先生的學術貢獻也讓他獲得了沈陽市暨遼寧省兩級勞動模范榮譽稱號，并享受國務院頒發政府特殊貢獻津貼。

二、為師者：學高為范

2017年的夏天，向峰先生接到了一個越洋電話。電話是從羅馬打來的，電話的另一端，一個帶有意大利口音的男子用漢語問，是向峰老師嗎？打電話的人叫馬克·穆勒。這個名字可能對很多中國人來說還不熟悉，但是他將第五代導演陳凱歌的作品《黃土地》推薦到了珞迦電影節，并獲得銀豹獎；張藝謀導演在威尼斯電影節上獲獎的作品《大紅燈籠高高掛》，也是他推薦的。馬克·穆勒作為意大利著名電影制片人、電影史家、影評人，是把中國電影推向世界的第一人。這位遠在意大利的電影人是向峰先生的學生，并且與先生結下了近半世的情緣。20世紀70年代，馬克·穆勒到中國研究人類學，輾轉來到遼寧大學研究群眾文藝，成了向峰老師的學生，得到過許多幫助。穆勒非常欣賞向峰先生的才學，因為他發現一個中國老師竟然對歐美經典名著如此諳熟，這讓他非常驚訝。當年意氣風發的兩個青年才俊“今日龍鐘人共老”，電話兩端的人竟然都有些哽咽。他對向峰老師說：“在中國你和謝晉導演是對我幫助最大的兩個人！”向峰先生至今還保留著當年兩個人的信件。

向峰老師自從1958年從教以來，迄今已經有60年了，受教的學生，從本科生、業大與函授生、進修生到留學生、碩士生、博士生，已經無法計數了。即使在退休之后他也一直沒有停止教課與研究，而成果與成就也空前地豐厚。向峰先生對自己的要求極高，無論講什么課，都要講出自己的風格和自己的思想。1958年，他第一次走上遼大講臺講的課程是“寫作”。寫作課難講，受個體差異的影響較大。向峰先生用自己淵博的學識、豐富的才情以及自身的創作影響力，使很多學生愛上了寫作。他的學生們都說，先生是一座寶藏，里面藏著很多珍寶，每個人都可從中掘取到自己想要的那一份，就那一份便可讓自己富足一生。清華大學校長梅貽琦先生說，大學非大樓之大，而是大師之多。時至今日，可稱大師者鮮矣。大師給予學生的是自由之思想、獨立之人格、淵博之學識、淡泊之心境；大師給予大學的是一種精神，這種精神會在歷史的傳承中影響一代又一代學子。向峰先生無意將自己放置在大師的位置，但是他已經用自己為師為學的風范，在60年的光景中，將其精神播撒于各處，那些他曾經培育的花兒，正在世界綻放。

向峰先生治學嚴謹，學問又極高，年輕時的他不茍言笑，學生大都敬畏他。很多學生都講，最初上課的時候，是很難和先生對話的，需要不斷汲取先生的學識和精神的養分，惟有積累到一定程度，才有對話之可能。先生給學生們打下的理論基礎，是廣博且深厚的。他極為享受講課的過程，年近九旬，講課還是精力充沛，一個上午幾乎是不停歇，那些知識、理論和思想，好像清溪出谷，“玲玲如振玉，累累如貫珠”，整個人都沉浸在講課之中。學生們從驚異到震撼，再到尊崇，不僅領會了向峰先生的思想，也開始慶幸近旁竟有如此淵深之師，珍視他為遼寧大學的“瑰寶”。向峰先生從不追求學生云集眾星捧月一般的感覺。學生來了，學生又走了，一茬又一茬，他像一個守望者，守住這方講臺，守住師者的使命，守住師道的尊嚴；他也望向遠方，那些走的學生，在哪里生根，在哪里發芽兒，在哪里長大呢？他也時常惦念學生，也常憶那些講臺上的歲月，他的情感含蓄，就像他講的詩歌一樣，“余味曲包”，“不著一字，盡得風流”。他的詩歌將他的情感轉換成紛紛的意象，讓人可以從中捕捉先生求真求誠求實，不雕琢不偽飾的性情。

三、為詩者：乘物游心

向峰先生歷經太多時代和世事的變遷。歷史總會以大寫的方式成為教科書上的事件，但是發生在個體身上的每時每日每年，竟像鋒刀一樣，把人雕刻成讓自己都覺得陌生的模樣。也許是向峰先生的學術和人生實現了一種相互的成全，故能以“追光攝影之筆，寫通天盡人之懷”，用他的詩歌保存了他對這個世界的“驚異”與感懷，通過“澄懷味象”，讓有大美而不言的天地在他的詩中顯露其本真，也得以保持初心。向峰先生欣賞李贄“童心說”，所謂童心，就是最初一念之本心。初心，就是童心。當一個人離童年越來越遠，距離初心也越來越遠，這里的“童年”是年歲上的，更是思想上的。向峰先生保持童心的方式就是藝術創作，用“詩心”守護“初心”。人生名韁利鎖甚多，經常被外物所限制，受外物所驅遣，人想控制物，實則被物所控制。因此，雖生而難以自由。但是，人可以在審美中獲得超越實用和功利的自由狀態，日常生活雖有各種牽絆，但是精神世界自有其富足。如何做到這一點，向峰先生說以莊子“乘物游心”為自己的追求，御外物而使內心自由馳騁。在有限的時空之內可以“心游萬仞”，“情寄八荒之表”，實現心靈的自由和率性。向峰先生受傳統國學之啟蒙，諳熟聲律，尤其擅長近體詩歌的寫作，總能“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，加之先生哲學、史學和文學之素養，使其能尋到思之源頭，遂意象紛呈，詩意雋永，有韻外之致、景外之景。迄今先生已有九部詩集、七部散文集出版。他的詩文高雅，筆力深厚，學問與情思兼顧，“情往興來”，文化沉思呈高古之象，情思自然有清新之美。但向峰先生并不是“躲進小樓成一統”的書齋學者，對現實同樣有著深切的觀照。因此，他的詩文中有對學問砥礪之省思、世事人生之慨嘆，也有對生命個體之悲憫，還有對家國興盛之欣慰。詩心之自由，詩情之深厚，詩意之雋永，讓他可以在理性的學術研究之外、紛擾的世俗生活之中，活出自己的那份愜意和自在。退休十多年來，先生一直筆耕不輟，不僅寫出了大量的理論文章，還出版了二十幾部著作，以至“著作逾身”。“庾信文章老更成”，時間留給每個個體生命的，不僅是老去的生命，還有歲月釀制的人生至味。看著向峰先生講述中的音容笑貌，他的人生歷程以及他的書齋歲月，如荒荒油云，寥寥長風，雖倏忽而過，但由切近前。他身居簡室，胸中藏有風云，他用自己的詩心收納了天地、四時、萬物、家國、個人，建立了屬于自己的豐贍的審美世界。

向峰先生的學術與人生是在遼寧大學成就的，當問及對遼寧大學最想說些什么的時候，先生想了一下，然后緩慢地沉吟，“沒有太多的言辭來表述”，又停頓了很久。那一刻，作為采訪者，我的內心震動了一下，似乎體會到了這位老人，將他60年生命灌注在這里，想說的太多，多到竟語塞。遼寧大學是他成長的地方，奉獻的地方，功成名就的地方。人生大多的幸福和憂傷，歡喜和難過，成功和失敗都系于此。可能是本城無先知，也可能是近鄉情更怯，距離越近，越深處其中，就越不知道該怎樣表達和訴說。或許，向峰先生想說的，就在他無法觸及的地方閃爍吧！

“先生，可否寫幾句話，勉勵現在與未來的遼大學子？”向峰先生欣然應允，遂錄孔子“君子不器”語，寓寄人格之品相，學問之度量；錄莊子“乘物游心”語，希望在萬物所縛之世界追求自由活潑之心；錄魯迅“倘能生存，我還要學習”語，以自己之樸素之行鼓勵后輩之學子，這也是先生孜孜不倦，視之為一生之追求；錄毛澤東“好好學習、天天向上”，于每日知自勉，努力不滯，也勉勵遼大學子，茍日新，又日新，日進有成。這是向峰先生的人生追求與恪守，也是遼大師者的風范和氣度，更是遼大師者一脈相承的品格。

2018年春節，與王向峰先生在望云齋（照片由王鑫提供）

向峰先生的學者之功、師者之任、詩心之美，作為后輩雖不能至，但心向往之。大河之向，為奔流江海而不息；遠山之峰，惟有攀登者可見無限風光。早春正午的陽光透過明亮的玻璃窗，照進先生的簡室——望云齋，我聆聽他講述自己的學術與人生，感懷他與遼寧大學之間60年之久的緣分。那一刻，自己仿佛也在遼寧大學的歷史中進進出出，也更清晰地勾勒出遼大學者的精神模樣，對后輩學者如何走出自己的為學為師之路，也有了更多思考。不知用何言以感恩，惟愿先生之風，影響和啟迪后學之人，并將之鐫刻在遼寧大學的歷史中，長存。

2018年春節初稿，2022年11月修訂