青海形象宣傳片視覺元素與影像建構(gòu)研究

張 蒙

（作者單位：青海師范大學(xué)新聞學(xué)院）

宣傳片是紀(jì)錄片的類型之一，也是相關(guān)組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行輿論引導(dǎo)、社會治理、宣傳教育、信息溝通、文化傳播的重要載體[1]。1999年《威海China》的播出成為國內(nèi)制作城市形象宣傳片的開端。近年來，隨著青海多地城市化的發(fā)展以及宣傳力度的增加，城市形象宣傳片的產(chǎn)出量與關(guān)注度不斷上升。本文選取近幾年青海形象宣傳片中有代表性的《韻動西寧》《大美青海·醉美海東》《云上格爾木》《今夜，我在德令哈》《玉樹不會忘記》《蒼茫之崖》等作品，對其視覺元素與影像建構(gòu)進(jìn)行分析。

1 青海形象宣傳片中視覺元素使用分析

1.1 地理景觀、歷史建筑元素

青海地處世界屋脊，多民族聚居，是三江之源，也是許多珍稀野生動植物的棲息地，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。6個(gè)城市形象宣傳片選取的獨(dú)具特色的自然地理景觀和傳統(tǒng)歷史建筑景觀，能夠加深受眾對城市區(qū)位、文化歷史特色的印象。

“城市形象是城市獨(dú)有的文化、精神、性質(zhì)、區(qū)位、底蘊(yùn)的綜合反映，是城市重要的無形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價(jià)值。”[2]居民的習(xí)俗受地理形態(tài)的影響，不同文化背景的受眾常會從獨(dú)特的地理元素得到心理歸屬。海西蒙古族藏族自治州域內(nèi)有格爾木、德令哈、茫崖3個(gè)縣級市，海西州這3座城市的形象宣傳片對自然地理景觀的選擇都占總片長的35%以上。這3座城市都有著豐富的自然地理景觀資源，也是當(dāng)?shù)芈糜文軌蚩焖侔l(fā)展的重要基礎(chǔ)。大篇幅自然地理景觀類元素的使用，完美展現(xiàn)了海西州遼闊的地域環(huán)境、磅礴的高原山川，也為更好地傳播昆侖文化、高原文化提供了視覺載體。

歷史建筑景觀如同“城市凝固的史書”，作為人類精神生活的重要載體留存，彰顯著城市的文化積淀。這6座城市所含歷史景觀眾多，片中選取的歷史建筑意義也發(fā)人深省。如《大美青海·醉美海東》中的鳳山書院，不僅是開展河湟地區(qū)歷史文化發(fā)掘研究的重要場所，更在黃河上游文明發(fā)展歷程中有著重要的意義。

1.2 現(xiàn)代公共設(shè)施、人文生活元素

現(xiàn)代公共設(shè)施建設(shè)與人文生活景觀都體現(xiàn)著城市的新風(fēng)貌和經(jīng)濟(jì)文化水平，是片中重要的現(xiàn)代化元素。經(jīng)對這6部宣傳片中現(xiàn)代公共設(shè)施和人文生活場景數(shù)量與時(shí)長的統(tǒng)計(jì)，《韻動西寧》中現(xiàn)代建筑的元素?cái)?shù)量較多且時(shí)長占比較大。西寧市作為青海省的省會，現(xiàn)代建筑群相對密集，建筑風(fēng)格多樣，該片對現(xiàn)代建筑的拍攝多數(shù)采用延時(shí)和航拍鏡頭，配合快節(jié)奏的背景音樂，完美展現(xiàn)了城市的高速發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程，還根據(jù)民生發(fā)展與需求，增添了自行車道、林蔭道、盲道等便民交通元素，充分體現(xiàn)了城市的服務(wù)宗旨。但新媒體時(shí)代受眾的審美情趣與水平不斷提升，現(xiàn)代建筑影像更應(yīng)該滿足受眾的審美要求，因此影像建構(gòu)應(yīng)保證現(xiàn)代建筑具有藝術(shù)審美特質(zhì)，若缺乏藝術(shù)性的審視，視覺效果則不理想。

人文和城市生活緊密不可分，與“人”情感相關(guān)的元素尤為重要，它反映著城市精神狀態(tài)，體現(xiàn)城市的發(fā)展面貌。青海多民族聚居，不同民族與文化的融合，為城市形象宣傳片創(chuàng)作提供了豐富素材。如《大美青海·醉美海東》側(cè)重于展現(xiàn)市民的市井生活、《玉樹不會忘記》側(cè)重于災(zāi)后人們對美好生活的向往，兩部影片注重對市民日常生活場景的描繪，但對人物符號的選擇與生動刻畫較為欠缺。

2 青海形象宣傳片影像建構(gòu)分析

2.1 前期拍攝及鏡頭語言

構(gòu)圖意為畫面的結(jié)構(gòu)、布局。視頻作為動態(tài)影像，不同于繪畫和雕刻，其獨(dú)特的運(yùn)動屬性，對畫面起幅和落幅的構(gòu)圖有一定的影響。在《云上格爾木》《今夜，我在德令哈》《蒼茫之崖》中，有關(guān)山脈、湖泊、經(jīng)典建筑和人物建構(gòu)時(shí)運(yùn)用的黃金分割、曲線等常規(guī)構(gòu)圖分別占各影片時(shí)長的80%、75%、70%以上。常規(guī)構(gòu)圖可給觀者和諧穩(wěn)定的觀感，如“S”形構(gòu)圖也被稱為最具有美感的構(gòu)圖，運(yùn)用在河流、公路、鐵路等景象時(shí)意境悠長。但新媒體語境下，獨(dú)特的構(gòu)圖方式、創(chuàng)造性、創(chuàng)意性、創(chuàng)新性的畫面設(shè)計(jì)是受眾普遍的需求，也是宣傳片構(gòu)圖的新思路。

運(yùn)鏡方法與拍攝角度對城市影像建構(gòu)效果尤為重要。推、拉、搖、移等攝影方式是影像建構(gòu)常見的鏡頭運(yùn)動方式。比如，《玉樹不會忘記》中，在描述各行業(yè)人物心理狀態(tài)，對人物情感進(jìn)行刻畫時(shí)，用推鏡頭（從中景至特寫）的方式升華了人物感情；《韻動西寧》篇章過渡鏡頭中采用拉攝對獨(dú)特的地域環(huán)境進(jìn)行了強(qiáng)化渲染。

此外，新型拍攝手法在6部宣傳片中被大量使用。延時(shí)攝影能夠在較短播放時(shí)間內(nèi)濃縮物象原本長時(shí)間的變化過程，《大美青海·醉美海東》對天空、城市群、人車流進(jìn)行延時(shí)拍攝，使畫面的變化更加線性，營造了震撼感與時(shí)間壓縮感。移軸鏡頭是指機(jī)位不變的情況下，調(diào)整鏡頭光軸進(jìn)行平移或是傾斜，其是調(diào)整透視關(guān)系的手法，如《韻動西寧》對運(yùn)動場所、立交橋采用了移軸拍攝，塑造了無變形的大場景，提升了觀眾對城市的憧憬和探索欲。航拍攝影營造高視角的震撼感和畫面立體感，可獲取富有美感和強(qiáng)烈視覺沖擊的鏡頭，如《玉樹不會忘記》對格薩爾廣場、結(jié)古寺等的拍攝用到了大量航拍鏡頭，使受眾跟隨高空視角感受影像帶來的震撼。

2.2 后期再創(chuàng)作

后期剪輯是重要?jiǎng)?chuàng)作環(huán)節(jié)，可建構(gòu)影片邏輯且增強(qiáng)表現(xiàn)效果。剪輯邏輯是指導(dǎo)演向剪輯師闡述創(chuàng)作意圖，由剪輯師從整體上理解和把握影片，從而完善創(chuàng)作理念，形成剪輯思路。剪輯前對內(nèi)容的理解和把握尤為重要，且要結(jié)合宣傳目的整合整體思路。對于宣傳片，除保證前期拍攝素材的有效性、優(yōu)質(zhì)性外，還可運(yùn)用多種元素，如圖片、文字、音效和特效等渲染影片效果，提高特色與質(zhì)感。《玉樹不會忘記》開篇多用資料圖片對比玉樹震前和重建后的景象，動靜結(jié)合的剪輯不僅沒有拖沓節(jié)奏，反而增強(qiáng)了對比效果。

剪輯節(jié)奏對于后期制作同樣重要，節(jié)奏由鏡頭長短、景別、音樂等各種元素交織組成[3]，決定著影片的風(fēng)格與敘事效果。如《今夜，我在德令哈》的剪輯節(jié)奏無論過渡節(jié)奏、音樂節(jié)奏、段落節(jié)奏或整體節(jié)奏，都體現(xiàn)著節(jié)奏為主題與敘事服務(wù)的特點(diǎn)。片頭海子詩歌的字幕背景音樂單純使用了環(huán)境音效，貫穿于影片前半部分的蒙古長調(diào)與呼麥利用緩慢的節(jié)奏娓娓道出了這片土地悠久的歷史，后續(xù)每一篇章的轉(zhuǎn)換特效、鏡頭的快速切換與節(jié)奏明快的音樂緊密切合，展現(xiàn)著城市的發(fā)展之快。

3 青海形象宣傳片中存在的問題

3.1 視覺元素選取趨同、求美，城市特質(zhì)難以展現(xiàn)

青海形象宣傳片的影像元素選取方面，雪山草原等大景別風(fēng)光、現(xiàn)代建筑元素過多，貫穿片子始終，且這些同質(zhì)化的影像都用千篇一律的手法進(jìn)行美化與展現(xiàn)。在我國城市化進(jìn)程越來越快的當(dāng)下，城市的建設(shè)模式也有趨同現(xiàn)象，這就對城市形象的影像建構(gòu)提出了更高的要求。無論城市基本建設(shè)怎樣一致、規(guī)劃如何雷同，高樓大廈與鋼筋水泥中仍舊會滲透著每座城市獨(dú)特的味道，而這種特質(zhì)就應(yīng)是城市影像建構(gòu)中最重要的、最需要把握、記錄與展現(xiàn)的部分。

6部城市宣傳片中，每座城市的建設(shè)與發(fā)展各具特色，其中的煙火氣息、市民風(fēng)貌與城市精神等都應(yīng)當(dāng)是展現(xiàn)主體。如被稱為“中國最孤獨(dú)城市”的茫崖市、震后重建的玉樹市等特質(zhì)鮮明，但對應(yīng)影片中的視覺元素選取并未經(jīng)過深思。如體現(xiàn)茫崖市“孤獨(dú)”的三面戈壁、一面沙漠，“孤獨(dú)”小城中的原住民與內(nèi)陸遷移居民用堅(jiān)毅的精神頑強(qiáng)地構(gòu)筑起這里的生活場景，堅(jiān)守著高原一隅；玉樹市經(jīng)歷過重大地震災(zāi)害，各族人民面對災(zāi)難和重建家園時(shí)展現(xiàn)的“感恩、自強(qiáng)、包容、創(chuàng)新、和美”的新玉樹精神，既是玉樹人民堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)，更是玉樹市的寶貴品格和深厚情懷的集中呈現(xiàn)。而這些重要內(nèi)容與特質(zhì)，在宣傳片中的展示卻較為平淡或者欠缺考慮。6部宣傳片對于人和人民生活、文化與精神的展現(xiàn)存在過重的導(dǎo)演與擺拍痕跡，建構(gòu)與表達(dá)不是很自然。

相似的元素和建構(gòu)手法難以給受眾留下深刻的印象與較高的辨識度，城市形象宣傳效果不佳。將城市的繁榮景象與高樓大廈等基礎(chǔ)建設(shè)展示出來，此類模式無可厚非，但城市的根基、精神、獨(dú)特性不可被忽視。城市宣傳片創(chuàng)作與城市發(fā)展格局息息相關(guān)，一部優(yōu)秀的城市宣傳片，不僅是城市品牌的展示，更是城市精神氣質(zhì)的升華[4]。

3.2 視覺元素與建構(gòu)方式偏向“傳者中心”

任何影像都是一種攝影機(jī)語言與歷史真實(shí)之間的互動。中國影像中國家形象塑造不僅依賴于生產(chǎn)者，更加依賴于觀者的感知、認(rèn)識和闡釋[5]。城市形象宣傳片的創(chuàng)作與傳播不可忽視傳播對象與目的，本文所選6部影片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)大多由當(dāng)?shù)匦麄鞑块T主導(dǎo)，組織技術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行拍攝制作，城市形象建構(gòu)大多以創(chuàng)作者或團(tuán)隊(duì)的主觀思維進(jìn)行視覺元素選取與敘事，缺乏對接受對象、傳播效果的調(diào)研與考量。作為紀(jì)錄片門類的城市形象宣傳片，可以有紀(jì)錄片的個(gè)性化表達(dá)、藝術(shù)性展現(xiàn)與加工，但與受眾產(chǎn)生共情、共識也很重要。

以主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為中心的影像建構(gòu)與傳達(dá)是從一種有限視角進(jìn)行建構(gòu)，會從局部、片面或是有失客觀的方面展現(xiàn)城市形象，易造成疏漏，也會忽略宣傳片的功能、傳播目的。加之新媒體時(shí)代受眾的主體意識增強(qiáng)、需求多元化，以傳者為中心的建構(gòu)方式難免會導(dǎo)致宣傳片的傳播效果不盡如人意。

4 城市形象宣傳片優(yōu)化策略

4.1 慎選視覺元素，展現(xiàn)城市特質(zhì)

城市高速發(fā)展難逃相似或同質(zhì)化的建設(shè)模式，繁華都市、林立高樓從表象上展現(xiàn)著城市形象，但這并不是城市宣傳片創(chuàng)作的主要目的。本文的研究對象大多采用了通篇解說詞配畫面的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)大多也是由當(dāng)?shù)匦麄鞑块T主導(dǎo)，第三方技術(shù)團(tuán)隊(duì)承擔(dān)，加之近年來影像行業(yè)的商業(yè)化趨勢，造成了宣傳片的模式化、工業(yè)化，導(dǎo)致城市形象宣傳片趨于雷同，城市獨(dú)有特質(zhì)展現(xiàn)不足。

要展現(xiàn)城市形象的特質(zhì)，首先要深入體驗(yàn)、了解城市的發(fā)展與文化。城市文化是城市長期發(fā)展中集聚的物質(zhì)文明與精神文明的總和，所以，城市宣傳片在創(chuàng)作之初就需要進(jìn)行長期、深入的體驗(yàn)與感受。尤其是城市的精神文明，它并不是冰冷的物體，這種精神往往蘊(yùn)藏在市井之中，蘊(yùn)含在某一瞬間或者某一角落，它可能是星火微觸之溫暖，也可能是匯集涓流之巨力。除感悟體驗(yàn)外，創(chuàng)造者更可通過訪談、調(diào)研等形式進(jìn)行全面了解，認(rèn)同并內(nèi)化。攝影師還需要將機(jī)器當(dāng)作眼睛，結(jié)合主體思維第一視角發(fā)現(xiàn)真實(shí)情感，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，才有利于敘事。與此同時(shí)，要注重空鏡頭元素的意向。空鏡頭在影像制作中是沒有人物的畫面，常與具象鏡頭穿插、交替使用，除了可以交代環(huán)境、展現(xiàn)美感和轉(zhuǎn)換過渡外，還可傳達(dá)哲理、展現(xiàn)意境。城市形象宣傳片更應(yīng)該注重空鏡頭元素與象征意義的結(jié)合，利用象征意義表達(dá)原本抽象并且難用影像塑造的精神與寓意。如《玉樹不會忘記》可嘗試使用瑪尼石堆，通過城中一部分新舊瑪尼石堆象征地震前后的玉樹城，用風(fēng)云變幻中巋然不動的瑪尼石堆表現(xiàn)堅(jiān)定而剛毅的玉樹人民。此外，建構(gòu)不同城市形象時(shí)應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)造性這一核心。比爾·尼克爾斯提出的觀察模式、參與模式、自反模式、詩意模式和表述行為模式，不失為城市宣傳片創(chuàng)作的一個(gè)新發(fā)展方向。

4.2 兼顧傳受平等，提升城市形象建構(gòu)效果

現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，傳者與受者皆是傳播活動與過程中的主體，“使用與滿足”理論中傳播者占主導(dǎo)地位的模式已經(jīng)被打破。在新媒體背景下，城市宣傳片創(chuàng)作者的主體身份更是逐漸弱化，之前傳播者的強(qiáng)制性與權(quán)威性也被新的傳受方式消解。

做到傳受平等，要更多地從受眾角度進(jìn)行考量。外地游客關(guān)注城市宣傳片中的景觀、歷史等直觀形象，外遷人口也許更加關(guān)注城市的基建與發(fā)展?jié)摿Γ∶窨赡苷J(rèn)為城市的特色就是大街小巷中深藏的時(shí)光與記憶，可見城市形象宣傳片的受者組成多樣，需求復(fù)雜。創(chuàng)作主體應(yīng)嘗試對受者與傳播目的加以分析，如受者的心理、年齡、知識背景，進(jìn)一步明確受者需求，建立起平等的傳受關(guān)系與通道，利用全知視角把控建構(gòu)重點(diǎn)，兼顧傳授平等，增強(qiáng)城市形象建構(gòu)效果。

在策劃城市形象影像建構(gòu)方案時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持紀(jì)實(shí)類視聽影像的原則，結(jié)合受眾視角，堅(jiān)持本土化原則（價(jià)值取向、審美情趣與表述方式本土化）、創(chuàng)意優(yōu)先化原則。尤其在多數(shù)宣傳片都采用通篇配音結(jié)合影像展現(xiàn)模式的情況下，更不能單純站在傳者習(xí)慣與視角一味灌輸與宣教，要注重?cái)⑹嘛L(fēng)格與視角的平民化。如武漢市對外形象宣傳片《WUHAN》，通過城市名拼音首字母結(jié)合英文意義展現(xiàn)城市形象，W代表水、U代表教育、H代表科技，A代表汽車產(chǎn)業(yè)、N代表飲食文化。這種策劃無疑是一種結(jié)合了本土化的影片敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，更是站在“受者中心”的角度進(jìn)行的創(chuàng)新性思考與實(shí)踐。