融媒時代地方傳統文化的傳播路徑分析

朱智紅

（作者單位：蘇州市廣播電視總臺）

1 以“小切口”講述“大歷史”

富有特色的地方傳統文化，是我國優秀傳統文化的重要組成部分，也是當下城市發展的精神支撐和不竭動力。新時代，如何古為今用，讓地方傳統文化得到更好的傳承和創新性發展；如何讓傳統文化更好地融入現代城市生活，成為考驗地方媒體的一大課題[1]。

蘇州是一座有著2500年歷史的國家歷史文化名城，兼收并蓄、文蘊深厚。從古城、古鎮、古典園林，到昆曲、評彈、蘇劇、蘇繡，從建筑遺存到文化瑰寶，都在傳統文化和現代文明的傳承、融合、發展中，成為這座城市的“精神肌底”。而范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等追求卓越、胸懷天下的精神財富，更是蘇州發展的不竭動力，是蘇州這座城市的“傳家寶”。

自古以來，蘇州一直是經濟興盛、文化發達、人才薈萃之地，如今的蘇州更是全國第二大移民城市。然而，很多“新蘇州人”看見了蘇州保留數千年的水陸并行的“雙棋盤”格局，粉墻黛瓦、小橋流水的城市風貌，卻疏于了解其歷史淵源和這背后所代表的文化深意。一座古今輝映的新移民城市，更需要去挖掘和呈現其深厚的歷史文化，讓更多人了解蘇州、愛上蘇州，并且傳承和發揚蘇州的歷史文化財富。

但是從以往不少歷史文化紀錄片的傳播效果來看，這些作品大多是“大而全”，拍攝制作雖然精美，卻顯得曲高和寡，真正關注并花時間了解和觀看的市民并不多。如何以“小切口”講“大歷史”，拉近與受眾的距離，讓地方傳統文化更好地走進千家萬戶，成為尋常老百姓的精神文化大餐，是一個值得思考的問題[2]。

以蘇州廣播電視總臺近年來拍攝制作的大型文化系列片《君到姑蘇見》為例，該系列片以“興文化”為拍攝宗旨，生動記錄并充分展現蘇州古城之美，兼具知識性、趣味性、傳承性。在兼顧內容深度和畫面精美的同時，以“小切口”講歷史故事。比如《君到姑蘇見》第一季第一集《解碼平江圖：雙棋盤格局》，很多人都看到了蘇州水陸并行的“雙棋盤”格局，卻不知道這個方方正正的棋盤結構里，究竟隱藏著多少古時候的秘密。于是片子從一個特殊的“新蘇州”人——在蘇州居住了20多年的芬蘭人艾哲羅講起，從他愛上蘇州的原因和對蘇州歷史的好奇切入該片主題。

而進入主題后的切口，也非常小。蘇州雙棋盤格局由何而來，先從蘇州碑刻博物館里那張保留了近800年的南宋《平江圖》原碑講起。這種類似于新聞專題的敘述方式，給予傳統歷史文化紀錄片更加接地氣、更加細膩的視角。雙棋盤格局究竟從何而來，為什么數千年未發生變化，它給尋常老百姓帶來的又是什么……編導娓娓道來。在鏡頭的記錄和講述下，人們了解到，正是這樣的雙棋盤格局，千百年來守護著這座城市的安寧，保護著蘇州老百姓的生產生活，也塑造著蘇州城的歷史人文格局。當我們回望歷史、記錄當下、規劃未來時，有它，便有了依據。從《平江圖》切入，以城市格局、城市精神結尾，這種以“小切口”來講“大歷史”的講述方式，頗受觀眾的歡迎和喜愛。

“小切口”，不只體現在講述古跡歷史方面，人物故事也可以是“小切口”。以《君到姑蘇見》第二季《蘇園新探》第四集《山水之間》為例，該片講蘇州園林的山水意境，卻是先找到了蘇州吳門古琴名家——吳光同老先生，從吳門古琴“山山水水、天人合一”的意境切入，讓觀者跟隨著悠揚的古琴聲和潺潺的流水聲，進入園林。這樣的小切口，出其不意，卻直達蘇州園林意境的核心，讓人回味無窮。

2 “由點到面”破譯文化密碼

蘇州古文化遺跡非常多，星羅棋布，如果只是停留在這些點上，難免對其全貌缺乏理解和認知。要想真正了解傳統文化的精神內核，就必須幫助觀眾找到“點”與“面”的關系，從而把握住蘇州歷史文化的發展脈絡。

探尋蘇州歷史，可追溯到距今數千年的江南史前文化。2021年是中國考古學誕生100周年，全國掀起考古熱，蘇州廣播電視總臺推出的《何以是江南》系列片，是一次找尋“江南”文化基因、觸摸城市變遷軌跡的探索。這也是首次將蘇州近年來的考古成果制作成專題片，并進行了系統性的梳理。該片成為2021年深受老百姓歡迎的考古文化大餐之一，之所以在當地大受歡迎，一方面是因為考古文化的吸引力，另一方面則是因為該系列片揭秘了許多不為人知的考古細節，“由點到面”，破譯文化密碼，兼具知識性和趣味性，滿足了老百姓的探秘興趣。

蘇州大大小小的古文化遺址中，有被稱為“江南史前文化標尺”的草鞋山遺址，被稱為“崧澤王”的東山村遺址，被稱為“中國土建筑金字塔”的少卿山遺址等。這些遺址的發掘，對研究最早的中華文明狀態和長江下游、環太湖流域的文明起源有著極其重要的意義。《何以是江南》通過數十集文化系列片，串聯了整個江南文化的發展脈絡。系列片以記者跟隨專家尋訪的方式，去探尋這些文化遺址里出土的文物，感知它們身上所留下的文化印記，揭秘它們離奇的發掘經歷。從古籍記載、民間傳說，再到專家發現線索，遺址浮出水面。這片古老土地的文明發展歷程，也隨著一代代考古人的接力，而漸漸清晰起來。

這些文化遺址里的所有遺存都是江南史前文明的組成部分。一開始，該系列片只是每集探尋一個遺址，每個遺址都各有特點，引人入勝。這只是單個遺址的魅力，并不能還原江南文明的全貌。但隨著團隊一步步探尋，從草鞋山遺址的“中華第一玉琮”，到趙陵山遺址的神人鳥獸透雕玉件，再到羅墩遺址出土的“良渚第一龍”，多樣精美玉器的發掘，令人嘆為觀止。哪怕是在數千年之后，擁有了更加高超技術和精密工具的現代工匠看了都嘖嘖稱奇。很難想象，在工具匱乏的遠古時期，先輩們需要耗費多少心血，才能夠完成一件這樣的傳世之作。而諸多跡象也表明，蘇州一帶在遠古時期，已有輝煌的文明。

當時輝煌的文明，從各個遺址的分布情況也能得到印證。比如，在蘇州工業園區湖東至昆山一帶，考古專家發現了大量的良渚時期的遺址；在獨墅湖、澄湖一帶，又發現了馬家浜、良渚時期的遺址。乍一看，這些遺址星星點點，但串聯起來看，它們又好似歷史的遺珠，給人們展現出了一幅宏大的遠古“拼圖”。蘇州東部的澄湖遺址和獨墅湖遺址中大量的古井群，正是先民們的生活區域；而距離不遠的吳淞江兩岸，又發掘出了大量的高等級墓葬，據專家考證，這些先民們的生活區和墓葬區，既有區隔又有聯系，跟現代人生活區域的分布有著異曲同工之妙。經專家證實，這樣的奇妙布局正是古代城鎮的雛形。而蘇州的良渚文化遺址，與浙江的良渚古城，同樣有著一脈相承的關系，從而得出了“蘇州存在一個比良渚古城更早的聚落中心，并且很可能是良渚古國（早期）的首都”的結論，這也讓觀眾對歷史文化發展的脈絡有了更清晰的認識。

3 創新表達方式讓“古老”的話題變得“年輕”

3.1 從人物命運出發，找到人文與歷史的契合點

非物質文化遺產，是中華民族血液中的文化符號。而一代代非遺傳承人，則是將這些文化符號傳承下去的重要載體之一。關注非遺傳承人的命運，找到人文與歷史的契合點，能讓這些古老的符號，變得更加可見可感可共情[3]。

被譽為“手工藝與民間藝術之都”的蘇州有著極其豐富的非遺資源，當地媒體對非遺項目的新聞報道和文化專題類報道有很多，其中一部行走式紀錄片《尋找非遺》獨樹一幟，關注到了這個城市被許多現代人所遺忘的角落——那些已經滅絕或者瀕臨滅絕的非遺項目。江南船拳、蘇燈、常熟花邊、江南水鄉服飾、蘇州吟誦，這些非遺項目的傳承人或是已經進入耄耋之年，或是孤獨地成了這個行業里最后的守望者。該紀錄片再現了城市文明曾經的輝煌、時代的變遷，也展現了非遺傳承人的那份孤獨與堅守。

在《尋找非遺》第一集《那些瀕危的技藝和記憶》中，編導拿著一份高齡非遺傳承人名錄去探訪，卻一次次撲了空。很多高齡非遺傳承人已經去世，而隨著他們的去世，那些古老的技藝也逐漸被邊緣化，甚至瀕臨滅絕。該片最大的亮點，在于以“行走式記錄”的方式，邊尋訪邊講述那些文化遺產及其傳承背后的故事，觀眾可以在紀錄片里，跟隨記者的鏡頭逐漸進入技藝所存在的文化場景，跟隨編導一起進入尋訪人物的情境中，關注人物命運的發展變化，產生共情，從而走進這場人文與歷史的對話中。

3.2 真誠記錄，用故事細節打動人心

歷史文化類專題片、紀錄片，很多時候由于講述的人物和故事過于遙遠，難以引起現代觀眾的興趣，如何讓古老的話題變得年輕，吸引更多的受眾觀看呢？通過對蘇州廣播電視總臺幾部歷史文化紀錄片的分析，不難發現，真誠地記錄動人的故事，往往是高收視率和高關注度的保障。比如，嘗試擺脫那些老套的擺拍思維，保持開放心態，不刻意設計劇情，而是勤于觀察捕捉，把被拍攝者放在令他最自在的環境中，讓他自由地表現，舒服地表達，從而實現“真誠”的記錄。講好一個人，講好一件事，永遠是打動人心的關鍵[4]。

在《水鄉里的千年布衣》中，編導沒有進行過多設計和干預，只跟拍了一段穿針的鏡頭，顧師傅一次次失手，反復穿了1分鐘才穿好。這一段展現了老裁縫年事已高，進行簡單工作也非常吃力的狀態，成為本片最吸引人的現場紀實情節。再比如，在《那些瀕危的技藝和記憶》里，101歲的非遺傳承人季位東，臨終前顫抖著寫下“傳承”的那句話，吟誦的那首詩，百歲老人的赤誠之心，感人肺腑。《一盞蘇燈 一生情》里，國家級非遺傳承人汪筱文對蘇燈古老技藝的癡迷，《常熟花邊》里83歲的陶鳳英對過往輝煌技藝的執念，等等，都是用細節打動人心。

要抓住有價值的細節，關鍵是要有敏銳的眼光，編導和攝像要配合默契，沉下心來去蹲守、去觀察、去記錄，要有策劃意識，提前了解當事人，做好充足的準備，設置最能表達主題的場景，讓當事人在熟悉的情境中更好地表達自我；要挖掘打動人心的細節，做好采訪前的準備。這就像剝洋蔥一樣，剝開一層后里面還有內容，并不只有能看到的那一層，所以在采訪時要有較強的邏輯思維能力和新聞敏感性，多問幾個為什么，多一點探尋精神。

3.3 從敘事結構設置懸念，嘗試更輕松有趣的表達方式

如何抓住亮點，如何將深奧的考古專業知識深入淺出地傳遞給受眾，并且讓其愿意接著聽下去，整個篇目的敘事結構非常關鍵。首先，開頭要吸引人。可以用各種疑問、精彩動人的片段，引起觀眾的興趣。其次，設置懸念。紀錄片最大的懸念應該是在整體結構上，而不僅僅是局限于某個段落上。這就要求在拍攝電視專題片、紀錄片前，拍攝者就已對整個結構進行謀篇布局，做好策劃。

以《何以是江南》中的《姜里遺址：神秘的“太極八卦水村”》為例，其在開始時就用古老水村的獨特地形來設置懸念，以人們看似熟悉但又十分神秘的“太極八卦”為鋪墊，然后環環相扣，提出問題：這種古老的哲學理念，怎么會體現在村落的布局上呢？這種獨特的地形又是何時形成的呢？由此，記者前往這個神秘古村，抽絲剝繭探尋原因，一步步解答人們的疑問。其中，體驗式報道也讓人耳目一新。記者一開始也多少有些疑惑，民間傳言的真實性如何。帶著普通觀眾的好奇，在村里走了幾十分鐘，最后竟然真找不到出口。這樣具有戲劇性的經歷和體驗，也讓原本有些枯燥的考古知識變得生動有趣。

4 突破傳統電視呈現瓶頸，融媒傳播效果更佳

此前，大多數地方文化傳播的主要途徑是傳統紙媒和廣播電視媒體，但近年來，一些地方文化類紀錄片的大熱，都離不開網絡的助力。新媒體時代，如何在堅守紀錄片人文與藝術品質的前提下，兼顧大眾化與趣味性，成為電視紀錄片能否吸引受眾的關鍵[5]。

《何以是江南》系列片除了在電視端播出的18分鐘左右的專題片外，每一集還推出了2~3分鐘的融媒產品，將每一集電視專題片的要點、亮點進行拆分，通過新媒體的表現手法，重新加工分發，在網絡端收獲了良好的傳播效果。以《少卿山：“中國土建筑金字塔”》一集為例，其中講到考古專家在少卿山遺址中發現了良渚文化早期的村落。村落分為墓葬區和居住區兩個部分。考古專家還發現了用蘆葦編織的半地穴式的房子，可以實現冬暖夏涼。為了讓觀眾能夠更加直觀地感受到先民的智慧，拍攝團隊專門制作了精美的演繹動畫，將這個房子是怎么造出來的，并將層層編織、抹泥、加固的過程用動畫展示出來。而這個動畫之后被單獨截取出來，作為新媒體產品來解析“遠古時期的人們是如何造房子”“半地穴式的房子又如何實現冬暖夏涼的”。這些新奇的、充滿趣味的短片，在網絡端收獲了不少好評。又如，《梅堰遺址：運河小鎮的史前記憶》一集中，記者在博物館里發現了一件1960年出土的灰陶江豚壺，其造型憨態可掬，惹人喜愛。記者拎出了一個疑問點，四五千年前，并不靠江的蘇州吳江平望一帶怎么會出現江豚呢？當年的地理環境又是怎樣的呢？這樣的“疑問式”新媒體產品，同樣也引發了不少網友的好奇，進而對電視端長片產生了收視興趣，去電視端的節目中尋找答案。這些有趣的知識點，在網上收獲了良好的傳播效果，又能反哺電視端，形成了大小屏的良性互動。

而如今，手機閱讀時代已全面到來，融媒產品更需要通過用戶思維來考慮問題。事實上，近年來，蘇州廣播電視總臺也創新創作了不少適合移動端傳播的新媒體產品。比如，《尋找非遺》系列片的另一個亮點是開發了《尋找非遺》移動端H5視頻，做到了1個鏈接、6個短視頻隨心點，方便快捷，一目了然。這些視頻從受眾的視角和思維入手，有明確的拍攝和剪輯手法，在視覺包裝和呈現方式上追求年輕化、網絡化、移動化，提高了傳播效果。《君到姑蘇見》進一步開發融媒產品，推出了《君到姑蘇見》H5互動小游戲和創意產品，推出年歷、冰箱貼、設計款白瓷杯等結合節目文字、視頻的文創紀念品，在網絡上也擁有了不少粉絲，形成了更強大的影響力。讓傳統文化在融媒端迸發出新的火花，還可以從“打造主持人知識產權（intellectual property，IP）”，與各大央媒形成良好的合作機制，探索與各大商業網絡平臺合作新模式等方式，推動融合發展，提高傳播效果。

5 結語

目前，大多數地方文化傳播所面臨的瓶頸是內容缺乏趣味性、話題性和差異性，無法引起目標受眾的興趣，更不會引發他們的二次傳播。尤其在網絡信息爆炸的時代，人們的選擇更多，速食文化也讓更多人難以沉下心來了解學習傳統文化。作為地方媒體必須肩負起傳播優秀傳統文化的重任，制作出更優質、更豐富、更具吸引力的融媒文化產品。蘇州廣播電視總臺近年來的文化專題系列片從選題內容、表達方式、傳播途徑等多方面進行了創新和探索，打通了傳統文化的傳播亮點和觀眾的收視興趣點，能夠有效提高傳統文化的傳播力。融媒時代，實現“大屏”和“小屏”的互動互通，在“小屏”上，也可以隨時點閱“大屏”制作的高質量文化產品，是趨勢和方向。新媒體時代，地方媒體應堅持創新發展，突破傳統文化的傳播困境，讓傳統文化更好地融入現代生活并一代代傳承下去。