高校官方媒體在大學(xué)生思想政治教育中的作用探究*

馬英 李巖

（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

隨著新媒體視域下各類宣傳平臺(tái)的流行，許多高校都開通了各類官方賬號(hào)，用以文化宣傳，以期在大學(xué)生思想政治教育方面發(fā)揮重要作用，但其中相當(dāng)一部分高校官方媒體并沒有發(fā)揮實(shí)際作用，對(duì)學(xué)生而言，毫無吸引力。如果內(nèi)容欠佳、形式單一，這樣的高校官方媒體顯然無法發(fā)揮其在信息傳播、情感溝通、凝聚認(rèn)同、集結(jié)社會(huì)資源、維護(hù)組織形象等方面的功能，其在“大思政”格局下的思政教育中的功能就更加有限。要想將其打造成大學(xué)生思想政治教育的重要陣地，高校官方媒體建設(shè)應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：

一、掌握教育的話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)

高校官方媒體在內(nèi)容管理上，既要做到對(duì)主流思想意識(shí)的主動(dòng)宣傳，又要隨時(shí)跟蹤有可能對(duì)此有所損害的即發(fā)言論，作出有力回應(yīng)，捍衛(wèi)主流思想意識(shí)。因此，教育者必須把握好疏與導(dǎo)的度，明確自己的主要任務(wù)和身份擔(dān)當(dāng)，真正掌握思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

蔡文之曾指出，當(dāng)上網(wǎng)成為公民的一種政治參與手段，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為一種政治參與和自由表達(dá)的工具時(shí)這種權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系就變得緊張而微妙。[1]在網(wǎng)絡(luò)空間，大學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)問題，參與相關(guān)話題的討論也是一種履行義務(wù)與行使權(quán)利的表現(xiàn)，然而，如果缺乏有效正確的引導(dǎo)，正處于三觀形成期的大學(xué)生往往曲解權(quán)力與權(quán)利的內(nèi)涵，無法理清二者的界限，導(dǎo)致無節(jié)制地放縱自己的言行，影響網(wǎng)絡(luò)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的客觀環(huán)境。因此，高校官方媒體應(yīng)予以及時(shí)的疏與導(dǎo)，幫助大學(xué)生理解社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象，客觀、全面地看待現(xiàn)實(shí)表象背后的深層次內(nèi)容。以Facebook、Microblog等為主的群落網(wǎng)站將個(gè)人生活更加隱秘化、封閉化，大學(xué)生在價(jià)值觀成熟之前更需要在這樣相對(duì)開放的平臺(tái)理性、全面地去討論相關(guān)話題，形成屬于自我的政治觀，促進(jìn)其信息交流向一個(gè)更加自由、開放、健康的方向發(fā)展。任何有價(jià)值的政治決策的形成都必須經(jīng)歷從爭(zhēng)論點(diǎn)出現(xiàn)到公開討論再到深入思考最后到相對(duì)成熟的過程。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間里的思考過程也是如此，高校官方媒體需要完善的就是實(shí)現(xiàn)這一過程的具體路徑。

高校官方媒體功能的發(fā)揮不僅是對(duì)內(nèi)容的疏與導(dǎo)，更是通過對(duì)度的把握去掌握話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)研究者古斯塔夫?勒龐在其著作《烏合之眾——大眾心理研究》中這樣寫道：“毋庸置疑，群體總是無意識(shí)的，但它力量強(qiáng)大的秘密就隱藏在這種無意識(shí)中間”。[2]現(xiàn)代媒體視域下，大學(xué)生在各類傳播媒介中的視覺行為更加具有挑戰(zhàn)性與主觀性，每個(gè)主體都可以按照自我偏好去選擇關(guān)注的內(nèi)容。既然信息可以選擇，那么高校官方媒體便可以通過引導(dǎo)關(guān)注內(nèi)容或關(guān)注方向及時(shí)將適合大學(xué)生這一群體健康發(fā)展的關(guān)注對(duì)象通過思想引導(dǎo)、正面效應(yīng)宣傳從而有效地納入大學(xué)生的視野。

官方媒體可以設(shè)立相應(yīng)專欄，2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，高校官方媒體可以適時(shí)主動(dòng)發(fā)布可以回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問題的科學(xué)研究成果，在展示中國(guó)建設(shè)取得的偉大成就、彰顯偉大中國(guó)精神中，幫助大學(xué)生凝聚下一代中國(guó)力量、不斷鼓舞學(xué)生們的斗志，讓他們積極參與中華民族偉大復(fù)興建設(shè)中，真正將大學(xué)生的活力激發(fā)出來，主動(dòng)投身報(bào)國(guó)。

當(dāng)然，高校官方媒體在大學(xué)生思想政治教育負(fù)面信息面前不能裝聾作啞，充耳不聞。雖然這樣的內(nèi)容遮不住我們建設(shè)成就的光輝，但它們傳播廣泛、迷惑性強(qiáng)，如果高校官方媒體對(duì)此置之不理，后果不堪設(shè)想。官方媒體應(yīng)通過對(duì)媒介中信息的主動(dòng)詮釋，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生教育的正面激勵(lì)，使大學(xué)生在媒介使用過程中成為一個(gè)有意識(shí)的群體，這種意識(shí)應(yīng)該是一種發(fā)揮主觀能動(dòng)性的批判性意識(shí)。

二、提高學(xué)生對(duì)信息的判斷力、甄別力

網(wǎng)絡(luò)傳播的信息五花八門、良莠不齊，無疑會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。部分媒體傳播的歷史虛無主義觀點(diǎn)沖擊了主流思想意識(shí)的地位；部分媒體散播謠言誘發(fā)了大學(xué)生對(duì)政府的不信任；部分媒體散播的具有奢靡享樂內(nèi)容的信息，使得一些大學(xué)生產(chǎn)生了一定的攀比心理和認(rèn)知偏差，人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位。這些都使大學(xué)生思政教育的有效性受到威脅。思想政治教育的有效進(jìn)行對(duì)教育對(duì)象的要求，歸根到底，集中表現(xiàn)為對(duì)教育對(duì)象主體性的要求。[3]大學(xué)生在接受教育的過程中如何將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的東西，指引自身的行為方式，成為教育效果產(chǎn)生的制約條件。微博中諸多西方落后觀念對(duì)大學(xué)生思想的侵蝕，大學(xué)生自身如果并未意識(shí)到這一事實(shí)，認(rèn)識(shí)到其影響的嚴(yán)重性，就算外在壓力重重也難改既成之勢(shì)。思想政治教育內(nèi)容必須符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在一定程度上，必須具有鮮明的政治色彩，階級(jí)意識(shí)指向性，為特定階層服務(wù)等諸多特征，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)信息的篩選能力是為思政教育服務(wù)的，是為大學(xué)生合理價(jià)值觀的建立服務(wù)的，這是官方微博進(jìn)行教育工作的前提。郭湛在《主體性哲學(xué)：人的存在及其意義》一書中提出，“人的主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性。”[4]這是對(duì)人的主體性的凝練概括。加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育是培養(yǎng)大學(xué)生主體性的過程，也是提高大學(xué)生獨(dú)立作出判斷，并在實(shí)踐中進(jìn)行有效調(diào)節(jié)能力的過程，失去對(duì)大學(xué)生自我整合的教育，教育效果便會(huì)大打折扣。

“人人都是傳播主體，也都是傳播客體，這就削弱了傳播的權(quán)威性，普通的主體可以獲得平等的傳播權(quán)利，因此信息就可以無節(jié)制地被制造和衍生。”[5]培養(yǎng)主體用其理性與智慧去重新建構(gòu)信息群，去偽存真，辨識(shí)謊言與事實(shí)的臨界點(diǎn)，否則稍不留心就會(huì)掉入信息漩渦。在這種情況下，主體要么回頭是岸，找到自我選擇的標(biāo)尺，要么只能隨波逐流做一個(gè)“傳聲筒”，失去主體性。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，大學(xué)生會(huì)不自覺地感受到自己日益豐富的內(nèi)心世界，可到最后卻發(fā)現(xiàn)這樣豐富多彩的世界居然已經(jīng)遠(yuǎn)離自我生活的現(xiàn)實(shí)世界，是一種主動(dòng)的抽離或是一種被動(dòng)的逃脫都不再重要，重要的是他們已經(jīng)失去了群體思考的能力，失去自我思考的主體又如何能稱得上一個(gè)獨(dú)立的主體。這也是信息爆炸時(shí)代的悲哀，那個(gè)勤于思索的年代或許早已遠(yuǎn)去，豐富、唾手可得的信息讓人們懶于思考。未經(jīng)思考就能獲得所謂的“真相”，誰(shuí)又會(huì)愿意花費(fèi)精力去做“無用功”。高校官方媒體需要預(yù)想到這樣的現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取引導(dǎo)大學(xué)生保持其主動(dòng)性，避免被一些技術(shù)權(quán)貴、精英階層牽著鼻子走。

網(wǎng)絡(luò)世界在某種程度上來說，或許已經(jīng)喪失了真實(shí)感，已經(jīng)被堆積如山的文本和現(xiàn)實(shí)擬像所包圍，真實(shí)感蕩然無存。原本現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)被無限地放大或盡情地縮小，放大的信息“雜燴”被跟隨者不經(jīng)意地關(guān)注，吸引著無數(shù)在線者的眼球。凝神視之，發(fā)現(xiàn)負(fù)面信息與正面信息平分秋色，冥冥之中已影響了人們的思想、行為方式。在這里，人們情愿將更多的目光轉(zhuǎn)向風(fēng)波事件，更加愿意相信謠傳，更傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿強(qiáng)烈批判色彩的手筆，從二者的轉(zhuǎn)發(fā)量、評(píng)論量便可以一探究竟。這一現(xiàn)象反映了網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)的存在。在這種網(wǎng)絡(luò)文化里，大學(xué)生的行為更易受情緒控制，理性較感性來講，其作用微乎其微。在這個(gè)繁雜的、矛盾的世界里，大學(xué)生極易迷失自己，失去主體性，仿模的“超現(xiàn)實(shí)”符號(hào)將原本掌握主動(dòng)性的主體一同變成了虛擬仿像體，失去對(duì)理性的掌控，失去道德制約，底線甚至被一再跨越，多元價(jià)值觀異彩紛呈，缺乏理想信仰，刺激著大學(xué)生健康發(fā)展的神經(jīng)。大學(xué)生更愿意將網(wǎng)絡(luò)中的虛擬體搬到現(xiàn)實(shí)中來，以求達(dá)成一致，而后再仔細(xì)品味，慢慢欣賞，最后發(fā)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)可以相通，足不出戶便可以享受到的內(nèi)容可能更符合自己的口味。作為重要的網(wǎng)民群體，大學(xué)生在這種社會(huì)角色混亂的影響下已經(jīng)變成了一個(gè)非主體也非客體的怪咖，彼此糾纏不清，撕裂于“共同底線”的深淵之中。因此，尋找適合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與虛擬的共同底線成為當(dāng)今高校官方媒體開展大學(xué)生思想政治教育亟待解決的問題。否則，等待大學(xué)生群體的將是現(xiàn)實(shí)主體的消解與異化。視覺讓位于感覺，在微世界里，“眼見不一定為實(shí)”。這種主體的“飄逸”讓空間理性充滿挑戰(zhàn)，讓微博箴言難以辨識(shí)。新媒體視域下的大學(xué)生思想政治教育工作不僅需要重點(diǎn)培養(yǎng)一批“網(wǎng)絡(luò)紅軍”，從而發(fā)揮統(tǒng)率與引領(lǐng)作用，更在于教育者全局把握教育現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢(shì)，將體會(huì)過程中的教育心得與更多屬于“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的教育伙伴進(jìn)行交流與分享，切實(shí)將對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)工作落實(shí)到位。

三、引導(dǎo)大學(xué)生更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活

現(xiàn)在，包括大學(xué)生在內(nèi)的網(wǎng)民們似乎比任何時(shí)期都更加關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心政治，人人可以談天說地，然而這些群體卻成了反現(xiàn)實(shí)、反社會(huì)的最大力量。卡斯特爾曾講，當(dāng)代文化是一種基于符號(hào)互動(dòng)的“虛擬文化”，新的電子媒介不僅產(chǎn)生了虛擬現(xiàn)實(shí)，更建構(gòu)了一種“真實(shí)虛擬”。[6]

主體在虛擬空間的不斷滲透、交互使得主體與虛擬環(huán)境中的“真實(shí)自我”不斷融合，達(dá)到一定的糅合程度后便是二者的結(jié)合體——另類主體。這一類型的主體區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活中的行為主體主要活躍于虛擬世界下的“另類現(xiàn)實(shí)”。這種結(jié)合體下的現(xiàn)實(shí)對(duì)主體的影響不亞于真正的現(xiàn)實(shí)，或有過之而無不及。它不僅深深影響著主體的生活、生產(chǎn)方式，更有甚者，會(huì)徹底顛覆現(xiàn)實(shí)生活中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，最壞的結(jié)果便是反現(xiàn)實(shí)，或具有后現(xiàn)代社會(huì)的典型特征，開始對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行一種分層式的解構(gòu)與消解。這是虛擬和現(xiàn)實(shí)主體發(fā)展的一種方向。當(dāng)然，這一方向并不是我們所期待和希望的。這就需要我們積極擴(kuò)展視野，尋求適合二者健康、有序發(fā)展的最佳路徑。

網(wǎng)絡(luò)空間里的主體，由間斷的碎片式的交流方式和敘事模式建構(gòu)起來，這樣的身份也是一種混雜的糅合的身份。[7]大學(xué)生以此種身份建構(gòu)交往模式或是以這種糅合的身份去實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中主體互動(dòng)交流，難以形成具有穩(wěn)定性的主體特征，逃離現(xiàn)實(shí)生活的他們?cè)谖⑹澜缋锉M情地建構(gòu)著自己的網(wǎng)頁(yè)，盡情地沉浸于自己的世界，處于虛擬世界的身份定位在不斷與虛擬世界中進(jìn)行交流的同時(shí)，其虛擬性特征將不斷膨脹，進(jìn)而重新塑造一個(gè)新的虛擬形象以及虛擬自我，甚至?xí)氐酌撾x現(xiàn)實(shí)世界，造成自我身份混亂，社會(huì)定位模糊。這樣建構(gòu)的身份特質(zhì)必然對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際交流造成難以避免的危害和挑戰(zhàn)，形成一種從現(xiàn)實(shí)到虛擬再跨度至虛擬的循環(huán)影響。大學(xué)生在進(jìn)行生活行為時(shí)，有必要提高自我意識(shí)，自覺認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的存在價(jià)值，只有回歸現(xiàn)實(shí)生活才能真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，享受充實(shí)人生。大學(xué)生瀏覽微博里的文字信息、圖像、視頻等各類網(wǎng)絡(luò)傳播符號(hào)的同時(shí)也踐行并塑造著自身的思想行為，現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)人在微世界里或許完全可以判若兩人，虛擬與現(xiàn)實(shí)中的思想和行動(dòng)共同構(gòu)成實(shí)踐主體。大學(xué)生在微博評(píng)論功能中感受自我思考的刺激火花，在轉(zhuǎn)發(fā)中感受大腦風(fēng)暴似的信息接受力，表面看來，一切都沒有什么不同，現(xiàn)實(shí)中對(duì)人、對(duì)事品頭論足的情況也習(xí)以為常，只是大家表達(dá)的都很含蓄。然而，在微博這個(gè)自由創(chuàng)造的信息空間里一切都面目全非，長(zhǎng)此以往，合目的性、合現(xiàn)實(shí)意義的思考將驟降。現(xiàn)在，思索自我，從自我視角出發(fā)的反躬自身式的現(xiàn)實(shí)交往已經(jīng)開始慢慢缺席，取而代之的是一種更加冷酷、更加無情的網(wǎng)絡(luò)謾言。

“事實(shí)上，哈貝馬斯的一個(gè)主要論點(diǎn)就是：作為人們真實(shí)生活中‘日常世界’的基本邏輯，人與人之間的標(biāo)準(zhǔn)交流，正日益為戰(zhàn)略邏輯和制度的工具理性所侵蝕。而這背后深層次的原因是市場(chǎng)強(qiáng)大的控制力量”。[8]根據(jù)這一推論，我們不得不探討大學(xué)生的日常交流是否也因工具理性而受到抑制和影響。在大學(xué)生的日常交往中，哪些因素促進(jìn)或阻礙了他們對(duì)精神生活與物質(zhì)世界的理解，是個(gè)人原因還是社會(huì)制度性緣由抑或是交往環(huán)境所致，無疑，這些問題在傳播學(xué)領(lǐng)域以及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域都會(huì)有所涉及，如何在復(fù)雜的環(huán)境下構(gòu)建大學(xué)生新的社會(huì)身份認(rèn)同，值得在高校官方媒體建設(shè)中探討。諸如，探討在新媒體視域下，如何使更多的大學(xué)生意識(shí)到他們作為社會(huì)主體的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺提升個(gè)人網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，進(jìn)而促使大學(xué)生意識(shí)到微空間里的哪些內(nèi)容可以更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)、生活熱情，引導(dǎo)他們的人生航程，真正參與到有價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)中去；或許一些答案需要我們到網(wǎng)絡(luò)虛擬載體中去尋找，但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們必須更多地依賴現(xiàn)實(shí)生活，將目光投射到現(xiàn)實(shí)中活動(dòng)的人。在今天這個(gè)異質(zhì)化出奇，娛樂化橫行，無序化當(dāng)?shù)赖木W(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)中，真正注重“人”這一社會(huì)主體內(nèi)心發(fā)展的教育者為數(shù)不多。

思想政治教育存在的現(xiàn)實(shí)可以讓人明白，物質(zhì)資料極大豐富的現(xiàn)實(shí)的人并不一定都獲得了精神自由，精神層次的解放永遠(yuǎn)值得我們深入探討。網(wǎng)絡(luò)媒體中自由言論的傳播與表達(dá)并不能代替人深入現(xiàn)實(shí)去分析人之為人的真正意義和人生價(jià)值是什么。大學(xué)生在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期需要思考我們的核心價(jià)值觀是什么？我們應(yīng)該以何種嶄新的時(shí)代面貌示人？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”應(yīng)該成為多元時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的人生格言。教育者應(yīng)借助各類官方媒體平臺(tái)了解大學(xué)生的所感所想，抓住思想變化的特征，從學(xué)生內(nèi)心出發(fā)，了解信息傳播背后大學(xué)生的人生需求與生活困惑，莫讓大學(xué)生內(nèi)心變成荒蕪的精神沙漠，而難以盛開朝氣蓬勃、健康向上之花，而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，無疑需要發(fā)揮社會(huì)各方面合力，構(gòu)建“大思政”格局，形成協(xié)同育人局面，為大學(xué)生的健康生長(zhǎng)發(fā)揮實(shí)效。